الأَحْوَزِىّ

[ ح و ز ]

معنای الأَحْوَزِىّ

الأَحْوَزِيُّ

إذا كان الرجل خفيفاً في الشيء لِحَذْقِهِ‌ فهو أَحْوَذِيّ‌ و أَحْوَزِيّ‌

(

فقه اللغة

, ص184)

و الأَحْوَزِيُّ مثل الأَحْوَذِىِّ ، و هو السَائقُ الخفيف، عن أبى عمرو.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص875)

كان أبو عمرو يقول: الأحوزي . ¦¦

أبو عبيد قال الأصمعي الأحوزيّ الخفيثُ .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص115)

حوز الأحْوزي : بمعنى الأحوذي،يقال: أحوذي أحوزي :أي مشمّر،

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1616)

الحسَنُ السياقةِ ،و فيه مع ذلك بعضُ النِّفارِ،قال«العجَّاجُ »: ¦¦

و الأحْوَزِىُّ و الحُوزِىُّ أيضاً:الجادُّ فى أمرِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

السائق الحسن السياقة

الحَسَن السِّياقة و فيه مع ذلك بعض النِّفار ¦¦

الجادّ في أَمره ¦¦

الخفيف

(

‏لسان اللسان

, ص304)

الاَحْوَذِيّ بالذال و (الاَحْوَزِيّ) ايضاً: الحسن السياقة و فيهِ مع ذلك بعض نفارٍ ¦¦

الاسود.

(

أقرب الموارد

, ص746)

الأَحوز. ¦¦

الأَسْوَد. ¦¦

الحسن السِّياقةِ‌ للأُمور و فيه بعض النِّفار. ¦¦

الجادّ فى أَمره.

(

المعجم الوسيط

, ص206)

الحَسَن السِّياقة و فيه مع ذلك بعض النِّفار ¦¦

الجادّ في أَمره ¦¦

كان أَبو عمرو يقول: الأَحْوَزِيّ‌ الخفيف، و رواه بعضهم: كان و الله أَحْوَذِيّاً. بالذال، و هو قريب من الأَحْوَزِيّ‌ ، و هو السائق الخفيف

(

لسان العرب

, ج5 , ص340)

الأَسْوَدُ. ¦¦

هو الأَحْوَذِيُّ‌ ، بالذّال المُعْجَمَة، و هو الجادُّ في أَمْره. ¦¦

كان أَبو عَمْرٍو يقول: الأَحْوَزِيُّ‌ : الخَفيفُ‌، و رَواه بعضُهم بالذال، و المعنَى وَاحدٌ، و هو السابقُ الخَفيف، كالأَحْوَزِ ، و هو المُنْحَازُ في نَاحيَةٍ الجادُّ في أُموره، قاله الصاغانيّ‌. ¦¦

الحَسَنُ السِّياقَة للْأُمورِ، و فيه بَعْضُ النِّفَار

(

تاج العروس

, ج8 , ص56)

و الأحْوَزِىُّ من الرجال مثل الأحوذىّ و القياس واحد.

الأَحْوَذِيُّ ،

كانَ و اللّٰهِ أَحْوَزِيًّا نَسيجَ وَحْدِه

الأَحْوَزِيّ‌: هو الأَحْوَذِيُّ‌ ، بالذّال المُعْجَمَة، و هو الجادُّ في أَمْره.

(

تاج العروس

, ج8 , ص56)

اَحْوذيٌّ وَ اَحْوزيٌّ‌

لِلخفيفِ للسّريعِ‌.

(

دستور اللغة

, ص123)

رجل أَحْوَزِيّ

أي:نسيجُ‌ وحدِهِ‌

(

العین

, ج3 , ص284)

قال: و سمعت ابن الأعرابي يقول: جمل حُوزِيّ و رجُلٌ حُوزِيٌّ و رجُلٌ أَحْوَزِيٌّ قد حاز الأمورَ و أحكمَها.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص115)

و رجل أَحْوَزِيّ ،إذا كان جادًّا فيما يأخذ فيه من عمل.

(

جمهرة اللغة

, ص530)

احوزى وَ احوذى

بزاء و ذال منقوطه مرد چست و چالاك

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص241)

شاهد معنایی الأَحْوَزِىّ

كان و اللّه أحوزياً نسيج وحده،قد أعدّ للأمور أقرانها

[الأحْوزي]: بمعنى الأحوذي،يقال: أحوذي أحوزي :أي مشمّر

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1616)

كانَ و اللّٰهِ أَحْوَزِيًّا نَسيجَ وَحْدِه

الأَحْوَزِيُّ‌ و الحُوزِيّ‌:الجادّ في أَمره.قال ابن الأَثير:هو الحَسَن السِّياق للأُمور و فيه بعض النِّفار.و كان أَبو عمرو يقول: الأَحْوَزِيّ‌ الخفيف،و رواه بعضهم: كان و الله أَحْوَذِيّاً.بالذال،و هو قريب من الأَحْوَزِيّ‌،و هو السائق الخفيف

(

لسان العرب

, ج5 , ص340)

كان - و اللّٰه - احْوَزِيّا

هو الحسن السياق للأمور، و فيه بعض النّفار. و قيل هو الخفيف، و يروى بالذال

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص459)

توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم فوالله لو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بأبي لهاضها اشرأب النفاق و ارتدت العرب فوالله ما اختلفوا في نقطة إلا طار أبي بخصلها و غنائها في الإسلام و كانت مع هذا تقول من رأى عمر علم أنه خلق غناء للإسلام كان و الله أحوذيا نسيج وحده قد أعد للأمور أقرانها.

قولها في عمر: كان و الله أحوزيا رووها بالزاي و بعضهم يرويها بالذال: أحوذيا. قال الأصمعي: الأحوذي المشمر في الأمور القاهر لها الذي لا يشد عليه منها شيء.[هذا -]و ما أشبهه من الكلام قال لبيد يذكر حمارا و أتنا:[الوافر] إذا اجتمعت و أحوذ جانبيها... و أوردها على عوج طوال قال الأصمعي: قوله: أحوذ جانبيها يعني ضمها فلم يفته منها شيء. قال: و أما الأحوزي فإنه السائق الحسن السياق و فيه مع سياقه بعض النفار و كان أبو عمرو يقول: الأحوذي الخفيف و الأحوزي مثله قال العجاج يصف ثورا و كلابا:[الرجز] يحوزهن و له حوزي... كما يحوز الفئة الكمي

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص225)

مداخل هم ریشه الأَحْوَزِىّ

الحاء و الواو و الزاء أصلٌ‌ واحد،و هو الجمع و التجمّع.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص117)

اسماء

افعال

تَحَاوَزَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل حَوَّزَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَحَوَّزَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِسْتحَازَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال اِنْحَازَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال حَاوَزَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِحْتَازَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال