المُجَوَّف

فرهنگ ابجدی

, ص787)

المقعَّر،ضدّ المُحَدَّب ¦¦

«رجلٌ مُجَوَّف و أجوَف و مَجُوف»: جبان لا قلب له كأنه خالي الجوف من الفؤاد

المنجد فی اللغة

, ص111)

أَجْوف:«شَجَرة مُجوَّفة»،«تِمْثال مُجوَّف» ¦¦

مُقعَّر، مُفرَّغ،فارِغ من الوَسَط‍‌:«كُرَة مُجوَّفة»

المقعَّر لما يقابل المحدَّب ¦¦

من لا قلب لهُ‌

أقرب الموارد

, ص488)

الذي بلَغ البلَقُ بطنَه

, ج7 , ص93)

فرس أَجْوَفُ‌ و مَجُوف و مُجَوَّفٌ‌ : أَبيضُ الجوْفِ إلى منتهى الجنبين و سائرُ لونِه ما كان ¦¦

رجل مَجوفٌ‌ و مُجَوَّف : جَبانٌ لا قَلْبَ له كأَنه خالي الجَوْفِ‌ من الفُؤَادِ; و منه قول حَسّان: أَلا أَبْلِغْ أَبا سُفْيانَ عَنِّي: فأَنت مُجَوَّفٌ‌ نَخِبٌ هَواء أَي خالي الجوف من القلب

, ج9 , ص35)

ميان‌تهى،مجوف، ميان‌گود.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص102)

قال جرير: و قد كان في بَقْعاء رِيٌّ لشائكُم، و تَلْعَةَ و الجَوفاء يَجْري غَدِيرُها و قوله في صفة نهر الجنة: حافتاه الياقوتُ المُجَيَّب. ; قال ابن الأَثير: الذي جاء في كتاب البخاري: اللُّؤلؤ المُجَوَّفُ‌ . قال: و هو معروف، قال: و الذي جاء في سنن أَبي داودَ المجيَّب أَو المجوف بالشك، قال: و الذي جاء في مَعالِمِ السُّنن المجيَّب أَو المجوَّب ، بالباء فيهما، على الشك، قال: و معناه الأَجوف

, ج9 , ص37)

كمُعَظَّمٍ‌: ما فِيه تَجْوِيفٌ‌ ، و هو أَجْوَفُ‌ ، كما في الصِّحاحِ‌، قال: و المُجَوَّفُ‌ مِن الدَّوابِّ‌، الذي يَصْعَدُ الْبَلَقُ منه حتَّى يَبْلُغَ الْبَطْنَ‌، عن الأَصْمَعِيِّ‌، و أَنْشَدَ لطُفَيْلٍ الْغَنَوِيِّ‌: شَمِيطُ الذُّنابَى جُوِّفَتْ‌ وهْيَ جَوْنَةٌ‌ بِنُقْبَةِ دِيبَاجٍ و رَيْطٍ مُقَطَّعِ‌ ¦¦

قال أَبو عمرٍو: و إذا ارْتَفَعَ بَلَقُ الفَرَسِ إلى جَنْبَيْهِ فهو مُجَوَّفٌ‌ بَلَقًا، و أَنْشَدَ: وَ مُجَوَّف بَلَقًا مَلَكْتُ عِنَانَهُ‌ يَعْدُو علَى خَمْسٍ قَوَائِمُهُ زكَا على خمْسٍ‌، أي: مِن الوَحْشِ فيَصِيدُهَا

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ فِى كِتَابِ الطَّيْرِ الصُّرَدُ طَائِرٌ أَبْقَعُ أَبْيَضُ‌ الْبَطْنِ أَخْضَرُ الظَّهْرِ ضَخْمُ الرَّأْسِ و المِنْقَارِ لَهُ‌ بُرْثُنٌ و يَصْطَادُ العَصَافِيرَ و صِغَارَ الطَّيْرِ وَ هُوَ مِثْلُ‌ الْقَارِيَةِ فِى العِظْمِ وَ زَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى هٰذَا فَقَالَ‌ و يُسَمَّى الْمُجَوَّفَ لِبَيَاضِ بَطْنِهِ و الْأَخْطَبَ‌ لِخُضْرَةِ ظَهْرِهِ و الْأَخْيَلَ لاِخْتِلاَف لَوْنِهِ وَ لاَ يُرَى إِلاَّ فِى شِعْبٍ أَوْ شَجَرَةٍ وَ لاَ يَكَادُ يُقدَرُ عَلَيْهِ و نَقَلَ الصَّغَانِىُّ أَنَّهُ يُسَمَّى السُّمَيْطَ أَيْضاً بِلَفْظِ التَّصْغِيرِ

المصباح المنیر

, ص337)

المتقدّد،و هو الأعجف من بعد سِمَن.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص116)

و شئٌ مُجَوَّفٌ ، أى أَجْوَفُ و فيه تَجْوِيفٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1340)

و فرس أَجْوَف ،و مَجُوف ،و مُجَوَّف :أبيض الجَوْف إلى مُنْتَهى الجَنْبَين و سائُر لونه ما كان.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص562)

و من المجاز:رجل أجْوَفُ و مُجَوَّف :جبان لا فؤاد له، وقومٌ جُوفٌ ;

أساس البلاغة

, ص105)

المُجَوَّفُ مِنَ الرِّجَالِ

مِن المَجَازِ: المُجَوَّفُ‌ مِنَ الرِّجَالِ‌: مَن لاَ قَلْبَ له، وَ هو الجَبَانُ‌، و منه قَوْلُ حَسَّانَ يَهْجُو أَبا سُفْيَانَ بنَ المُغِيرَةِ بنِ‌ الحارِث بن عبدِ المُطَّلِبِ رَضِيَ اللّٰه عنهما: أَلا أَبْلِغْ أَبا سُفْيَانَ عَنِّي فَأَنْتَ مُجَوَّفٌ‌ نَخِبٌ هَوَاءُ‌ أي خَالِي الجَوْفِ‌ مِن القَلْبِ‌، و وَقَعَ في اللِّسَانِ‌: «أَلا أَبلغ أَبا حَسَّانَ‌» و الصوابُ ما ذكرتُ‌

المُجَوَّفُ مِن الدَّوابِّ

الذي يصعد البَلَق منهُ‌ حتى يبلغ الجَوْف.

أقرب الموارد

, ص488)

في الصِّحاحِ‌، قال: و المُجَوَّفُ‌ مِن الدَّوابِّ‌، الذي يَصْعَدُ الْبَلَقُ منه حتَّى يَبْلُغَ الْبَطْنَ‌، عن الأَصْمَعِيِّ‌، و أَنْشَدَ لطُفَيْلٍ الْغَنَوِيِّ‌: شَمِيطُ الذُّنابَى جُوِّفَتْ‌ وهْيَ جَوْنَةٌ‌ بِنُقْبَةِ دِيبَاجٍ و رَيْطٍ مُقَطَّعِ‌

اللُّؤْلُؤُ المُجَوَّفُ

كمُعَظَّمٍ‌: هو الأَجْوَفُ‌

, ج12 , ص126)

المُجَوَّفُ بالبلَق

أَبو عبيدة: أَجْوَفُ‌ أَبْيَضُ البطنِ إلى منتهى الجَنْبَيْنِ و لون سائره ما كان، و هو المُجَوَّفُ‌ بالبلَق و مُجَوَّفٌ‌ بلَقاً

قال أَبو عُبَيْدٍ: أَجْوَفُ‌ : أَبْيَضُ البَطْنِ إِلَى مُنْتَهَى الجَنْبَيْنِ‌، و لَونُ سَائِرِه ما كانَ‌، و هو المُجَوَّفُ‌ بالْبَلَقِ‌، وَ مُجَوَّفٌ‌ بَلَقًا

... و هو الأبيض الْبَطْن إلى منتهَى الجَنبَيْن، و لوْنُ سائِره ما كان، و هو المُجوَّف بالبَلَقِ ، و مجوَّفٌ بَلَقاً، و تَلْعَةٌ جائفةٌ قعيرة...

تهذیب اللغة

, ج11 , ص143)

المجوّف من الدواب

الجوهري: المجوّف من الدوابّ‌ الذي يَصْعَدُ البلق حتى يَبْلُغَ البطنَ‌; عن الأَصمعي

الذى يصعَد البَلَقُ حتَّى يبلغ البطنَ ، عن الأصمعىّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1340)

الذي بلغ البياضُ جَوْفَه .

شمس العلوم

, ج2 , ص1224)

مُجَوَّفات

شُعْبة من الحيوانات لا أحشاء لها،فيها تجويف واحد له فتحة واحدة إلى الخارج تقوم مقام الفم و الإِست معاً

حِمَارٌ مُجَوَّفٌ

أبْيَضُ‌ البَطْنِ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص193)

مُجَوَّفاتُ البَطْن

(ح) مُجَوَّفات

مُجَوَّفٌ بَلَقاً

أَبو عمرو: إذا ارتفع بَلَقُ الفرس إلى جنبيه فهو مُجَوَّفٌ‌ بَلَقاً; و أَنشد: و مُجَوَّف بَلَقاً مَلَكْتُ عِنانَه، يَعْدُو على خَمْسٍ‌، قَوائِمُه زَكا أَراد أَنه يعدو على خمس من الوحْش فيصيدها، و قوائمه زكا أَي ليست خَساً و لكنها أَزواج، ملكْتُ عِنانَه أَي اشتريته و لم أَسْتَعِرْه ¦¦

عمرو، عن أبيه: إذا ارتفَع بَلَقُ الفَرِس إلى حِقْوَيْهِ فهو مُجَوَّفٌ بَلَقاً، و أنشدَ: ¦¦

تهذیب اللغة

, ج11 , ص143)

في جوفه داء،و شيءٌ أجوفُ ،و قناة جَوْفاء :خلاف أصَمّ و صمّاء،و قصب جُوفٌ ،و فرسٌ مُجَوَّفٌ بَلَقاً: بلغ البَلَقُ جوفَه ;

أساس البلاغة

, ص105)

رَجُلٌ مُجَوَّفٌ

مرد ترسو و بزدل

فرهنگ ابجدی

, ص787)

جَبانٌ لا قَلْبَ له كأَنه خالي الجوْفِ من الفُؤَادِ

لا قَلْبَ‌ له

جبان

جبَانٌ لا قلبَ له.

مُجوَّفات القُرون

قِسم من المجترّات كالبَقَريَّات و الغَنَميّات و الظِّباء لها قُرون مُجَوَّفة

فرس مُجَوَّفٌ

أَبيضُ الجَوْفِ إلى منتهى الجنبين و سائرُ لونِه ما كان

‏لسان اللسان

, ص217)

شيء مُجَوَّفٌ

أَي أَجْوَفُ و فيه تَجْوِيفٌ‌

جوف التجويف : شيءٌ مجوَّف :أي أجوف .

شمس العلوم

, ج2 , ص1224)

شاهد معنایی المُجَوَّف

اللُّؤْلُؤُ المُجَوَّفُ

قوله في صفة نهر الجنة: حافتاه الياقوتُ المُجَيَّب. ; قال ابن الأَثير: الذي جاء في كتاب البخاري: اللُّؤلؤ المُجَوَّفُ‌ . قال: و هو معروف، قال: و الذي جاء في سنن أَبي داودَ المجيَّب أَو المجوف بالشك، قال: و الذي جاء في مَعالِمِ السُّنن المجيَّب أَو المجوَّب ، بالباء فيهما، على الشك، قال: و معناه الأَجوف