الرِّقَة

[ و ر ق ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الرِّقَة

الرِّقَةُ

و استعمل أبو حنيفة الرِّقة فى الأرض،فقال:أرضٌ رَقِيقَة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص127)

- و الرِّقَةُ ، كعِدَةٍ : أوّلُ نباتِ النَّصِيِّ و الصِّلّيانِ ، و الأرضُ التي يُصيبُها المَطَرُ في الصَّفَرِيَّةِ ، أو في القَيْظِ فَتُنْبِتُ ، فتكونُ خَضْراءَ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص391)

آغاز روئيدن گياه است بهنگاميكه سبز شود ¦¦

زمينى كه در تابستان بر آن باران ببارد و سبز شود ¦¦

سكه‌هاى درهم كه ضرب شده باشند

(

فرهنگ ابجدی

, ص439)

اوَّل نباتِ النصيّ اذا اخضرًّ ¦¦

الأَرضُ اصابها المطر في القيظ فصارت خضراء ¦¦

الدراهم المضروبة

اسم للدراهم

حُسَافُ‌ الصِّلِّيَانِ‌ و الثُّمَامِ‌ و غيرِهما ¦¦

أَوَّلُ‌ نَبْتِ‌ الطَّرِيفَةِ‌

اسْمٌ‌ للدِّرْهَم

الدراهم

الدراهم المضروبة و الهاءُ عوضٌ من الواو (ج) رِقُوْنَ مثل اِرَة و اِرِيْنَ يقال «اعطاهُ مائَةً وَرَقاً ورِقةً ورقين». ¦¦

اول نبات النصيّ و الصلّيان اذا اخضرَّا في الربيع ¦¦

الارض التي يصيبها المطر في الصَفَريَّة او في القيظ فتنبت فتكون خضراء.

المال،و الفضة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص199)

الأَرضُ‌ التى يصيبها المطر فى القيظ‍‌ فتُنبت فتكونُ‌ خضراءَ. ¦¦

المالُ‌. ¦¦

الفِضَّة. ¦¦

الدراهم المضروبة منها. (ج) رِقَاتٌ‌، و رِقُون.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1026)

أول خروج الصِّلِّيان و النَّصِيّ و الطَّريفة رطباً، يقال: رعينا رِقَتَهُ. ¦¦

ابن الأَعرابي: يقال للنَّصِيّ و الصِّلِّيان إذا نبتا رِقَةٌ، خفيفةً، ما داما رطبين. ¦¦

رِقةُ الكَلإِ إذا خرج له ورق. ¦¦

ابن سمعان و غيره: الرِّقةُ الأَرض التي يصيبها المطر في الصَّفَرِيَّة أو في القيظ فتنبت فتكون خضراء فيقال: هي رِقة خضراء. ¦¦

رِقةُ النَّصِي و الصلّيان إذا اخضرَّا في الربيع.

(

لسان العرب

, ج10 , ص374)

في الصحاح: الوَرِقُ الدراهم المضروبة و كذلك الرقةُ، و الهاء عوض من الواو. ¦¦

قال أَبو الهيثم: الوَرِقُ و الرِّقَةُ الدراهم خاصة. ¦¦

شمر: الرِّقةُ: العين، يقال: هي من الفضة خاصةً. ¦¦

الوَرِقُ‌ و الوِرْقُ‌ و الوَرْقُ‌ و الرِّقَةُ‌ : الدراهم مثل كَبِدٍ و كِبْدٍ و كَبْدٍ، و كَلِمة و كِلْمة و كَلْمةٍ‌، لأَن فيهم من ينقل كسرة الراء إلى الواو بعد التخفيف، و منهم من يتركها على حالها. ¦¦

يقال: أَعطاه أَلف درهم رِقَة لا يخالطها شيءٌ من المال غيرها. ¦¦

ابن سيده: و الرِّقَةُ‌ الفضة و المال; عن ابن الأَعرابي ¦¦

قيل: الذَّهَب و الفضة; عن ثعلب.

(

لسان العرب

, ج10 , ص375)

مِثْلُ عِدَةٍ مِثْلُ الْوَرِقِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص655)

قال أَبو الهَيْثم: الوَرِق و الرِّقَة : الدّراهم خاصّة ¦¦

قال شَمِر: الرِّقَةُ‌ : العَيْن. و يُقال: هي من الفِضَّة خاصّةً‌ ¦¦

الفِضَّةُ و المَالُ‌، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ‌، و أَنشدَ: فلا تَلْحَيا الدُّنْيا إِليَّ فإِنَّنِي أَرَى وَرِقَ‌ الدُّنْيا تَسُلُّ السّخائمَا و يا رُبَّ مُلْتاثٍ يَجُرُّ كِساءَه نَفَى عنه وِجدانُ الرِّقينَ‌ العَزائِما يَقُول: يَنفِي عنه كَثرةُ المال عَزائمَ النّاس فيه أَنَّه أَحمَقُ‌ مَجْنون. قال الأَزهَرِيّ‌: لا تَلْحَيا: لا تَذُمّا. و المُلْتاث: الأَحمَق. قال ابنُ بَرِّيّ‌: و الشِّعْر لُثمامَة السَّدُوسِيّ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص476)

أَولُ نَبات النَّصِيِّ و الصِّلِّيان و الطَّرِيفة رَطْباً. يُقال: رَعَيْنا رِقَة الطَّرِيفة ¦¦

قال ابنُ الأَعرابيِّ‌: يُقال للنَّصِيّ و الصِّلِّيان إِذا نَبَتا: رِقةٌ‌ ما داما رَطْبَيْنِ ¦¦

و قال ابنُ سَمْعان: الرِّقة : الأَرضُ التي يُصِيبُها المَطَر في الصَّفَرِيّة أَو في القَيْظِ، فَتَنْبُتُ ، فتكون خَضْراءَ ، فيُقال: هي رِقةٌ خَضْراء.

(

تاج العروس

, ج13 , ص478)

و ( الوَرِق ) بكسر الراء: المضروبُ من الفضة، و كذا الرِّقةَ و جمعها ( رِقُون ) و منها

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص350)

الْوَرْقُ : الدراهمُ المضروبةُ ، و كذلك الرِّقَةُ ، و الهاءُ عوضٌ من الواو.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1564)

قال: و الوَرِق : اسمٌ للدَّراهم و كذلك الرِّقَة ; يقال: أعطاه ألفَ درهمٍ رِقَةً لا يخالطها شيءٌ من المال غيرها.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص221)

أخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم أنّه قال: الوَرِق و الرِّقَة : الدّراهم خالصةً . ¦¦

أخبَرَني أبو الحسين المُزَني عن أبي العباس أحمد بن يحيى أنّه قال: تُجمَع الرِّقَة رِقِينَ ; ¦¦

الرِّقَة أيضاً: رِقة الكلأ إذا خرجَ له وَرَق .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص222)

أول خروج نباتها رطباً. رواه المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي. ¦¦

شَمِر عن ابن سِمْعان و غيره: الرِّقة : الأرض التي يُصِبها المَطَر في الصَّفَريّة أو في القَيْظ، فتنبت فتكون خضراء. ¦¦

رِقَةُ النَّصِيِّ و الصِّلِّيان: إذا اخضرَّ في الربيع. ¦¦

قال شمِر: الرِّقَة : العَيْن; و يقال: هي من الفضَّة خاصَّة. ¦¦

قلت: الرِّقَة أصلُها وِرْقة ، مثل: العِدَة و الصِّلَة و الزّنَة.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص223)

ورق الرِّقَة : الوَرِق ;

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7127)

رقق رَقَّ : الرِّقة :خلافُ الثخانة و الجَفَاء.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2361)

أول خروج الصَّليَّانِ و النَّصِىّ و الطَّرِيفة رطبا،يقال:رعينا رِقَته .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص556)

و جمع الوَرِق : أوْراق ،و جمع الرِّقة : رِقُون و فى المثل:«إنَّ الرِّقين تُعَفِّى على أفْنِ الأفين».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص557)

عَفوْتُ لكم عن صَدَقَةِ الخَيْلِ و الرَّقِيق فهاتُوا صَدَقَةَ الرِّقَةِ

قال ابن بري: شاهد الرِّقة قول خالد بن الوليد في يوم مسيلمة: إن السِّهام بالرَّدَى مُفَوَّقَه، و الحَرْب وَرْهاء العِقال مُطْلَقه و خالد من دينه على ثِقَهْ‌، لا ذَهَبٌ يُنْجِيكُمُ و لا رِقَه

(

لسان العرب

, ج10 , ص375)

جَمْع الرِّقة

رِقاتٌ

(

تاج العروس

, ج13 , ص481)

رقة

تنگ شدن و رحم كردن

بتخفيف قاف اقچه

رِقَة

ثعلب عن ابن الأعرابي: يقال للنِّصِيّ و الصِّلِّيان إذا نَبَتَا رِقةٌ ، خفيفةً ، ما داما رَطْبَيْن.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص222)

يقال: رعَينا رِقَة الطَّريفة، و هي الصِّلّيانُ و النَّصيّ مرّة. ¦¦

فيقال: هي رِقَةٌ خضراء.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص223)

رِقَةُ الكَلإِ

قال ابنُ الأَعرابيِّ‌: يُقال للنَّصِيّ و الصِّلِّيان إِذا نَبَتا: رِقةٌ‌ ما داما رَطْبَيْنِ‌، و أَيضاً رِقَةُ‌ الكَلإِ: إِذا خَرَج له وَرَق

(

تاج العروس

, ج13 , ص478)

شاهد معنایی الرِّقَة

وَ تَعَهَّدْ أَهْلَ اَلْيُتْمِ وَ ذَوِي اَلرِّقَّةِ فِي اَلسِّنِّ مِمَّنْ لاَ حِيلَةَ لَهُ وَ لاَ يَنْصِبُ لِلْمَسْأَلَةِ نَفْسَهُ وَ ذَلِكَ عَلَى اَلْوُلاَةِ ثَقِيلٌ وَ اَلْحَقُّ كُلُّهُ ثَقِيلٌ وَ قَدْ يُخَفِّفُهُ اَللَّهُ عَلَى أَقْوَامٍ طَلَبُوا اَلْعَاقِبَةَ فَصَبَّرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ وَثِقُوا بِصِدْقِ مَوْعُودِ اَللَّهِ لَهُمْ

پيران سالخوردگان

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص203)

عَفوْتُ لكم عن صَدَقَةِ الخَيْلِ و الرَّقِيق فهاتُوا صَدَقَةَ الرِّقَةِ

يريد الفضّة و الدّراهم المضروبة منها. و أصل اللّفظة الوَرِقُ‌، و هى الدّراهم المضروبة خاصّة، فحذفت الواو و عوّض منها الهاء. و إنما ذكرناها هاهنا حملا على لفظها، و تجمع الرِّقَةُ‌ على رِقَات و رِقِين . و فى الوَرِقِ‌ ثلاث لغات: الوَرْق و الوِرْق و الوَرِق

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص254)

يريد الفضة و الدراهمَ المضروبة منها، و حكي في جمع الرِّقة رِقَات

(

لسان العرب

, ج10 , ص375)

وِراق بالكَسْرِ نقله الصّاغانيُّ‌ كالرِّقَةِ‌ * كعِدَة، و الهاءُ عِوَضٌ‌ عن الواو. و منه الحَدِيث: «في الرِّقَة رُبعُ العُشْرِ». و في حَدِيثٍ آخر: «عَفوْتُ لكم عن صَدَقَةِ الخَيْلِ و الرَّقِيق، فهاتُوا صَدَقَةَ الرِّقَةِ‌ » . يُرِيد الفِضَّةَ و الدَّراهِم المَضْروبةَ منها

(

تاج العروس

, ج13 , ص476)

في الرِّقَة ربع العشر، و في أربعين شاة شاة، و في خمسٍ من الإِبل شاة

الرِّقَة:الوَرِق

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7127)

و تعهّد أهل اليتم و ذوي الرّقة في السّنّ ممّن لا حيلة له

قال الجوهري:الرّقق -محرّكة-:الضّعف،و رجل رقيق أي ضعيف.و قال ابن ميثم:أي المشايخ الذين بلغوا في الشيخوخة إلى أن رقّ جلدهم،ثمّ ضعف حالهم عن النّهوض فلا حيلة لهم. و قال الكيدريّ‌:أي الذين بلغوا في السنّ غاية يرقّ لهم و يرحم عليهم(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص330)

فِي اَلرِّقَةِ رُبُعُ اَلْعُشْرِ

الوَرِقُ‌ بفتح الواو و كسر الراء: الفضة. و الوَرِقُ‌ : الدراهم المضروبة. و كذلك الرِّقَةُ‌ ، و الهاء عوض من الواو

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص245)

و فى الرِّقَةِ رُبْعُ العُشْرِ

«عفوت لكم عن صدقة الخيل و الرّقيق، فهاتوا صدقة الرِّقَةِ‌ » يريد الفضّة و الدّراهم المضروبة منها. و أصل اللّفظة الوَرِقُ‌، و هى الدّراهم المضروبة خاصّة، فحذفت الواو و عوّض منها الهاء. و إنما ذكرناها هاهنا حملا على لفظها، و تجمع الرِّقَةُ‌ على رِقَات و رِقِين . و فى الوَرِقِ‌ ثلاث لغات: الوَرْق و الوِرْق و الوَرِق

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص254)

قال الليث: الوَرَق : أَدَمٌ رِقاق، منها وَرَق المُصحَف، الواحدة وَرَقة . قال: و الوَرِق : اسمٌ للدَّراهم و كذلك الرِّقَة ؛ يقال: أعطاه ألفَ درهمٍ رِقَةً‌ لا يخالطها شيءٌ من المال غيرها. و أخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم أنّه قال: الوَرِق و الرِّقَة : الدّراهم خالصةً‌. و الورّاق : الرجل الكثير الوَرِق .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص221)

الوَرِق بكسر الراء: المضروبُ من الفضة، و كذا الرِّقةَ‌ و جمعها رِقُون

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص350)

فى الرِّقَةِ رُبْعُ العُشْرِ

في الصحاح: الوَرِقُ‌ الدراهم المضروبة و كذلك الرقةُ‌ ، و الهاء عوض من الواو. ¦¦

قال أَبو الهيثم: الوَرِقُ‌ و الرِّقَةُ‌ الدراهم خاصة.

(

لسان العرب

, ج10 , ص375)

الْوَرْقُ‌ : الدراهمُ المضروبةُ‌، و كذلك الرِّقَةُ‌ ، و الهاءُ عوضٌ من الواو.

مداخل متضاد الرِّقَة

البَغْي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص193)

ضرب المثل الرِّقَة

وِجْدَانُ الرِّقِيْنَ يُغَطّي أفْنَ الأَفِيْنِ

الوَرِقُ‌ : اسْمٌ للدِّرْهَم، و كذلك الرِّقَةُ‌ و جَمْعُها رِقِيْن، و منه قَوْلُهم: «وِجْدَانُ الرِّقِيْنَ‌ يُغَطّي أفْنَ الأَفِيْنِ‌» و هو العَيْنُ من المال، و الوِرْقُ‌ [و الوَرْقُ‌ ] كذلك.

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص17)

الرِّقَة در اصطلاح

الرِّقَةُ

الأرض التي يصيبها المطر في القيظ. فينبت فتكون خضراء. -: المال. -: الفضة. -: الدراهم المضروبة من الفضة. (ج) رقات، و رقون، قال أبو عبيد: لا نعلم هذا الاسم في الكلام المعقول عند العرب إلا على الدراهم المنقوشة ذات السكة السائرة بين الناس. -: الذهب، و قد نقله البعض عن الشافعية. قال النووي: لم يقل أصحابنا، و لا أهل اللغة، و لا غيرهم أن الرقة تطلق على الذهب، بل هي الورق.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص378)

- بكسر الراء و تخفيف القاف -: هي الفضة الخالصة سواء كانت مضروبة أو غير مضروبة، قال الحافظ: قيل: أصلها الورق فحذفت الواو و عوضت الهاء، و قيل: تطلق على الذهب و الفضة بخلاف الورق. و الرقة: الدراهم المضروبة، و هي من الحروف الناقصة و تجمع على رقين و رقون - بكسر الراء - فيهما، و نقصانها حذف فاء الفعل من أولها كأن أصل الرقة و رقة، كما أن أصل الصلة وصل، و أصل الزنة وزن، و العرب تقول: «وجدان الرقين يغطى أفن الأفين»: أى وجدان الدراهم تستر حمق الأحمق. و الورق: الدراهم المضروبة، و قد يخفف فيقال: ورق و ورق و الرقة في غير هذا ورق البقول الناعمة: أول ما يخرج ورقها، و للعرفج رقة، و للصلبان رقة، فإذا صلبت يقال لها: خوصة. و كل أوقية وزنها أربعون درهما، و جمعها: أواق و أواقيّ‌ - بشدة الياء و يخفف -. «المغني لابن باطيش 208/1، و نيل الأوطار 130/4، و الإفصاح في فقه اللغة 1230/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص172)

الأرض التي يصيبها الماء في القيظ، فتنبت فتكون خضراء.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص287)

رقون

جمع«رقة»في بعض اللهجات العربيّة. اسم ملحق بجمع المذكر السالم،يرفع بالواو، و ينصب و يجر بالياء.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص387)

اعلام

الرِّقَةُ

الأول: المدينة المشهورة، يقال لها الرقة البيضاء، شرقي الفرات، و هي الرافقة غلّب عليها اسم الرقة لقربها منها، نسب إليها جماعة منهم أبو عمرو هلال بن العلاء، روى عن أبيه، ضعيف الحديث، ورقة واسط مدينة كانت مقابل الرقة المذكورة، غربي الفرات، ورقة السودان : أسفل من هاتين المذكورتين، قرية نضرة، ورقة مدينة بقهستان، من نواحي خراسان، ورقة: بستان عظيم ببغداد، مقابل دار الخلافة بالجانب الغربي، ورقة باسق: بستان أيضا بالمجول، من نواحي نهر عيسى ببغداد.

(

‏قلائد الأجیاد

, ص155)

مدينة بالعراق مما يلي الجزيرة، و كل أرض إلى جانب واد ينبسط عليها الماء عند المدّ فهي رقة، و به سمّيت المدينة. و الرقة واسطة بلاد مضر، و من مدنها الرها و سروج و شمشاط و رأس العين و غيرها، و الرقة على شارعة الفرات في الشمال منه، و عليها سوران، و هي في فحص يبعد عن الجبال على مسافة أكثر من يومين، و في شرقيها جبلان يسميان المنخرين. و فتح الرقة عياض بن غنم سنة ثمان عشرة، فانه لمّا مات أبو عبيدة في طاعون عمواس استخلف عياضا فورد عليه كتاب عمر رضي اللّه عنه بتوليه حمص و قنسرين و الجزيرة فصار إليها في خمسة آلاف، على مقدمته ميسرة بن مسروق العبسي، و على ميمنته سعيد بن عامر الجمحي، و على ميسرته صفوان بن المعطل السلمي، و يقال إن خالد بن الوليد رضي اللّه عنه كان على ميسرته، و يقال أيضا إن خالدا رضي اللّه عنه لم يسر تحت لواء أحد بعد أبي عبيدة رضي اللّه عنه و لزم حمص حتى توفي سنة إحدى و عشرين. فانتهت طليعة لعياض إلى الرقة فأغاروا على حاضر كان حولها للعرب و على قوم من الفلاحين فأصابوا مغنما، و هرب من نجا من أولئك فدخلوا مدينة الرقة، و أقبل عياض في عسكره حتى نزل ببابها المعروف بباب الرها في تعبئته، ثم تأخر عنها لئلا تبلغه حجارتهم و سهامهم و ركب فطاف حول المدينة و وضع على أبوابها روابط، ثم رجع إلى عسكره و بث السرايا فآبت بالأسرى من القرى بالأطعمة الكثيرة، فلما مضت خمسة أيام أو ستة و هم على ذلك أرسل بطريق المدينة إلى عياض يطلب الأمان [و قال: الأرض لنا قد وطئناها و أحرزناها] ، فصالحه عياض على أن أمّن جميع أهلها على أنفسهم و ذراريهم و أموالهم و مدينتهم فأقرها في أيديهم على الخراج، و وضع الجزية على رقابهم و ألزم كلّ رجل منهم دينارا في كلّ سنة و قمحا و شيئا من زيت و خلّ و عسل، و يقال إن عمر رضي اللّه عنه كتب إليه فألزم كل امرئ منهم أربعة دنانير كما ألزم أهل الذهب، و فتحوا أبواب المدينة و أقاموا للمسلمين سوقا و كتب لهم عياض كتابا. و كان أبو جعفر المنصور شخص إلى بيت المقدس فصلّى فيه ثم انثنى إلى الرقة فأتى فيها منصور بن جعونة فقتله، و سبب ذلك ان المنصور قال فيما يقول: إن اللّه تعالى قد رفع الطاعون عن الشام ببركتنا و يمن ولايتنا، فقال له: ما كان اللّه ليجمعكم و الطاعون في بلد. و بالرقة قتل أنس بن أبي شيخ و صلب، و كان أحد البلغاء، و كان انقطاعه إلى جعفر بن يحيى، و كان يرمى بالزندقة، و حضر عرسا لجعفر فجعل أنس يذكر أهل بيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و نسلهم حتى ذكر فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بسوء، و البيت غاصّ‌ بوجوه الناس، قال معاوية بن بكير: فقمت إليه فقلت: يا ابن الزانية، و أخذت بحلقه و رميت به تحتي و أقبلت أخنقه و هو يصيح: قتلني و ايم اللّه، لو كان معي سيفي لقتلته، قال: فخليت عنه، فبلغ الخبر الرشيد، فلما خرج الرشيد إلى الرقة نظر إلي يوما فقال: يا معاوية، قلت: لبيك يا سيدي، ثم التفت فقال: يا سنديّ علي بأنس بن أبي شيخ، و ذكر ما كان بيني و بينه، فأحضر و دعاني فأمرني فضربت عنقه و صلبه، و كان الرشيد لما انصرف عن الري اجتاز ببغداد فطواها و لم ينزلها و جعلها طريقه إلى الرقة فأمر باحراق جثة جعفر بن يحيى عند اجتيازه بها، و بالرقة توفي يحيى بن خالد في حبسه بها سنة تسع و ثمانين و مائة و صلّى عليه ابنه الفضل قبل خروجه. و فيها مات عبد الملك بن صالح بن علي فدفن بقصر الرشيد بالرقة و كان من أفصح بني هاشم في أيامه، و يقال إن الرشيد لما دخل منبج قال: لمن هذا؟ يعني بستانا و قصرا أعجباه، فقال: هو لك ولي بك، قال: و كيف بناؤه‌؟ يريد القصر، قال: دون منازل أهلي و فوق منازل الناس، قال: و كيف مدينتك‌؟ قال: عذبة الماء باردة الهواء طيبة الوطاء قليلة الأدواء، قال: كيف ليلها؟ قال: سحر كله. و ذكر المسعودي ان الرقة هي عين البذندون التي مات فيها المأمون و ان مولده اقتضى أنه يموت بمكان يقال له الرقة فكان كذلك و حمل إلى طرسوس فدفن بها.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص270)

مدينة نزهة قليلة الناس.

(

حدود العالم

, ص177)

الرقة ، الرافقة

مدينتان كبيرتان و نزهتان متصلتان ببعضهما و على شاطئ الفرات، كانت في حدودهما حرب صفين على الجانب الآخر من النهر.

(

حدود العالم

, ص162)

مداخل هم ریشه الرِّقَة

الواو و الراء و القاف:أصلانِ‌ يدلُّ‌ أحدُهما على خيرٍو مال، و أصله وَرَق الشَّجر،و الآخر على لونٍ‌ من الألوان.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص101)

اسماء

افعال