المَاش

[ م و ش ] [ م ي ش ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای المَاش

المَاشُ

ذكر في م و ش

قُمَاشُ البيت

حبٌّ كالكرسنَّة الى خضرة قريب الجوهر من الباقلَّى يوكَل مطبوخاً و اجودهُ الهنديُّ ثم اليمنيُّ و ارداُهُ الشاميُّ الواحدة (ماشَة). ¦¦

قماش البيت و هي الاوغاب و الاوقاب و منهُ المَثَل «الماشُ خير من لاشَ» اَي: ما كان في البيت من قماش لا قيمة لهُ خير من خلوّهِ و لاشَ مخفَّف من لا شيءَ.

ذُكِر في (م و ش).

مَتاع البيت الذى لا قيمة له. ¦¦

جنس نباتاتٍ‌ من القرنيات الفَراشية، له حبٌّ‌ أُخيضِرُ مدوَّر أَصغر من الحِمَّص، يكون بالشام و بالهند.

معروف

(اسم جنس،يكىِ آن:ة):ماش(گيا.).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص664)

قُمَاشُ البيت، و هي الأَوْقاب و الأَوْغاب و الثُّوَى، قال أَبو منصور: و من هذا قولهم المَاشُ‌ خيرٌ من لاشَ أَي ما كان في البيت من قُماشٍ لا قيمة له خيرٌ من بيت فارغ لا شيء فيه، فخُفّف لاش لازدواج ماش. ¦¦

الجوهري: الماشُ‌ حبٌّ و هو معرب أَو مولَّد و خاشَ ماشَ‌ و خاشِ ماشِ‌ ، جميعاً: قُماشُ الناس . ¦¦

قال ابن سيده: و إِنما قَضَيْنا بأَنَّ أَلفَ ماش ياءٌ لا واوٌ لوجود م ي ش و عدم م و ش .

(

لسان العرب

, ج6 , ص349)

حَبٌّ‌، م ، مَعْرُوفٌ مُدَوَّرٌ أَصْغَرُ مِنَ الحِمَّصِ‌، أَسْمَرُ اللَّوْنِ يَمِيلُ إِلَى الخُضْرَة، يكونُ بالشامِ و بالهِنْدِ، يُزْرَعُ زَرْعاً، مُعْتَدِلٌ‌، و خِلْطُه مَحْمودٌ نافِعٌ للمَحْمُومِ‌ و المَزْكُومِ‌، مُلَيِّنٌ‌، و إِذا طُبخَ بالخَلِّ نَفَعَ الجَرَبَ المُتَقَرِّحَ‌، و ضمَادُهُ يُقَوِّي الأَعْضَاءَ الوَاهِيَةَ‌ ، و ذَكَرَه الجَوْهَرِيّ في «م ي ش»، و قالَ‌: هُوَ مُعَرَّبٌ أَو مُوَلَّد ¦¦

قُمَاشُ البَيْتِ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ‌، قالَ‌: و هي الأَوْغَابُ و الأَوْقابُ‌ و الثُّوَى، قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: و مِنْهُ‌ قَوْلُهُم: الماشُ‌ خَيْرٌ مِنْ لاشَ‌، أَيْ ما كَانَ فِي البَيْتِ من قُمَاشٍ لا قِيمَةَ لهُ‌، خَيْرٌ مِنْ خُلُوِّه أَيْ مِن بَيْتٍ فارغٍ لا خَيْرَ فيهِ‌، فخُفِّفَ لاش، لازْدِوَاجِ ماش

(

تاج العروس

, ج9 , ص199)

حَبٌّ مَعْرُوفٌ قَالَ الْجَوْهَرِىُّ و تَبِعَهُ‌ ابْنُ الْجَوَالِيقِىِّ وَ هُوَ مُعَرَّبٌ أَوْ مُوَلَّدٌ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص585)

حبّ‌ مليّن يُتَداوَى به.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص544)

نبات من القَرنيّات.له حب أُخَيضر مدوّر أصغر من الحِمّص:معتدل مليّن. يكون بالهند و الشام.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1095)

و المَاشُ حَبٌّ . و هو معرَّب أو مولَّد.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1020)

قال: و الماش قماش البيت، و هي الأوقَابُ و الأوغابَ و الثَّوى.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص300)

اسم فارسىّ لحَبّ صغير مأكول معروف...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص329)

حَبٌّ م مُعْتَدِلٌ ، و خِلْطُه محمودٌ نافِعٌ للمَحْمومِ ، و المَزْكومِ ، مُلَيِّنٌ ، و إذا طُبخَ بالخَلِّ ، نَفَعَ الجَرَبَ المُتَقَرِّحَ ، و ضِمادُه يُقَوِّي الأعْضاءَ الواهِيَةَ . ¦¦

قُماشُ البيتِ ، و الأَوْغابُ ، و الأَوْقابُ ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص442)

ماش ¦¦

پارچۀ بى ارزش و اثاث بدرد نخور در خانه.

(

فرهنگ ابجدی

, ص770)

الواحدة «ماشَة»:حَبّ كالكرسنَّة يُؤكَل مطبوخاً ¦¦

قماش البيت اذا كان لا قيمة لهُ

حب من الغلات معروف

حب مدوّر أصغر من الحِمّص أسمر اللون يميل إلى الخضرة،يكون بالشام و بالهند يزرع زرعا.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص434)

الماشُ خيرٌ من لاشَ

أَي ما كان في البيت من قُماشٍ لا قيمة له خيرٌ من بيت فارغ لا شيء فيه، فخُفّف لاش لازدواج ماش.

(

لسان العرب

, ج6 , ص349)

قلت: و مِنْ هذا قولهم: « الماش خير من لاَش»، أي ما كان في البيت من قماش خير لا قيمةَ له، خيرٌ من بيت فارغ لا شيء فيه، مخفف «لا شيء»;

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص300)

ماش

جنس نباتات من القرنيّات الفراشيّة، له حبّ‌ أُخَيْضِرُ مُدوّر أصغر من الحِمّص،يُؤكل مطبوخًا(فارسيّة) ¦¦

متاع البيت الَّذي لا قيمة له.

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1367)

حبّ معروف معرّب عن الجوهري . و قال أبو منصور : هو فارسي و معربه مجّ.

دانه‌اى است معروف

و خاشَ ماشَ ،و خاشِ ماشِ ،جميعا:قُمَاشُ النّاسِ ،و قد تقدَّمتْ هذه الكَلِمَةُ فِى الْخاءِ ،و إنَّما قَضَيْنا بأن أَلِفَ ماشَ (ياءٌ لا)واوٌ لِوُجُودِ«ميش»و عدم«موش».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص110)

ماش، مَجّ

حب شبيه بالعدس. تسميه العرب: «الزَّنّ»، «الخُلَّر»، «الخَلَّر». من الفارسية: «ماش». (راجع: «مُج»).

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص414)

شاهد معنایی المَاش

فأمره أن يطبخ الماش و يتحسّاه

الماش:حبّ معروف مدوّر أصغر من الحمّص،أسمر اللون يميل إلى الخضرة، يكون بالشام و بالهند،يزرع زرعا،معتدل،و خلطه محمود نافع للمحموم و المزكوم، مليّن،و إذا طبخ بالخلّ نفع الجرب المتقرّح،و ضماده يقوّي الأعضاء الواهية(التاج).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص331)

ضرب المثل المَاش

يضرب الماش بالدّرماش

يضرب لمن يخلط فى القول أو الفعل

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص394)

الماشُ خيرٌ من لاشَ

أي: ما كان في البيتِ من قُماشٍ لا قِيمَةَ له خيرٌ من خُلُوِّه.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص443)

المَاش در اصطلاح

المَاشُ

حبٌّ كالكرسنَّة إلى خضرة قريب الجوهر من الباقلاّء يؤكل مطبوخا. (أقرب الموارد).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص190)

- بتخفيف الشين -: حبّ معروف. قال الجوهري و الجواليقي: معرّب أو مولّد. و المولّد: الذي لم يتكلم به العرب أبدا. «تحرير التنبيه ص 125».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص194)

اسم فارسى لحب صغير مأكول معروف و هو الكشرى عند اهل مكة و هو بارد يابس فى الاولى معتدل فى الرطوبة و الخلط المتولد منه محمود لا سيما اذا قشر و طبخ بدهن اللوز ينفع المحمومين و اصحاب النزلات الحارة و خصوصا اذا طبخ مع الخس و نحوه و يلين الطبيعة و لا سيما اذا طبخ بماء القرطم و اذا طبخ بقشره و حمض بماء الحصرم او السماق عقل الطبيعة و سكن الحرارة و اذا طبخ بالخل نفع من الجرب المتقرح و الضماد بدقيقه يقوى الاعضا الواهية لا سيما اذا عجن بالشراب مع الزعفران.

(

قاموس الأطباء

, ص228)

ماش

نبات من القرنيات، له حب أخضر مدوّر أصغر من الحمص، معتدل ملّين يكون بالهند و الشام.

(

القاموس الفقهي

, ص180)

من الحبوب المعروفة.بارد في الأولى،معتدل في الرطوبة و اليبوسة.و ينفع حمّى الصفراوية و الدموية.و يضر الباه.جيد للسعال و النزلات و الجرب.و يلين البطن.

(

بحر الجواهر

, ص337)

شينه معجمة. سليمان بن حسان: بعض الأطباء يجعله الجلبان و هو خطأ و الماش حب صغير كالكرسنة الكبيرة أخضر اللون براق و له عين كعين اللوبياء مكحل ببياض و شجره كشجر اللوبياء في غلف كغلفه، و يتخذ في المشرق ببساتينها و يؤكل أصله باليمن و يسمى الأقطف و هو طيب الطعم. جالينوس في أغذيته: هو في جملة جوهره شبيه بالباقلا و يخالفه في أنه لا ينفخ كنفخه فإنه لا جلاء فيه و لذلك كان انحداره عن المعدة و البطن أبطأ من انحدار الباقلا. إبن ماسويه: بارد في الدرجة الأولى معتدل في الرطوبة و اليبس غير أنه إلى اليبس أقرب و لا سيما إذا قشر و طبخ و جعل معه مري و دهن لوز حلو و في قشره بعض العفوصة و الخلط الذي يولده محمود ليس بنافخ، و إذا ضمدت به الأعضاء الواهية نفعها و سكن وجعها، و لا سيما إذا عجن بالمطبوخ و الزعفران و المر و أحمد المعالجة به في الصيف أو في المزاج الحار و الأوجاع الحارة، و إن أراد أحد أن يذهب نفخه و يلين به الطبيعة فليطبخه بماء القرطم و دهن اللوز الحلو إذا لم يكن هناك حمى صفراوية أو ورم، فإن كان هناك حمى حادّة فاطبخه بماء البقلة الحمقاء و الخس و السويق و السرمق و شعير مرضوض مجروش فإن أحببت أن يعقل البطن فاطبخه بالماء بقشره و صب الماء و ألق عليه ماء البقل الحماض و يصير معه ماء رمان و سماق و زيت الأنفاق فإن الطبيعة تعقل إذا صيرته كذلك و يسكن الحرارة فإن كرهت الزيت فاجعل مكانه دهن اللوز الحلو. سندهشار: الماش يسكن المرّة و ينقص الباه. ماسرحويه: هو نظير العدس غير أنه أقل بردا منه. الرازي في دفع مضار الأغذية: إذا أكله المحرورون و المحتاجون إلى تدبير لطيف لم يحتج إلى إصلاح و لم يكن فيه كثير مضرة فينبغي أن لا تدفع لأنه يبرد و يغذو غذاء ليس بالكثير و أما المبرودون و أصحاب الرياح فينبغي أن تدفع ضرره بالجوارشن الكموني و أكله بالخردل. غيره: ماؤه يلين البطن و الحسو المتخذ منه ينفع السعال و النزلات و هو نافع للمحمومين و من كان به منهم سعال، و إذا طبخ بالخل نفع من الجرب المتقرح.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج4 , ص405)