الخَدَمَة

الخَلْخَالُ و جمعها خِدَامٌ.و الخَدَمَةُ سَيْرٌ مُحكَمٌ مثلُ الحَلْقَةِ يُشَدُّ في رُسْغِ البعير،ثم يُشَدُّ في سَريحَةِ النَّعْلِ.الرُّسْغُ:مَوصِلُ الوَظيفِ.و الوَظيفُ ما فوق الرُّسْغِ إلى السَّاقِ. الخُرْجُ:من الأَوْعِيَةِ عَرَبِيٌّ،و الخُرْجُ:الوادي الذي لا مَنْفَذَ لهُ.و الخُرْجُ:جمع نَعامَةٍ خرجاءَ.و ظليم أَخرَجَ و هو الذي جَمعَ لونينِ سَواداً و بَياضاً.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص109)

الساعة من ليلٍ أَو نهار. ¦¦

الحَلْقة المحْكَمة. ¦¦

سيرٌ غليظ‍‌ محكم مثل الحلْقة يُشَدُّ فى رُسْغ البعير. ¦¦

القيد. ¦¦

الساق. ¦¦

الخَلخال. ¦¦

(ج) خَدَمٌ‌، و خِدامٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص221)

حلقه گرد و شلوار دره،يُقالُ‌:فضَّ اللّهُ‌ خَدَمَتَكُمْ‌،اي:هَزَمَكم

(

دستور اللغة

, ص287)

خلخال و دواليكه بر پاى شتر بندند و حلقه گرد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص553)

الحلقة المستديرة المحكمة.و الخدمة:الخلخال.و جمعها خدام.

(

الأجناس من كلام العرب

, ص27)

محرَّكةً‌: السَّيْرُ الغَليظُ المُحْكَمُ مِثْلَ الحَلْقَةِ‌ تُشَدُّ في رُسْغِ البَعيرِ فَيُشَدَّ إليها سَرائِحُ نَعْلِها و هو مجازٌ

(

تاج العروس

, ج16 , ص195)

محرَّكةً‌: مَخْرَجُ الرِّجْلَيْن مِن السَّراويلِ‌ و به فسِّرَ أَيْضاً حدِيْثُ سَلْمان المُتَقدِّمُ‌؛ و أَيْضاً جَمْعُ خادِمٍ‌ ككَاتِبٍ و كَتَبَةٍ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص197)

الخَلخال،و الجمع: خَدَم و خِدام . و المخدّم :موضعها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص349)

و ( التَخديم ): أن يَستدير البياضُ بأرساغ رجْلي الفرس دون يديْه، من الخَدَمةِ : الخلخالِ . و فَرَسٌ ( مخدَّمٌ ) و ( أخْدَمَ ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص248)

سيرٌ يُشَد فى رُسْغ البعير تَشدُّ إليه سريحةُ النعل. و به سمِّى الخلخالُ خَدَمَةً ، لأنّه ربّما كان من سُيور يُرَكَّبُ فيه الذهبُ و الفضّة; ¦¦

و قد سُمِّى حَلْقةُ القوم خَدَمَةً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1909)

قال: و الْخَدَمَةُ : سَيْرٌ غليظٌ مُحْكَمٌ - مثل الْحَلْقَةِ - يُشَدُّ في رُسْغِ البَعِير، ثم يُشَدُّ إليها سَرَائِحُ نَعْلِها و جَمْعُها خِدَامٌ . ¦¦

سُمِّي الْخَلْخَالُ : خَدَمَةً بذلك.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص129)

السِّوار،و هو الخِدام أيضا.

(

جمهرة اللغة

, ص580)

خدم الخَدَمَة : الخَلْخَال[واحدته خَدْمَة ]و الجميع: خِدام . ¦¦

سير غليظ يشدُّ في رسغ البعير،و منه سمي الخلخال: خَدَمَةً .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1730)

خدم الخِدام : جمع خدمة ،قال لبيد:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1734)

خَدمه يَخدُمُه وَ يخْدمِه ،الكَسرُ عن اللِّحيانىّ ، خَدمَة ،عنه أيضا،و خِدْمة :مَهَنه; و قيل:الفتح المصدر،و الكسر الاسم. ¦¦

السَّيْرُ الغليظُ المُحْكَمُ ،مثل الحَلْقة; يُشدّ فى رُسْغ البَعير ثم يُشَدّ إليها سَرائحُ نَعْلها; ¦¦

الخَلْخال،و هو من ذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص146)

و قد تُسمَّى الساق: خَدَمةً ،حَملاً على الخَلخال،لكونها مَوضعه;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص147)

فالخَدَمْ الخلاخيل، الواحد خَدَمة . ¦¦

قال الخليل: الخَدَمةُ سيْرٌ محْكَم مثل الحَلْقة، تُشَدُّ فى رُسْغ البعير ثم تشدُّ إليه سَرِيحة النّعْل. ¦¦

قال: و سمِّى الخلخال خَدَمَةً بذلك.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص162)

- و الخَدَمَةُ ، محرَّكةً : السَّيْرُ الغَليظُ المُحْكَمُ مِثْلَ الحَلْقَةِ تُشَدُّ في رُسْغِ البَعِيرِ، فَيُشَدُّ إليها سَرائِحُ نَعْلِها، و حَلْقَةُ القَوْم، و الخَلْخَالُ ، و الساقُ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص47)

و مُخَدَّم سراويله يتذبذب، و كذلك خَدَمَة سراويله،و خدمة إزارهو هي أسفله عند الكعب. ¦¦

وطاحت خِدام الإبلو هي سيور فوق أرساغها تُشدّ إليها الشرائج،الواحدة خَدَمة .

(

أساس البلاغة

, ص155)

السير الغليظ المحكمُ مثل الحَلْقة، يُشدّ في رُسْغ البعير ثم يُشَدّ إِليها سَرائحُ نَعْلِها; ¦¦

الخَلْخالُ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص167)

... و قيل: التَّخْديمُ أَن يَقْصُرَ بياض التحجيل عن الوَظيف فيستدير بأَرساغ رجلي الفرس دون يديه فوق الأَشاعر، فإِن كان بِرجْلٍ واحدة فهو أَرْجَلُ ، و قد تسمى حَلْقَةُ القوم خَدَمَةً . ¦¦

... فضرب ذلك مَثَلاً لذهاب ما كانوا عليه و تفَرُّقِهِ ، و شَبَّه اجتماع أَمر العَجَمِ و اتساقه بالحلقة المستديرة، فلهذا قال: فَضَّ خَدَمَتكُم أَي فرقها بعد اجتماعها.

(

لسان العرب

, ج12 , ص168)

الخَدَمَةُ في الأَصْلِ

سَيْرٌ غَلِيظٌ مَضْفورٌ مِثْل الحَلْقَةِ‌ يُشَدُّ في رُسْغِ البَعيرِ ثم تُشَدُّ إليها سَرائِحُ نَعْلِه فإذا انْفَضَّتِ الخَدَمَةُ‌ انْحَلَّتِ السَّرائحُ و سَقَطَتِ النَّعْل فضربَ‌ ذلِكَ مَثَلاً لذهابِ ما كانوا عليه و تفرُّقِهِ‌ قالَهُ ابنُ الأَثيرِ و مِثْلُه قوْلُ أَبي عُبَيْدٍ

(

تاج العروس

, ج16 , ص196)

مَوْضِعُ الخَدَمَةُ

المُخَدَّم كذلك رِباطُ‍‌ السَّراويل

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص308)

المُخَدَّمُ‌ : موضع الخَدَمَة من البعير و المرأَة; قال طفيل: و في الظَّاعِنينَ القَلْبُ قد ذَهَبَتْ به أَسيلَةُ مَجْرى الدَّمْعِ‌، رَيَّا المُخَدَّمِ‌

(

لسان العرب

, ج12 , ص167)

خدم المُخَدَّم : مَوْضِعُ الخَدَمَةِ ،و هي الخَلْخَالُ .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1732)

أَخَذَ الخَدَمَة

بمعْنَى حَلْقَةِ‌ القَوْمِ‌ المُسْتَديرَة المُحْكَمَة على التَّشْبيهِ في الاجْتِماعِ‌. قالَ الجوْهَرِيُّ‌: و منه سُمِّي الخَلْخالُ‌ خَدَمَةً‌ لأَنَّه رُبَّما كانَ مِن سيورٍ يُرَكَّبُ فيه الذهبُ و الفضَّةُ‌؛ و قد يُسَمَّى السَّاقُ‌ خَدَمَةً‌ حملاً على الخَلْخالِ لكَوْنِها مَوْضعه

(

تاج العروس

, ج16 , ص195)

أَصل الخَدَمةِ

الخَلْخالُ و جمعها خدامٌ‌ ¦¦

قال شمر في قوله: أَنا أَولُ من فَضَّ‌ خَدَمةَ العَجَم، يريد كسرهم و فَرَّق جَمْعَهم

(

لسان العرب

, ج7 , ص207)

قال أبو عبيد: هذا مَثَلٌ ، و أصْل الْخَدَمة : الحلْقَةُ المستديرة المُحْكَمَة - و منه قيل للخَلاخِيلِ : خِدَامٌ - و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص130)

و قال أَبو عبيد: هذا مَثَلٌ ، و أَصل الخَدَمَةِ الحلقةُ المستديرة المُحْكَمَةُ ، و منه قيل للخلاخيل خِدامٌ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص168)

بخَدَمَتَيْه

في حديث سلمان: أَنه كان على حِمار و عليه سَراويلُ و خَدَمَتاه تَذَبْذَبانِ‌. ; أَراد بخَدَمَتَيْه ساقَيْه لأَنهما موضع الخَدَمتين و هما الخَلْخالانِ‌، و قيل: أَراد بهما مَخْرَجَ الرجلين من السراويل

(

لسان العرب

, ج12 , ص167)

أَبدت الحَرب عن خِدام المخدَّرات

اشتدَّت. (ج) خَدَمٌ‌، و خِدامٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص221)

وأبدت الحرب عن خِدام المخدَّراتإذا اشتدّت.

(

أساس البلاغة

, ص155)

كالممْهُورة إِحْدَى خَدَمَتَيْها

يضرب فى الحمق.

(

المعجم الوسيط

, ص221)

فَضَّ اللَّهُ خَدَمَتَهُمْ

مِن المجازِ: فَضَّ اللَّهُ خَدَ مَتَهُمْ‌ محرَّكةً‌ أَي جَمْعَهُم إشارَةً إلى حدِيْث خالِدِ بنِ الوَلِيدِ:«أَنَّه كَتَبَ إلى مَرازِبةِ‌ فارِسَ الحمدُ للَّهِ الذي فَضّ خَدَمَتَكُمْ‌ » أَي فرَّقَ جَمَاعَتَكُم

(

تاج العروس

, ج16 , ص196)

فضَّ اللّٰهُ خَدَمَتَهُمْ

أَي فرق جماعتهم

(

‏لسان اللسان

, ص324)

فرَّقَ‌ جمعهم. و فى حديث خالد بن الوليد إِلى مَرازِبة فارس:«الحمد للّٰه الذى فضَّ‌ خَدَمَتَكم».

(

المعجم الوسيط

, ص221)

و فَض اللّٰه خَدَمتهم ; أى:جماعَتهم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص147)

قال: فَضَّ الله خَدَمَتهم أَي فرق جماعتهم;

(

لسان العرب

, ج12 , ص168)

فضَّ اللّهُ خَدَمَتَكُمْ

اي:هَزَمَكم

(

دستور اللغة

, ص287)

و من المجاز:فضّ اللّه خَدَمَتَكم .

(

أساس البلاغة

, ص155)

قال: فَشَبَّهَ خالد اجتماع أَمرهم كان و استيثاقهم بذلك، و لهذا قال: فَضَّ الله خَدَمَتَكُمْ أَي فرقها بعد اجتماعها.

(

لسان العرب

, ج12 , ص168)

خَدَمَةُ خِدْمَةً

كعِظْمة: أَي أَشْغَلَه بها

(

تاج العروس

, ج16 , ص197)

فَضَّ خَدَمَتكُم

أَي فرقها بعد اجتماعها

(

لسان العرب

, ج12 , ص168)

شاهد معنایی الخَدَمَة

كتب إلى مَرازبة فارس مَقدَمَه العِرَاق أما بعد فالحمد للّه الذي فَضَّ خَدَمتكم و فَرَّق كلمتكم و سَلَبِ مُلْكَكُمْ

الخَدَمة : سَيْرٌ غليظ‍‌ مُحْكَم مثل الحَلْقة يشدُّ في رُسْغ البعير، ثم يُشَدُّ إليها سرائحُ‌ نعْله. و قيل للخلخال خَدَمة على التشبيه؛ إذا انفضّت الخَدَمة انحلّت السرائح، و سقطت النّعل؛ فضرب ذلك مثلاً لِثَلِّ‌ عَرْشهم، و ذهاب ما كانوا يعتمدونه، و يرجع إليه استيساقُ‌ أمْرِهم.

(

الفائق

, ج3 , ص38)

سلمان رضي اللّٰه عنه كان في سَرِيّة و هو أَميرها على حمارٍ و عليه سرَاوِيل و خَدَمَتَاه تَذَبْذَبَانِ

الخَدَمة: سَيْرٌ مُحْكم كالْحلقة يُشَدّ في رُسْغ البعير، ثم يُشَدّ إلى سَرِيحة النَّعل، و جمعها خَدَم. قال جرير: يَدْمَى على خَدَم السَّرِيح أظلّها و المروُ من وَهَج الهواجرِ حامِي و بها سُمِّي الخلخال خَدَمة، و اشتقَّ‌ منها الفرس المُخَدّم و هو الذي تَحْجيله مستدير فوق أَشَاعِره؛ فيجوز أن يشبّه قَناتي سَرَاوِيله بالخَدَمتين. و يجوز أن يُرِيد ساقيه؛ لأنهما موضعا الخَدَمتين

(

الفائق

, ص309)

حين كتب إلى مرازبة فارس مقدمه العراق أما بعد فالحمد لله الذي فض خدمتكم و فرق كلمتكم و سلب ملككم.

قوله: خدمتكم إنما هو مثل و أصل الخدمة الحلقة المستديرة المحكمة و منه قيل للخلاخيل: خدام قال الشاعر:[الخفيف] كان منا المطاردون على الأخ‍... رى إذا أبدت العذارى الخداما فشبه خالد اجتماع أمرهم كان و استيساقهم بذلك فلهذا قال: فض خدمتكم أي فرقها بعد اجتماعها.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص31)

أنه رُئِيَ عَلَى حِمَارٍ وَ عَلَيْهِ سَرَاوِيلُ و خَدَمَتَاهُ تَذَبْذَبانِ

أرادوا بخَدَمَتَيهِ‌ : ساقَيْهِ‌. سُمِّيتا: خَدَمَتَيْنِ‌ ، لأنهما موضعا الخَدَمَتَينِ‌ - و هما الخَلْخالان. و يقال: أريد بهما: مَخْرَجَا الرِّجلين من السَّرَاوِيل.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص130)

أَنَّه كَتَبَ إلى مَرازِبةِ فارِسَ الحمدُ للَّهِ الذي فَضّ خَدَمَتَكُمْ

(

تاج العروس

, ج16 , ص196)

أَنَّه كانَ على حِمارٍ و عليه سَراويِلُ و خَدَمَتاه تَذَبْذَبانِ

أراد بِخَدَمَتَيْهِ‌ ساقيه؛ لأنهما موضع الخدمتين. و قيل أراد بهما مَخرَجَ الرِّجلَينِ من السّراويل

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص15)

أَرادَ بهما ساقَيْه لأَنَّهما مَوْضِعُ الخَدَمَتَيْن و هُما الخَلْخَالانِ‌ ج خَدَمٌ‌ محرَّكةً‌ و خِدامٌ‌ ككِتابٍ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص195)

أَنه كان على حِمار و عليه سَراويلُ و خَدَمَتاه تَذَبْذَبانِ.

أَراد بخَدَمَتَيْه ساقَيْه لأَنهما موضع الخَدَمتين و هما الخَلْخالانِ‌، و قيل: أَراد بهما مَخْرَجَ الرجلين من السراويل

(

لسان العرب

, ج12 , ص167)

الحمد للّٰه الذي فَضَّ خَدَمَتكُمْ ، و سَلَبَ مُلكَكُمْ

قال أبو عبيد: هذا مَثَلٌ‌، و أصْل الْخَدَمة : الحلْقَةُ المستديرة المُحْكَمَة - و منه قيل للخَلاخِيلِ‌: خِدَامٌ‌ - و أنشد: كَانَ مِنَّا المُطَارِدُونَ عَلَى الأُخْ‍رَى إذَا أَبْدَتِ الْعَذَارَى الخِدَاما قال: فشَبَّه خَالِدٌ اجتماعَ أمرهم كان و استيسَاقَهم.. بذلك. و لهذا قال: «فَضَّ خَدَمَتكُمْ‌ » - أي: فَرَّقَها بعد اجتماعها.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص130)

أنه رُئِى على حِمار خَدَمتاه تَذَبْذَبان.

الخدَمَةَ‌ :الخَلْخال،و هو من ذلك.و قد تُسمَّى الساق: خَدَمةً‌ ،حَملاً على الخَلخال،لكونها مَوضعه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص146)

الحمد لله الذي فَضَّ خَدَمَتَكُمْ .

قال: فَضَّ الله خَدَمَتهم أَي فرق جماعتهم; الخَدَمة ، بالتحريك: سير غليظ مضفور مثل الحَلْقة يشد في رُسْغِ البعير، ثم يشد إِليها سَرائِحُ نعله، فإِذا انْفَضَّتِ الخَدَمَة انْحَلَّت السَّرائِحُ و سقطت النعل، فضرب ذلك مَثَلاً لذهاب ما كانوا عليه و تفَرُّقِهِ‌، و شَبَّه اجتماع أَمر العَجَمِ و اتساقه بالحلقة المستديرة، فلهذا قال: فَضَّ خَدَمَتكُم أَي فرقها بعد اجتماعها

(

لسان العرب

, ج12 , ص168)

الحمد للّه الذى فضّ خَدَمَتَكُمْ

اَلْخَدَمَةُ‌ بالتحريك: سير غليظ‍‌ مضفور مثل الحلقة يشد فى رسغ البعير ثم تشدّ إليها سرائح نعله، فإذا انفضّت الخَدَمَة انحلّت السرائح و سقط‍‌ النّعل، فضرب ذلك مثلا لذهاب ما كانوا عليه و تفرّقه، و شبّه اجتماع أمر العجم و اتّساقه بالحلقة المستديرة، فلهذا قال: فضّ‌ خَدَمَتَكُمْ‌ : أى فرّقها بعد اجتماعها. و قد تكرر ذكر اَلْخَدَمَة فى الحديث. و بها سمّى الخلخال خَدَمَة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص15)

فُضَّ خَدَمَتُكُمْ

أى فُرِّقَ جَمْعُكم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1909)