النَّجْر

أَنْ تَضُمَّ من كَفِّكَ بُرْجُمَةَ الإِصْبَعِ الوُسْطَى ثمّ‌ تَضْرِبَ بها رَأْسَ أَحَدٍ قاله اللَّيْث و نقَلَه ابن القَطّاع في التَّهْذيب و الزّمخشريُّ في الأَساس و الصاغانيُّ في التَّكْملَة و قد نَجَرَهُ نجْراً إِذا جَمَعَ يَدَه ثمّ ضَرَبَهُ بالبُرْجُمَةِ‌ الوُسْطَى. و قال الأَزْهَرِيُّ‌: لم أَسْمَعْهُ لغَيْر اللَّيْث و الذي سَمِعْنَاه: نَحَزْتهُ - بالحَاءِ و الزاي - إِذا دَفَعْته ضَرْباً، كذا في اللّسَان و نقله الصّاغَانِيّ أَيضاً ¦¦

قال اللَّيْث: النَّجْرُ : نَحْتُ الخَشَبِ‌، نَجَرَهُ يَنْجُره نَجْراً ¦¦

قال غيرُه[ اللَّيْث]: النَّجْر : القَطْع، قال: و منه نَجَرَ العُودَ نَجْراً ¦¦

القَصْد، و منه المَنْجَر بمعنَى المَقْصِد و سيأْتي ¦¦

قال ابن سيدَه: النَّجْر : الحَرُّ ، قال الشاعر: ذهَبَ الشتاءُ مُوَلِّياً هَرَباً و أَتَتْكَ وَافِدَةٌ من النَّجْرِ ¦¦

سَوْقُ الإِبِلِ شَدِيداً ¦¦

المَجَاز: النَّجْر : المُجَامَعَةُ‌ و قد نَجَرَها نَجْراً : نَكَحها

(

تاج العروس

, ج7 , ص507)

الطَّبْع و اللَّوْن و شَكْل الإِنْسَانِ و هَيْئَتُه. قال الأَخْطَل: و بَيْضَاءَ لا نَجْرُ النَّجَاشِيِّ نَجْرُهَا إِذا الْتَهَبَتْ منها القَلائِدُ و النَّحْرُ ¦¦

القَطْع، قيل: و منه النَّجَّار ¦¦

الدّقُّ‌ و منه المِنْجَار بالكَسْر للهَاوُنِ‌ هٰكذا ذَكرَه صاحِب اللسان و لٰكن أَوردَه ابن القَطّاع في نحز - بالنون و الحاءِ‌ و الزاي - و لعلّ هٰذا هو الصَّواب و قد تَصَحَّف على صاحِبِ اللسان

(

تاج العروس

, ج7 , ص510)

مصدر ( نَجر ) الخشبَة إذا نحتَها، من باب طلَب.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص289)

السَوْقُ الشديد. ¦¦

الأصلُ و الحسبُ ، و اللونُ أيضاً: و كذلك النِّجَارُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص823)

قال اللَّيثُ : النَّجْرُ : عَملُ النَّجار و نَحْتُه.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص28)

قال غيره: النَّجْر : اللَّوْن، و أنْشَدَ: ¦¦

قال ابنُ الأعْرابي: النَّجْرُ شَكلُ الأسْنان، و هَيْئَتُه. ¦¦

أبو عُبَيد عن أبي عَمْرُو: النّجْرُ : السَّوْقُ الشَّديد، و قد نَجَر إبِلَه، و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص30)

و النَّجْر من قولهم:فلان من نَجْرٍ كريمٍ و من نِجارٍ كريمٍ ; أي من أصلٍ كريمٍ . ¦¦

عمل النَّجّار ،و النِّجارة صِناعته.

(

جمهرة اللغة

, ص467)

نجر النجر : الأصل.قال: كريم النجر من سلفَيْ نزار.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6487)

نجر الناجر : شهر ناجر :كل شهر في صميم الحرِّ:و اشتقاقه من النَّجر و هو العطش.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6495)

يقال:إِن أصل النجر القطع. ¦¦

السوق الشديد.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6502)

النَّجْرُ :العطش. ¦¦

قال ابن السكيت: النجر أن يشرب الإِنسان اللبن الحامض فلا يروى من الماء.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6505)

نجر و قال: النَّجر :ثلاثة أَيام عند سُقُوطِ الجبْهة بعد البَرد،يُصِيبهم الحَرّ فَيعْطَش المالُ فيقال:هذه أَيَّام النَّجر و أَنْشد:

(

الجیم

, ج3 , ص263)

الأصل. ¦¦

نَحْت الخَشَبة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص387)

الحَرّ،قال الشاعر:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص388)

و كذا النَّجْر : الطَّبْع.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص393)

نجر - النَّجْرُ : الأَصْلُ ، - كالنِّجارِ و النُّجارِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص230)

و نحن في شهر ناجِر و هو الشّهر الواقع في صميم الحرّ،من النَّجْرِ و هو فرط العطش.و قد نجِرتِ الإبلُ ،و إبلٌ نَجْرَى و نَجارَى . ¦¦

و من المجاز:هو كريم النَّجْرِ و النِّجارِ و هو الطّبع و المنبِت،كما يقال:كريم النَّحْتِ و النَّحيتَةِ . ¦¦

و تقول:غلامٌ أغناه عن الزَّجْر و النَّجْر كرم النّفس و طيب النَّجْر .

(

أساس البلاغة

, ص619)

نجر

تراشيدن و گرم كردن آب بسنگ گرم و سخت راندن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1340)

نَجْر

نَحْتُ‌ الخَشَب ¦¦

حرّ شديد:«تَمّوز هو شهر النَّجْر»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1385)

گرما،گرماگرم روز.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص674)

نَجْرٌ

اَصْل

(

دستور اللغة

, ص757)

نجار وَ نجار وَ نجر

حسب و نسب و رنگ

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1343)

شاهد معنایی النَّجْر

وَ اَلنَّاسُ فِي فِتَنٍ اِنْجَذَمَ فِيهَا حَبْلُ اَلدِّينِ وَ تَزَعْزَعَتْ سَوَارِي اَلْيَقِينِ وَ اِخْتَلَفَ اَلنَّجْرُ وَ تَشَتَّتَ اَلْأَمْرُ وَ ضَاقَ اَلْمَخْرَجُ وَ عَمِيَ اَلْمَصْدَرُ

بفتح النون و سكون الجيم الأصل

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

الاصل و الحسب

طبع سرشت اصل

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

النجر فى اللغة الاصل قال الفاضل النجر الطبع

الطبع و الأصل

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

بفتح النون كالنجار و النجار بالكسر و الضم الأصل

(

منهاج البراعة (خویی)

)

الأصل أي اختلفت الأصول فكل يرجع لأصل يخاله حقا و ما هو من الحق في شيء

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

اصل و مبنى

النجر: مصدر و الاصل و الحسب و اللون (اقرب). قصد كردن ريشه پدران و مادران رنگ

(

قاموس نهج البلاغه

)

و اختَلَفَ النَّجْر و تَشَتَّتَ الأَمْر

اَلنَّجْرُ : الطّبع، و الأصل، و السّوق الشديد

(

النهایة في غریب الحدیث

النَّجْرُ:القَطْع

اختلف النّجر،و تشتّت الأمر

النّجر:الطّبع،و الأصل،و السّوق الشديد(النهاية).أي اختطفت أصول معتقداتهم فكلّ يزعم نفسه على الحقّ‌،و غيره على الباطل(الهامش).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص764)

النَّجْر در اصطلاح

النَّجْرُ

بالتحريك و بالجيم عطش يصيب الانسان عن شرب اللبن الحامض فلا يروى من الماء و النجيرة لبن حليب يخلط به طحين او سمن او ماء و طحين و يطبخ رقيقا دون العصيدة و فوق الحسو و الانجرة نبات له بزر براق على شكل العدس و هو المستعمل و المراد عند الاطلاق و ورق صغير مشرف و شوك دقيق و زهرة صفرا و يسمى هذا النبات ايضا بالقريص و الحريق لان ورقه اذا اصاب عضوا من البدن اورثه حكة و تقريصا و حرقة و بزره حار فى اول الثالثة يابس فى اول الثانية يفتح سدد المصفاة بقوة و يزيل الربو و ينقى الصدر و ينفع من وجع الجنبين و يفتت حصاة الكلى و المثانة اذا لعق بالعسل و يهيج الباه و يفتح فم الرحم اذا شرب بالشراب قال جالينوس و هو يطلق البطن اطلاقا معتدلا من طريق انه يجلو و يحرك فقط لا من طريق انه يسهل كالادوية المسهلة انتهى و هو يخرج البلغم و الشربة منه من مثقال الى مثقالين و يضر بالحلق و الامعاء و المقعدة و يصلحه الكثيراء و الصمغ العربى و بدله القردمانا.

(

قاموس الأطباء

, ص197)

هو، عند الخليل بن أحمد الفراهيديّ‌، الضمّة التي تقع في آخر الأسماء المنصرفة غير المنوَّنة، نحو: «حضر المعلِّمُ‌».

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص646)

مداخل هم ریشه النَّجْر

النون و الجيم و الراء أصلان:أحدهما تسويةُ‌ الشّيء و إصلاحُ‌ قَدرِه،و الآخر جِنسٌ‌ من الأدواء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص393)

اسماء

افعال

نَجَرَ ينجُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل نَجَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل نَجِرَ ینجَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَنْجَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال