الجُنُب

فرهنگ ابجدی

, ص305)

البعيد ¦¦

الذي لا ينقاد ¦¦

الغريب ¦¦

«الجار الجُنُب»:الجار من غير قومك او البعيد ¦¦

الذي اصابته الجَنَابة.يقال للواحد و المثنى و الجمع مذكراً و مؤنثاً

المنجد فی اللغة

, ص103)

الذي يَجِبُ عليه الغُسْل بالجِماع و خروجِ المَنيّ

‏لسان اللسان

, ص207)

هو الذي لا يَنْقَادُ، و هو أَيضاً الغَرِيبُ ¦¦

هو الغَرِيبُ‌

تاج العروس

, ص379)

الذي يَجِبُ‌ عليه الغُسْلُ‌ بالجِماع و خُرُوجِ‌ المَنِيِّ

تاج العروس

, ص381)

(للمُذكَّر و المؤنَّث و المفرد و الجمع)«الجارُ الجُنُب»:هو الَّذي من غير قومك أو البعيد

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص223)

الذي لا ينقاد ¦¦

الغريب ¦¦

البعيد ¦¦

الذي اصابتهُ الجَنَابة للواحد و المثنَّى و الجمع مذكراً و مؤنثاً هو و هي و هما و هم و هنَّ جُنُبٌ و هو من الاسماء التي اُجريت مجرى المصدر.

أقرب الموارد

, ص469)

البعيد،و القريب،و الغريب النازل في جوارك.و الذي أصابته الجَنابة (النجاسة).

المعجم المفصل في الجموع

, ص124)

البعيد. و فى التنزيل العزيز: فَبَصُرَتْ‌ بِهِ‌ عَنْ‌ جُنُبٍ‌ وَ هُمْ‌ لاٰ يَشْعُرُونَ‌ ¦¦

القريب ¦¦

الغريب النازل فى جِوارك. و يقال:جار الجُنُبِ‌، و جارٌ جُنُبٌ‌. ¦¦

رفيقُك فى السفر ¦¦

الذى لا ينقاد. ¦¦

من أَصابته جَنَابةٌ‌ (يكثر فيه استواءُ المفرد و المذكر و فروعهما).(ج) أَجْنَابٌ‌.

المعجم الوسيط

, ص138)

الرجل الغريبُ. ¦¦

الرجل المخالِطُ للمرأة.و قد اسْتُعْمِلَ للجماعةِ في قولِهِ تعالى: وَ إِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا كما استُعمِلَ ظهيرٌ في قولِهِ جَلَّ جلالُهُ: وَ اَلْمَلاٰئِكَةُ بَعْدَ ذٰلِكَ ظَهِيرٌ في موضِع ظُهَراءَ،و رفيقٌ في قوله: وَ حَسُنَ أُولٰئِكَ رَفِيقاً ،في موضع رُفَقاءَ.و مثلُهُ وضْعُ نَجيٍّ في قولِهِ: خَلَصُوا نَجِيًّا ،في موضع أنجِيَةٍ.قال الراجِزُ:[الرجز] إني إذا ما القومُ كانوا أنْجِيَهْ و اضْطَرَبَ القومُ اضْطِرابَ الأَرْشِيَهْ هناك أوصِيْنِي و لا تُوصي بِيَهْ الجَنَدُ:الأرضُ الغليظةُ التي فيها حجارةٌ بيضٌ.و الجَنَدُ:بَلَدٌ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص72)

قال ابن الأَثير: الجُنُب الذي يَجِبُ عليه الغُسْل بالجِماع و خُروجِ المَنيّ، و أَجْنَبَ يُجْنِبُ إجْناباً، و الاسم الجَنابةُ، و هي في الأَصْل البُعْدُ.

, ص279)

جُنب،كسى كه به سبب انزال غسل بر او واجب است؛غريب،كسى كه از اصل و نژاد قبيله نباشد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص95)

يقال للواحد: رجُلٌ جُنُبٌ ، و امرأةٌ جُنُب ، و رجلان جُنُبٌ ، و قَوْمٌ جُنُبٌ ، كما يقال: رجلٌ رِضاً، و قومٌ رِضاً، و إنما هو على تأويل ذوِي جُنب ، فالمصْدَرُ يقومُ مقام ما أُضيف إليه. ¦¦

من العرب من يُثَنِّي و يجمع و يجعل المصدر بمنزله اسمِ الفاعل، و إذا جُمعَ جُنُب قيل في الرّجال: جُنُبُون ، و في النساء: جُنُبَات ، و للاثنين: جُنُبَان . ¦¦

. و تفسيره: أنَّ الجُنُب إذا مَسَّ رَجُلاً لا يُجْنِب ، أي لم يَنجُسَ بمُماسة الجُنب إياه، و كذلك الثَّوْبُ إذا لَبِسَه الْجُنب لم يَنجس، و الأرض إذا أَفضى إليها الجُنُب لم تَنجس، و الماء إذا غَمَس الجُنُب فيه يده لم يَنجس. ¦¦

قيل للجُنُب : جُنُب ، لأنه نُهِيَ أن يَقْرَبَ مواضعَ الصلاة ما لم يتطَهَّر فتجنَّبها وَ أَجنب عنها، أي بَعُدَ.

, ج11 , ص81)

... و قد جَنِبَت الدابةُ جَنَباً ، و فَرَسٌ طَوْعُ الجَنب و الجِناب ، و هو الذي إذا جُنب كان سَهْلاً مُنقاداً و جَنب فلان في بني فلان، إذا نَزل فيهم غَرِيباً يَجنِب و يَجنُب .

, ج11 , ص82)

قال أبو حنيفة:من طاف بالبيت من جُنُبٍ أو حائض ناسياً أعاد،فإِن لحق بأهله و لم يُعِدْ فعليه دمٌ ...

و رجل جانِب ،و جُنُب :غَرِيب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص461)

و قد أجْنب الرجلُ ،و هو جُنُب ،و كذلك:الاثنان و الجميع و المؤنَّث.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص462)

و يقال إنَّ الجُنُب الذى يُجامِع أهْلَه مشتقٌّ من هذا; لأنه يبعُد عما يقرُب منه غيرُه، من الصَّلاةِ و المسجد و غير ذلك.

معجم مقاییس اللغة

, ص483)

- و الجَنَابَةُ : المَنِيُّ ، و قد أجْنَبَ و جَنِبَ و جَنُبَ و أُجْنِبَ و اسْتَجْنَبَ ، و هو جُنُبٌ ، يَسْتَوِي للواحِدِ و الجَميعِ ، أو يقالُ : جُنُبانِ و أجْنابٌ ، لا جُنُبَةٌ .

القاموس المحیط

, ص64)

الجَارُ الْجُنُبُ

قِيلَ رَفِيقُكَ فى السَّفَرِ و قِيلَ جَارُكَ مِنْ قَوْمٍ آخَرِينَ

المصباح المنیر

, ص111)

فهو جارك من قوم آخرين

الصحاح (للجوهري)

, ص101)

جَنَبَ‌

مرد غريب و مرد بى‌غسل و دور كقوله تعالى فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَ هُمْ لاٰ يَشْعُرُونَ‌ اى عن بعيد و او مشتق از جنابت است و جنابت بمعنى بعد است و مراد به اَلْجٰارِ اَلْجُنُبِ‌ كه در قرآن آمده است همسايگان بيگانه است كه از قوم ديگر باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص445)

فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ

اَىْ بُعْدٍ

دستور اللغة

, ص234)

رجل جُنُبٌ من الجَنَابَة

رجل جُنُبٌ‌ من الجَنَابَة ، يستوى فيه الواحد و الجمع و المؤنث، و ربّما قالوا فى جمعه أجنابٌ‌ و جُنُبُون

الصحاح (للجوهري)

, ص103)

رَجُلٌ جُنُبٌ

هو البَعِيدُ منك في القَرَابَةِ‌ و الدّارِ ¦¦

ذُو جَنَابَةٍ‌

غَريبٌ

أَي غَرِيبٌ‌

و امرأةٌ جُنُبٌ و قَومٌ جُنُبٌ‌

دستور اللغة

, ص224)

رَجل جانِبٌ و جُنُبٌ: غَرِيبٌ، و الجمع أَجْنابٌ. ¦¦

و جَنَبَ فلان في بني فلان يَجْنُبُ جَنابةً و يَجْنِبُ إذا نَزَلَ فيهم غَرِيباً، فهو جانِبٌ، و الجمع جُنَّابٌ، و من ثَمَّ قيل: رجلٌ جانِبٌ أَي غرِيبٌ، و رجل جُنُبٌ بمعنى غريب، و الجمع أَجْنابٌ.

, ص277)

بَعِيدٌ ¦¦

لاَ تَكَادُ الْعَرَبُ‌ تَقُولُ أَجْنَبِيٌّ‌ قَالَهُ الأزهَرِىُّ فِى روح و قَالَ‌ فى بِابِهِ رَجُلٌ أَجْنَبُ‌ بَعِيدٌ مِنْكَ فى القَرَابَةِ‌ و أَجْنَبِيٌّ‌ مِثْلُهُ و قَالَ الفَارَابِىُّ قَوْلُهُمْ رَجُلٌ‌ أَجْنَبِيٌّ‌ و جُنُبٌ‌ و جَانِبٌ‌ بِمَعْنًى و زَادَ الْجَوْهَرِىُّ و أَجْنَبُ‌ و الجمعُ اَلْأَجَانِبُ‌

المصباح المنیر

, ص111)

أي غريب، و الجميع جُنّابٌ ، و رجل جُنُب غريب، و الجميع أَجْناب .

, ج11 , ص83)

و تقول:رجل جُنُب من قوم أجنابٍ ،إذا كان غريبا. ¦¦

و رجل جُنُب و امرأة جُنُب من قوم جُنُب -هذا أعلى اللغات،المذكر و المؤنث و الجمع و الواحد فيه سواء-إذا أصابته جَنابة .

جمهرة اللغة

, ص271)

جنبجُنُب و رجل جُنُب و امرأة جُنُب و قوم جُنُب .

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1252)

جنب الجُنُب : رجلٌ جُنُب :إِذا خالط المرأةَ ، أو احتلم،و كذلك الاثنان،و الجميع، و المؤنث،و الجميع: الأجناب ،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

أي غريب،و رجال أجناب .

... و اسمٌ من أَجْنَبَ الرجلُ ، و جَنُبَ - كَكَرُمَ - و اجْتَنَبَ إذا أمنى أو التقى الختانانِ ، و هو رجلٌ جُنُبٌ ، بضمّتَينِ ، و هما و هنّ جُنُبٌ أيضاً، بلفظٍ واحدٍ في الجميعِ و هي اللغةُ الفصحى... ¦¦

و رجلٌ جُنُبٌ أيضاً، و جَنِيبٌ و أَجْنَبُ ، و أجْنَبِيٌّ : غريبٌ .

الطراز الأول

, ص365)

رجلٌ جُنُبٌ و قومٌ جُنُبٌ

أساس البلاغة

, ص101)

جارٌ جُنُبٌ

جارٌ جُنُبٌ: ذو جَنابةٍ مِن قوم آخَرِينَ لا قَرابةَ لهم، و يُضافُ فيقال: جارُ الجُنُبِ.

, ص278)

و أجْنَبَ و تجَنّبَ و اجتَنَبَ ،و جارٌ جُنُبٌ و هو الذي جاوَرَك من قوم آخرين،ليس من أهل الدار و لا من أهل النسب،و هؤلاء قومٌ أجْنَابٌ ;

أساس البلاغة

, ص101)

هُوَ جُنُبٌ

الجَنَابة مَعْرُوفَةٌ يُقَالُ مِنْها أَجْنَبَ‌ بالألِفِ و جَنُبَ‌ وِزَانُ قَرُبَ فهُوَ جُنُبٌ‌ و يُطلقُ عَلَى الذَّكَرِ و الْأُنْثَى و الْمُفْرَدِ و التَّثْنِيَةِ‌ و الْجَمْعِ و رُبَّمَا طَابَقَ عَلَى قِلَّةٍ فيُقَالُ أَجْنَابٌ‌ جُنُبُونَ‌ و نِسَاءٌ جُنُبَاتٌ‌

المصباح المنیر

, ص110)

الجُنُب در قرآن

وَ اَلْجٰارِ ذِي اَلْقُرْبىٰ وَ اَلْجٰارِ اَلْجُنُبِ (آیه 36/سوره النساء)

اَلْجٰارِ اَلْجُنُبِ‌: يعنى همسايه‌اى كه قرابت ندارد بدليل ما قبل كه «وَ اَلْجٰارِ ذِي اَلْقُرْبىٰ‌» است و رفيق نزديك كه در جنب و كنار انسان است. «جُنُب» صفت است بمعنى مجنوب.

قاموس قرآن

, ج2 , ص53)

يعنى همسايه دورتر و غير خويشاوند. ¦¦

از اسم مصدر - الجَنْب - به دو صورت فعل ساخته شده: اوّل - در معنى - به طرف او رفتن به جانب و ناحيۀ او رفتن. دوّم - در معنى رفتن به كنار كسى و به حضور كسى رفتن. فعل اوّل مثل - جَنَبْتُهُ‌ و أَجْنَبْتُهُ‌ (به جانب او و حول و حوش او رفتم) مثل آيه وَ اَلْجٰارِ اَلْجُنُبِ.

ترجمه مفردات راغب

, ص418)

يريد جارك من قوم آخرين.

مجمع البحرين

, ج2 , ص26)

جارٌ جُنُبٌ‌: ذو جَنابةٍ‌ مِن قوم آخَرِينَ‌ لا قَرابةَ‌ لهم، و يُضافُ‌ فيقال: جارُ الجُنُبِ. التهذيب: اَلْجٰارِ اَلْجُنُبِ‌ هو الذي جاوَرَك، و نسبُه في قوم آخَرِينَ.

, ص278)

الجارُ الجُنُبُ‌: الذي ليس بينك و بينه قرابة.

بني من الجنب الفعل على وجهين: أحدهما: الذهاب على ناحيته. و الثاني: الذهاب إليه. فالأول نحو: جَنَبْتُهُ ، و أَجْنَبْتُهُ ، و منه: وَ اَلْجٰارِ اَلْجُنُبِ [النساء/ 36] أي: البعيد.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص205)

فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَ هُمْ لاٰ يَشْعُرُونَ (آیه 11/سوره القصص)

بنظر ميايد چنانكه در مجمع نقل شده «جنب» صفت محذوف باشد مثل مكان جنب يعنى: او را از محلّ‌ دورى ديد در حاليكه آنها نميدانستند. ¦¦

[جُنُب: کنار، دور]

قاموس قرآن

, ج2 , ص54)

وَ إِنْ كُنْتُمْ جُنُبا فَاطَّهَّرُوا (آیه 6/سوره المائدة)

يعنى اگر جنب شديد و جنابتى در اثر انزال بشما رسيد خود را پاكيزه كنيد. افعال واژه جنب - در معنى آيۀ فوق - جَنُبَ‌ و أَجْنَبَ‌ و اِجْتَنَبَ‌ و تَجَنَّبَ‌ - است و چون جنابت سبب دور شدن از نماز و حكم شرعى است - جَنَابَة - يعنى دوركننده ناميده شده.

ترجمه مفردات راغب

, ص420)

أي: إن أصابتكم الجنابة، و ذلك بإنزال الماء أو بالتقاء الختانين، و قد جَنُبَ‌ و أَجْنَبَ‌ و اِجْتَنَبَ‌ و تَجَنَّبَ‌، و سميت اَلْجَنَابَةُ‌ بذلك لكونها سببا لتجنب الصلاة في حكم الشرع.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص206)

الجُنُب بضمتين: من أصابته جَنَابَةٌ‌، أعني نجاسة وهمية من خروج مني أو جماع، سمي جُنُباً لاِجْتِنَابِهِ‌ مواضع الصلاة، يقال: أَجْنَبَ‌ الرجل و جَنُبَ‌ - كقرب - فهو جُنُب.

مجمع البحرين

, ج2 , ص25)

الجَنابةُ‌: المَنِيُّ. و في التنزيل العزيز: وَ إِنْ‌ كُنْتُمْ‌ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا . و قد أَجْنَبَ‌ الرجلُ‌ و جَنُبَ‌ أَيضاً، بالضم، و جَنِبَ‌ و تَجَنَّبَ. ¦¦

قال ابن الأَثير: الجُنُب الذي يَجِبُ‌ عليه الغُسْل بالجِماع و خُروجِ‌ المَنيّ‌، و أَجْنَبَ‌ يُجْنِبُ‌ إجْناباً، و الاسم الجَنابةُ.

, ص279)

رجلٌ‌ جُنُب: إِذا خالط‍‌ المرأةَ‌، أو احتلم، و كذلك الاثنان، و الجميع، و المؤنث، و الجميع: الأجناب.

قال أبو إسحاق في قوله جلّ‌ و عزّ: وَ إِنْ‌ كُنْتُمْ‌ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا [المائدة: 6]. يقال للواحد: رجُلٌ‌ جُنُبٌ‌، و امرأةٌ‌ جُنُب، و رجلان جُنُبٌ‌، و قَوْمٌ‌ جُنُبٌ‌، كما يقال: رجلٌ‌ رِضاً، و قومٌ‌ رِضاً، و إنما هو على تأويل ذوِي جُنب، فالمصْدَرُ يقومُ‌ مقام ما أُضيف إليه. و من العرب من يُثَنِّي و يجمع و يجعل المصدر بمنزله اسمِ‌ الفاعل، و إذا جُمعَ‌ جُنُب قيل في الرّجال: جُنُبُون، و في النساء: جُنُبَات، و للاثنين: جُنُبَان . سلمة عن الفرّاء: يقال من الجنَابة أَجْنَبَ‌ الرجل و جنِب، و جنَّب، و تَجَنَّب . شمر: قال الفراء: أجنبت المرأةُ‌ الرّجلَ‌ إذا ألْزَمهَا الجنابة، و كذلك كلُّ‌ شيء يُجْنِب شيئاً. ¦¦

قيل للجُنُب: جُنُب، لأنه نُهِيَ‌ أن يَقْرَبَ‌ مواضعَ‌ الصلاة ما لم يتطَهَّر فتجنَّبها وَ أَجنب عنها، أي بَعُدَ.

, ج11 , ص81)

جنابت در اثر خروج منى و مقاربت عارض انسان ميشود شخص را از آنجهت جنب گويند كه در دستور شرع از نماز خواندن در آنحال كنار شده است (راغب) ممكن است علّتش اعمّ‌ و شامل تمام محرّمات در حال جنابت باشد از قبيل نماز، مسّ‌ اسماء اللّه و قرآن و غيره و دخول مساجد. . . پس جنب بمعنى مجنوب و كنار شده است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص54)

شاهد معنایی الجُنُب

لا يضر المرأةَ الحائض و الْجُنُبَ ألاّ تَنْقُضَ شَعْرها إذا أصاب الماءُ سورَ الرأس - روي: شَوَى رأسها.

الْجُنُب : يستوي فيه المذكّر و المؤنث و الواحد و الاثنان و الجمع. و قد يقال: جُنُبُون و جُنُبات و أَجْنَاب .

الفائق

, ص206)

تَوَضَّئُوا مِنْ سُؤْرِ اَلْجُنُبِ إِذَا كَانَتْ مَأْمُونَة

يريد المرأة الجُنُبَ‌ ، و هذا اللفظ‍‌ مما يستوي فيه الواحد و الاثنان و الجماعة و المذكر و المؤنث.

مجمع البحرين

, ج2 , ص26)

لا تَدْخُلُ الملائكةُ بَيْتاً فيه جُنُبٌ

الجُنُب: الذى يجب عليه الغسل بالجماع و خروج المنىّ‌. و يقع على الواحد، و الاثنين، و الجميع، و المؤنّث، بلفظ‍‌ واحد. و قد يجمع على أَجْنَاب و جُنُبِين. و أَجْنَبَ‌ يُجْنِبُ‌ إِجْنَابًا، و الجِنَابَة الاسم، و هى في الأصل: البعد. و سمّى الإنسان جُنُباً لأنه نهى أن يقرب مواضع الصلاة ما لم يتطهّر. و قيل لِمُجَانَبَته الناس حتى يغتسل. و أراد بِالجُنُب في هذا الحديث: الذى يترك الاغتسال من الجنابة عادة، فيكون أكثر أوقاته جُنُبًا، و هذا يدلّ‌ على قلّة دينه و خبث باطنه. و قيل أراد بالملائكة هاهنا غير الحفظة. و قيل أراد لا تحضره الملائكة بخير

النهایة في غریب الحدیث

, ص302)

قال ابن الأَثير: الجُنُب الذي يَجِبُ عليه الغُسْل بالجِماع و خُروجِ المَنيّ‌، و أَجْنَبَ يُجْنِبُ إجْناباً ، و الاسم الجَنابةُ‌ ، و هي في الأَصْل البُعْدُ. و أَراد بالجُنُبِ‌ في هذا الحديث: الذي يَترُك الاغْتِسالَ مِن الجَنابةِ‌ عادةً‌، فيكونُ أَكثرَ أَوقاتِه جُنُباً ، و هذا يدل على قِلّة دِينِه و خُبْثِ باطِنِه

, ص279)

الجُنُب در اصطلاح

الجُنُبُ

البعيد. و في القرآن الكريم: (وَ قٰالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَ هُمْ لاٰ يَشْعُرُونَ‌) (القصص: 11). -: القريب: (ضد). - الغريب النازل في جوارك. و يقال: جار الجنب، و جار جنب، و في الكتاب العزيز (وَ بِالْوٰالِدَيْنِ إِحْسٰاناً وَ بِذِي اَلْقُرْبىٰ وَ اَلْيَتٰامىٰ وَ اَلْمَسٰاكِينِ وَ اَلْجٰارِ ذِي اَلْقُرْبىٰ وَ اَلْجٰارِ اَلْجُنُبِ وَ اَلصّٰاحِبِ بِالْجَنْبِ وَ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ وَ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ‌) (النساء: 36). -: من أصابته جنابة. يطلق على الذكر و الأنثى، و المفرد و المثنى و الجمع. و في التنزيل العزيز (وَ إِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا) . (المائدة: 6). و في الحديث الشريف: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه جنب" .و المراد به الذي يترك الاغتسال من الجنابة عادة، فيكون أكثر أو قاته جنبا. و هذا يدل على قلبة دينه، و خبث باطنه.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص68)

البعيد.و في القرآن الكريم: وَ قٰالَتْ‌ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَ هُمْ لاٰ يَشْعُرُونَ‌ (11) [القصص:11]. -:القريب.[الضد]. -:الغريب النازل في جوارك. و يقال:جار الجنب،و جار جنب.و في الكتاب العزيز: *وَ اُعْبُدُوا اَللّٰهَ وَ لاٰ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوٰالِدَيْنِ إِحْسٰاناً وَ بِذِي اَلْقُرْبىٰ وَ اَلْيَتٰامىٰ وَ اَلْمَسٰاكِينِ‌ وَ اَلْجٰارِ ذِي اَلْقُرْبىٰ وَ اَلْجٰارِ اَلْجُنُبِ وَ اَلصّٰاحِبِ بِالْجَنْبِ‌ وَ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ وَ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ‌ [النساء:36]. -:من أصابته جنابة. يطلق على الذكر و الأنثى،و المفرد و الجمع. و في التنزيل العزيز: وَ إِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا [المائدة:6]. و في الحديث الشريف:«لا تدخل الملائكة بيتا فيه جنب». و المراد به الذي يترك الاغتسال من الجنابة عادة،فيكون أكثر أوقاته جنبا.و هذا يدل على قلة دينه،و خبث باطنه.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص177)

هو من أصابته الجنابة؛ بالجماع، أو خروج المني؛ يقظة أو مناما، و لا يجوز له اقتراب مكان الصلاة إلاّ بعد الطهارة أو الاغتسال. و في الحديث: «لا تدخل الملائكة بيتا فيه جنب» ؛ [و ذات الجنب في حرف الذال]*. و ما يصيب الجنب يسمى (جنابة)؛ و هي نجاسة معنوية، تزال بالاغتسال، و ينوب عنها التيمم حال فقدان الماء.

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص81)

الذي أصابته النَّجابة(النجاسة)،و البعيد و القريب(هو من الأضداد)، و الذي ينقاد...يستوي فيه المذكَّر،و المؤنَّث،و المفرد،و المثنى،و الجمع.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص371)

جَنَبَ‌

(انظر: جنابة)