المطلقة الاعتبارية هى الماهية التي اعتبرها المعتبر و لا تحقق لها فى نفس الامر. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص95) 
الضرورية المطلقة هى التي يحكم فيها بضرورة ثبوت المحمول للموضوع أو بضرورة سلبه عنه ما دام ذات الموضوع موجودة أما التي حكم فيها بضرورة الثبوت فضرورية موجبة كقولنا كل انسان حيوان بالضرورة فان الحكم فيها بضرورة ثبوت الحيوان للانسان فى جميع أوقات وجوده و أما التي حكم فيها بضرورة السلب فضرورية سالبة كقولنا لا شيء من الانسان بحجر بالضرورة فالحكم فيها بضرورة سلب الحجر عن الانسان فى جميع أوقات وجوده. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص60)
الملازمة المطلقة هى كون الشيء مقتضيا للآخر و الشيء الأول هو المسمى بالملزوم و الثاني هو المسمى باللازم كوجود النهار لطلوع الشمس فانّ طلوع الشمس مقتض لوجود النهار و طلوع الشمس ملزوم و وجود النهار لازم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص101)
الدائمة المطلقة هى التي حكم فيها بدوام ثبوت المحمول للموضوع أو بدوام سلبه عنه ما دام ذات الموضوع موجودا مثال الايجاب كقولنا دائما كل انسان حيوان فقد حكمنا فيها بدوام ثبوت الحيوانية للانسان ما دام ذاته موجودا و مثال السلب دائما لا شيء من الانسان بحجر فان الحكم فيها بدوام سلب الحجرية عن الانسان ما دام ذاته موجودا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص46)
المطلقة العامة هى التي حكم فيها بثبوت المحمول للموضوع أو سلبه عنه بالفعل أمّا الايجاب فكقولنا كل انسان متنفس بالاطلاق العامّ و أما السلب فكقولنا لا شيء من الانسان بمتنفس بالاطلاق العامّ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص95)
مُطْلَقَة و هي:المرأة التي طلقها زوجها، و يعتبر في المطلقة:الزوجية، و الطهر من الحيض، و الزواج الدائم، و الطهر من النفاس إذا كانت مدخولا بها حائلا حاضرا زوجها معها . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات الفقهیة
, ص643)
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحاالقاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص232)
الحوالة المطلقة.المضاربة المطلقة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص537)
- مطلقة أي غير متعلّقة بوقت (بخ، بزد 1، 447، 5) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ج2 , ص1462)
- القضايا ذوات الجهات الأول ثلاث: ضرورية و ممكنة و مطلقة (ف، ع، 158، 1) - (القضية) المطلقة قد جرت العادة فيها أن تجعل علامتها حذف الجهات كلّها و الاّ يصرح فيها لا بالامكان و لا باضطرار، و جعلوا حذف الجهات كلها كالجهة لها، و هذا هو الذي يذهب إليه الاسكندر و يصحّح أنه رأي أرسطوطاليس في المطلقة (ف، ع، 158، 12) - القضية قد تكون مطلقة في مادتها و جهتها، كقولنا كل انسان عادل، و قد تكون مادتها مطلقة و جهتها ممكنة أو اضطرارية، كقولنا فيمن هو أبيض الآن أنه ممكن أن يكون أبيض أو باضطرار هو أبيض، و قد تكون مادتها اضطرارية و لا يصرّح بها لا باضطرار و لا بإمكان، فتكون مطلقة في جهتها اضطرارية في مادتها، كقولنا كل ثلاثة فهو عدد فرد (ف، ع، 158، 21) - الوجودية و المطلقة كاسمين مترادفين و الموجبات و السوالب في الاضطرارية و الممكنة و البسيطة فيهما، و المعدولة في الشخصية و المهملة و في ذوات الأسوار، على مثال ما تقدّم (ف، ع، 159، 7) - كل متناقضين فإنهما كما قيل يقتسمان الصدق و الكذب، غير أن المتناقضين في التي مادتها اضطرارية و في المطلقة التي كانت فيما سلف و التي هي الآن موجودة تقتسمان الصدق و الكذب على التحصيل في أنفسهما (ف، ع، 159، 17) - المتناقضات في الاضطرارية و المطلقة التي حصل وجودها بالفعل فيما سلف، و التي هي موجودة الآن، فإن التي يجهل منها ليس حالها في عدم التحصيل في أنفسها، مثل حالها عندنا. فإن كثيرا من المجهولات التي صدقها على غير التحصيل عندنا يتغيّر حالها عندنا، فيصير صدقها محصّلا بعد أن كان عندنا غير محصّل الصدق، و ذلك إذا علمناها بعد الجهل (ف، ع، 160، 9) - قد تخصّ المطلقة باسم الوجودية (مر، ت، 60، 17) - المطلقة - بالمعنى العامّ - الموجبة الكليّة (مر، ت، 81، 4) - المطلقة ففي المشهور أن لها نقيضا من جنسها و الحق يأباه (سي، ب، 123، 14) - المطلقة هي من طبيعة الممكن (ش، ق، 147، 9) - إن... أشياء كثيرة موجودة بالفعل من غير أن يكون وجودها باضطرار... هي المطلقة (ش، ق، 175، 5) - الأصناف المنتجة من المطلقة و غير المنتجة على عدد المنتجة و غير المنتجة من الضرورية (ش، ق، 175، 16) - المطلقة تقال على ما كان موجودا بالفعل من غير أن يشترط في ذلك وجود ضرورة أعني في جميع الزمان (ش، ق، 175، 16) - المطلقة هي التي توجب أن يوجد المحمول فيها في كل الموضوع موضوعا موصوفا بصفة من الصفات التي يمكن أن تفارقه (ش، ق، 175، 17) - المطلقة و الممكنة ليست بضرورية (ش، ق، 193، 23) - المطلقة الحقيقية... هي التي يصحّ فيها الحمل الكلّي المطلق، أعني التي يشاهد بالحس وجود المحمول فيها لجميع الموضوع في جميع الزمان أو في اكثره (ش، ق، 199، 15) - إن هذه (المطلقة) يخطر بالبال إمكان عدمها في الأقل من الزمان المستقبل (ش، ق، 199، 18) - المطلقة التي توجد في الأقل من الزمان... بيّن أنه لا يعمل منها قياس (ش، ق، 199، 21) - المطلقة... ليس لها وجود خارج الذهن (ش، ق، 200، 17) - المطلقة... هي التي لا تختصّ بزمان دون زمان (ش، ق، 201، 14) - المطلقة التي أريد بها مجرد كون نسبتها فعلية من غير تعرض لضرورة و لا لدوام و لا لسلبهما كقولنا كل إنسان فهو ميت بالإطلاق العام (و، م، 150، 3) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم المنطقموسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب
, ص915)
هي القافية المطلقة، أي القافية غير الساكنة الرويّ، نحو قول الشاعر. [من الطويل]: إذا شِئْتَ أن تَلْقَى المَحَاسِنَ كُلَّها ففي وَجْهِ مَنْ تَهْوَى جَمِيعُ المَحَاسِنِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في علوم اللغةالمعجم المفصل في علوم اللغة (الألسنیات)
, ج2 , ص594)
