الخَبْط

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

العین

, ج4 , ص223)

خَبْطُ‍‌ وَرَقِ‌ العِضاهِ‌ يُخْبَطُ‍‌ بالعَصا ¦¦

المَسُّ

طَلَبُ المعروف

مص

, ص363)

دست بزمين دركوفتن اشتر و چوب بر درخت زدن تا برگ آن فروريزد و خود را بهرجاى كه باشد انداختن براى خواب و انعام كردن بكسى كه ترا با او معرفتى نباشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص568)

التهذيب: الخَبْطُ ضرب البعير الشيءَ بخُفِّ يدِه كما قال طرفة: تَخْبِطُ الأَرضَ بِصُمٍّ وُقُحٍ‌، و صِلابٍ كالملاطِيسِ سُمُرْ أَراد أَنها تَضْرِبُها بأَخْفافِها إِذا سارَتْ‌

, ج7 , ص280)

الوَطْء الشديد ¦¦

هو من أَيدي الدَّوابّ‌ ¦¦

في التهذيب أَيضاً: الخَبْطُ ضرْبُ ورق الشجر حتى يَنْحاتَّ عنه ثم يَسْتَخْلِف من غير أَن يَضُرّ ذلك بأَصل الشجرة و أَغْصانِها

كلُّ سْيرٍ على غير هدى ¦¦

قال شمر: كان مكحول في لسانه لُكْنةٌ و إِنما أَراد الخَبْطةَ‌ من تَخَبَّطَه الشيطانُ إِذا مَسَّه بخَبْلٍ أَو جنُونٍ‌، و أَصل الخَبْطِ ضرْبُ البعير الشيءَ بخُفِّ يده ¦¦

طَلَبُ المعروف، خَبَطَه يَخْبِطُه خبْطاً و اخْتَبَطَه

, ج7 , ص282)

ذكر الأَزهري في ترجمة حسد قال: الغَبْطُ ضرْب من الحسَد و هو أَخفّ‌ منه، أَ لا ترى أَن النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم، لما سئل: هل يَضُرُّ الغَبْطُ ؟ قال: نعم كما يضرُّ الخَبْطُ. ، فأَخبر أَنه ضارٌّ و ليس كضَرَرِ الحسَدِ الذي يتمنى صاحبُه زَيَّ النعمةِ عن أَخيه; و الخَبْطُ: ضرْبُ ورق الشجر حتى يَتَحاتَّ عنه ثم يَسْتَخْلِفَ من غير أَن يضرّ ذلك بأَصل الشجرة و أَغْصانها ¦¦

هذا ذكره الأَزهري عن أَبي عبيدة في ترجمة غبط، فقال: سُئل النبيُّ‌، صلّى اللّه عليه و سلّم: هل يضرُّ الغَبْطُ ؟ فقال: لا إِلاَّ كما يضرّ العِضاهَ الخَبْطُ. ، و فسّر الغبطَ الحسَدَ الخاصّ ¦¦

قال ابن الأَعرابي في قوله: أَ يضر الغبط ؟ قال: نعم كما يضر الخبط

, ج7 , ص359)

في التَّهْذِيبِ‌: الخَبْطُ : ضَرْبُ البَعِيرِ الشَّيْ‌ءَ‌ بخُفِّ يَدِه، كما قال طَرَفَةُ‌: تَخْبِطُ الأَرْضَ بصُمٍّ وُقُحٍ‌ و صِلاَبٍ كالمَلاَطِيسِ سُمُرْ أَرادَ أَنَّهَا تَضْرِبُهَا بأَخْفَافِهَا إِذا سَارَتْ

, ج10 , ص228)

قيل: الخَبْطُ : الوَطْءُ الشديدُ، و قيل: هو من أَيْدِي الدَّوَابِّ‌. قال شيخُنا: عِبَارَةُ الكَشّافِ‌: الخَبْطُ : الضَّرْب على غَيْرِ اسْتِواء. و قالَ غيرُه: هو السَّيْرُ عَلَى غَيْرِ جَادَّةٍ أَو طَرِيقٍ‌ وَاضِحَةٍ‌. ¦¦

قيلَ‌: أَصْلُ الخَبْطِ : ضَرْبٌ مُتَوَالٍ على أَنْحَاءٍ‌ مُخْتَلِفَةٍ‌، ثُمّ تُجُوِّزَ بهِ عن كُلِّ ضَرْبٍ غير مَحْمُودٍ، و قيلَ‌: أَصْلُه ضَرْبُ اليَدِ أَو الرِّجْلِ و نَحْوِها. و المُصَنِّفُ جَعَلَ‌ الخَبْطَ : الضَّرْبَ الشَّدِيدَ، و ليس في شَيْ‌ءٍ مّما ذَكرْنَا إِلاّ أَن يَدْخُلَ في الضَّرْبِ الغيرِ المَحْمُودِ، فتأَمَّلْ‌. ¦¦

في التَّهْذِيبِ‌: الخَبْطَ : ضَرْبُ وَرَقِ الشَّجَرِ حتّى يَنْحاتَّ عنه، ثم يَسْتَخْلِف من غير أَنْ يَضُرَّ ذٰلِكَ بأَصْلَ الشَّجَرَة و أَغْصَانِهَا. ¦¦

قال اللَّيْثُ‌: الخَبْطُ : خَبْطُ وَرَقِ العِضَاهِ من الطَّلْحِ و نحْوِه يُخْبَطُ بالعَصَا فيَتَنَاثَرُ ثمّ يُعْلَفُ الإِبلُ‌.

, ج10 , ص229)

قيل: الخَبْطُ : كلّ سَيْرٍ على غَيْرِ هُدًى، أَو على غيْرِ جَادَّةٍ‌.

, ج10 , ص230)

حَقِيقَةُ الْخَبْطِ الضَّرْبُ

المصباح المنیر

, ص163)

خبط‍‌ الليلَ‌ يخبِطه خَبطاً :سار فيه على غير هُدًى،و يقال:فلان يخبط‍‌ فى عَمياء و يخبِط‍‌ خَبط‍‌ عَشواء:أى يأتى ما يأتى بجهالة و بغير تبصُّر.

, ص273)

الضرب باليد.و-الضرب الشديد. خبَطه يخبِطه خَبطا .

, ص641)

الضرب الشديد. خبَطه يخبِطه خَبطاً .

, ص645)

حَتُّ‌ الورق عن الشجر ضَربا بالعصا.و المِخبَط‍‌ :العصا التى يخبط‍‌ بها الشجر، و قد خبطه يخبِطه خَبطا و اختبطه فهو مخبوط‍‌ و خَبِيط‍‌ . و الخَبَط‍‌ :ما خُبط‍‌ منه.

, ج2 , ص1181)

الوَط‍‌ء الشديد.و قيل:هو من أيدى الدوابّ‌ خبَطه يخبِطه خَبطا .و الخَبَط‍‌ : ما خبَطته الدوابّ‌ أى كسَرته.

, ج2 , ص1362)

أصلُ الخَبْطِ ضربُ البعير الشيء بخُفِّ يدِه، كما قال طَرَفَةُ :

تهذیب اللغة

, ج7 , ص113)

قال الليثُ : الْخَبْطُ خَبْطُ وَرَقِ الْعضَاهِ من الطَّلْحِ و نحوهِ ، يُخْبَطُ - أي: يُضرَبُ بالعصا فيتناثرُ، ثمَّ يُعلَفُ الإبلَ . ¦¦

قال: و الْخَبْطُ الْهشُّ . ¦¦

شدَّةُ الْوَطْءِ بأَيدِي الدَّواب. ¦¦

يقول: رأيتها تَخْبِطُ الْخَلْقَ خَبْطَ العشْوَاء من الإبل، و هي التي لا تُبصِرُ، فهي تَخْبِطُ الكُلَّ ، لا تُبْقي على أحدٍ، فمِمَّنْ خَبَطَتْهُ المنَايا: مَنْ تُميتُه، و منهم مَنْ تُعِلُّهُ فَيبْرَأُ...

تهذیب اللغة

, ج7 , ص114)

خبط الخَبَط : ما تساقط من الورق عند الخبْط .

شمس العلوم

, ج3 , ص1696)

الوطء الشديد; و قيل:هو من أيدى الدواب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص124)

و قيل: الخَبْطُ :كلُّ سير على غير هُدًى. ¦¦

طلب المعروف;

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص125)

كما يَضُرُّ العِضاهَ الخَبْطُ

الحَدِيثُ الآخَر: «سُئِلَ‌: هَلْ يَضُرُّ الغَبْطُ؟ قَال: لا إِلاّ كما يَضُرُّ العِضاهَ الخَبْطُ » . الغَبْطُ: حَسَدٌ خاصُّ‌، فأَرَادَ صلى اللّه عليه و سلّم أَنّ الغَبْطَ لا يَضُرُّ ضَرَرَ الحَسَدِ، و أَنَّ ما يَلْحَقُ الغابِطَ من الضَّرَر الرّاجِعِ إلى نُقْصَانِ الثَّوَابِ دُونَ‌ الإِحْبَاطِ بقَدْرِ مَا يَلْحَقُ العِضَاهَ من خَبْطِ وَرَقِهَا الَّذِي هو دُونَ قَطْعِها و اسْتِئْصالِهَا، و لأنَّه يَعُودُ بعدَ الخَبْطِ وَرَقُهَا، فهو و إِنْ كان فيه طَرَفٌ من الحَسَد فهو دُونَه في الإِثْم.

, ج10 , ص229)

الخَبْطُ في الدَّوابِّ

الضرْبُ بالأَيْدِي دون الأَرْجُلِ

‏لسان اللسان

, ص316)

الضرْبُ بالأَيْدِي دون الأَرْجُلِ ¦¦

يكون للبعير باليد و الرجل

قيلَ‌: الخَبْطُ في الدّوابِّ‌: الضَّرْبُ بالأَيْدِي دُونَ الأَرْجُلِ فيكون للبَعِيرِ باليَدِ و الرِّجْلِ

, ج10 , ص229)

الخَبْطُ باليَدَيْن

كالرَّمْح بالرّجْلَيْنِ

‏لسان اللسان

, ص316)

كالرَّمْح بالرّجْلَيْنِ‌

, ج7 , ص282)

كالرَّمْح بالرِّجْلَيْنِ‌.

, ج10 , ص233)

خَبْطُ الشَّيطان

شِدَّةُ‌ الوَطْ‍‌ءِ بأيدي الدَّوابِّ ¦¦

و به خَبْطَةٌ‌ من مَسٍّ‌.و هو الزُّكْمَةُ‌ تُصِيبُ‌ في قُبُل الشِّتاء

المحیط في اللغة

, ج4 , ص294)

خَبْطَ عَشْواء

تصرُّف في الأمور على غير بصيرة و رويَّة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص363)

و منه قيل خَبْطَ عَشْواء، و هي الناقة التي في بَصرها ضَعْفٌ تَخْبِط إِذا مشت لا تتوَقَّى شيئاً; ¦¦

تَخَبَّطَه : كَخَبَطَه; و منه قيل خَبْطَ عَشْواء، و هي الناقة التي في بَصرها ضَعْفٌ تَخْبِط إِذا مشت لا تتوَقَّى شيئاً ¦¦

قال زهير: رأَيتُ المَنايا خَبْطَ عَشْواء مَنْ تُصِبْ‌ تُمِتْه، و مَنْ تُخْطِئُ يُعَمَّرْ فَيَهْرَمِ‌ يقول: رأَيتها تَخْبِطُ الخَلْقَ خَبْطَ العَشْواء من الإِبل، و هي التي لا تُبْصِرُ، فهي تَخْبِطُ الكل لا تُبْقِي على أَحد، فممّن خَبَطَتْه المَنايا من تُمِيتُه، و منهم من تُعِلُّه فيبرأُ و الهَرَمُ غايتُه ثم الموت

و منه قيل: خَبْطَ عَشْوَاءَ ، و هى الناقة التى فى بَصَرِها ضعفٌ ، تَخْبِطُ إذا مشتْ ، لا تتوقَّى شيئاً.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1121)

شاهد معنایی الخَبْط

فَإِنَّ لِلطَّاعَةِ أَعْلاَماً وَاضِحَةً وَ سُبُلاً نَيِّرَةً وَ مَحَجَّةً نَهْجَةً وَ غَايَةً مُطَّلَبَةً يَرِدُهَا اَلْأَكْيَاسُ وَ يُخَالِفُهَا اَلْأَنْكَاسُ مَنْ نَكَبَ عَنْهَا جَارَ عَنِ اَلْحَقِّ وَ خَبَطَ فِي اَلتِّيهِ وَ غَيَّرَ اَللَّهُ نِعْمَتَهُ وَ أَحَلَّ بِهِ نِقْمَتَهُ

الخبط : الضرب باليد

المشي بلا توق

در راه نادرست گام برداشتن ¦¦

در اصل حركت نامنظم و خبط عشواءبه شتر ماده اى گفته مى شود كه بيناييش ضعيف باشد

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الحركة على غير استقامة ¦¦

المشى على غير استقامة

تشوش الأحوال المنتظمة يقال خبط البعير الارض بيده إذا ضربها و منه قيل خبط عشواء و هي الناقة التي في بصرها ضعف تخبط إذا مشت لا تتوقى شيئا و خبط الرجل إذا طرح نفسه حيث كان لينام و ذلك لغفلته عن العقل الضابط لأحواله و أقواله

بالفتح ضرب الشجر بالعصا ليتناثر ورقها و خبط البعير الأرض بيده ضربها ¦¦

الحركة على غير نظام يقال خبط الليل اذا سار فيه على غير هدى و فلان خبط خبط عشواء أي تصرف في الامور على غير بصيرة و قال الفيومي حقيقة الخبط الضرب و خبط البعير الأرض ضربها بيده و قد يكنى بالخابط عن السائل كقول زهير بن أبي سلمى في قصيدة يمدح فيها هرم بن سنان و ليس بمانع ذي قربى و لا حرم يوما و لا معدما من خابط ورقا استعار الورق فكنى به عن المال كما استعار الخبط فكنى به عن طلبه و الخابط عن طالبه و أصله أن العرب تقول إذا ضرب الرجل الشجر ليحت و ينفض ورقه فيعلقه قد خرج يختبط الشجر و الورق المنفوض يسمى الخبط بالفتحتين و يقال للرجل إن خابطه ليجد ورقا أي إن سائله ليجد عطاء لكنه ليس بمراد ههنا و المقصود هو المعنى الأول ¦¦

بالفتح السير على غير معرفة و في غير جادة

وَ إِنْ لَمْ يَجْتَمِعْ لَكَ مَا تُحِبُّ مِنْ نَفْسِكَ وَ فَرَاغِ نَظَرِكَ وَ فِكْرِكَ فَاعْلَمْ أَنَّكَ إِنَّمَا تَخْبِطُ اَلْعَشْوَاءَ وَ تَتَوَرَّطُ اَلظَّلْمَاءَ وَ لَيْسَ طَالِبُ اَلدِّينِ مَنْ خَبَطَ أَوْ خَلَطَ وَ اَلْإِمْسَاكُ عَنْ ذَلِكَ أَمْثَلُ

الخبط المشى على غير استقامة

الدرة النجفیة

الحركة على غير استقامة

كناية عن ارتكاب الخطر

وَ كِتَابُ اِمْرِئٍ لَيْسَ لَهُ بَصَرٌ يَهْدِيهِ وَ لاَ قَائِدٌ يُرْشِدُهُ قَدْ دَعَاهُ اَلْهَوَى فَأَجَابَهُ وَ قَادَهُ اَلضَّلاَلُ فَاتَّبَعَهُ فَهَجَرَ لاَغِطاً وَ ضَلَّ خَابِطاً

الضرب باليد

المشي بلا توق

در راه نادرست گام برداشتن ¦¦

در اصل حركت نامنظم و خبط عشواءبه شتر ماده اى گفته مى شود كه بيناييش ضعيف باشد

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الحركة على غير نظام و منه خبط عشواء للناقة التي ضعف بصرها ¦¦

الحركة على غير استقامة

بالفتح السير على غير معرفة و في غير جادة ¦¦

بالفتح ضرب الشجر بالعصا ليتناثر ورقها و خبط البعير الأرض بيده ضربها ¦¦

الخبط الحركة على غير نظام و منه خبط عشواء للناقة التى ضعف بصرها

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

أَن النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم، لما سئل: هل يَضُرُّ الغَبْطُ ؟ قال: نعم كما يضرُّ الخَبْطُ

الخَبْطُ: ضرْبُ ورق الشجر حتى يَتَحاتَّ عنه ثم يَسْتَخْلِفَ من غير أَن يضرّ ذلك بأَصل الشجرة و أَغْصانها

, ج7 , ص359)

فَمُنِيَ اَلنَّاسُ لَعَمْرُ اَللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اِعْتِرَاضٍ

سير على غير هدى

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

نهج البلاغة (صبحی صالح)

الضرب باليد

المشي بلا توق

السير على غير جادة و الاعتراض أيضا عدول عن الجادة و ذهاب في عرض الطريق

حركت غير مستقيم

الخبط المشى على غير استقامة ¦¦

خبط الليل اذا سار فيه على غير هدى و منه خبط العشواء

الدرة النجفیة

الحركة على غير استقامة

بيراهه رفتن

بالفتح السير على غير معرفة و في غير جادة ¦¦

بالفتح ضرب الشجر بالعصا ليتناثر ورقها و خبط البعير الأرض بيده ضربها ¦¦

مشى على غير هدى و استقامة و

بيراهه رفتن

سُئل هل يَضُرُّ الغَبْطُ؟ قال: لا إلا كما يَضُرُّ العِضاهَ الخَبْطُ

و في التهذيب أَيضاً: الخَبْطُ ضرْبُ ورق الشجر حتى يَنْحاتَّ عنه ثم يَسْتَخْلِف من غير أَن يَضُرّ ذلك بأَصل الشجرة و أَغْصانِها.

سئل هل يضر الغبط فقال لا إلا كما يضر العضاه اَلْخَبْطُ

و سيجىء معنى الحديث مبيّنا فى حرف الغين

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص8)

اَلْخَبْط‍‌ : ضرب الشجر بالعصا ليتنائر ورقها، و اسم الورق الساقط‍‌ خَبَطٌ‍‌ بالتحريك، فَعَلٌ‌ بمعنى مفعول، و هو من علف الإبل.

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص7)

وَ تَخْبِطُكُمْ بِبَاعِهَا

الضرب باليد

المشي بلا توق

الحركة على غير استقامة

بالفتح السير على غير معرفة و في غير جادة ¦¦

بالفتح ضرب الشجر بالعصا ليتناثر ورقها و خبط البعير الأرض بيده ضربها

إنّي أخاف على خبط عنقي

خبطه خبطا:ضربه ضربا شديدا،و الشجرة بالعصا:نفض ورقها منها ليعلفها الإبل و الدوابّ‌،و الخبط:ما انتفض من ورق الشجرة،و تسمّى العصا التي يخبط بها الشجر:المخبط(اللسان).و على نسخة:خيط عنقي،و الخيط من الرقبة:نخاعها.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص418)

وَ تَخْبِطُ بِيَدِهَا

المشي بلا توق

الخبط : الضرب باليد

الحركة على غير استقامة

بالفتح السير على غير معرفة و في غير جادة ¦¦

بالفتح ضرب الشجر بالعصا ليتناثر ورقها و خبط البعير الأرض بيده ضربها

الاِخْتِرَاق,التَّسَكُّع,الاِعْتِسَاف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص40)

مداخل مترادف الخَبْط

الصَّكّ,اللَّطْم,الصَّفْع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص66)

ضرب المثل الخَبْط

خبط خبط عشواء

الخبط: الضرب يقال: خبط البعير الأرض إذا ضربها برجله. والعشى بالقصر سوء البصر بالليل. يقال: عشى بالكسر يعشى وعشى أيضاً عشى فهو أعشى و هي عشواء. والعشواء في المثل الناقة الضعيفة البصر و التي لا تبصر أمامها و هي تضرب وتخبط بيديها كل شيء فيضرب بها المثل. ويقال: خبط فلان هذا الأمر خبط عشواء وذلك إذا دخل فيه بغير بصيرة و هو ظاهر.

زهر الأكم

, ج2 , ص185)

الخَبْط در اصطلاح

الخَبْطُ

في الدعاء «أعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت» و المعنى:أعوذ بك أن يمسني الشيطان بنزعاته التي تزول بها الأقدام و تصارع العقول و الأحلام. ¦¦

المشي على غير الطريق، و الخبط باليدين:كالرمح بالرجلين، و إسم الورق الساقط خبط-بالتحريك-و هو من علف الدابة يجفف و يطحن و يخلط بالدقيق و يداف بالماء فيوجر للإبل.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص154)

الضرب استواء كخبط الرجل الشجرة و استعير لعسف السلطان فقيل سلطان خبوط و اختباط المعروف طلبه بعسف تشبيها بخبط الورق[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص222)

الضرب باليد و اختلاط العقل بالجنون*