العِتْر

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العِتْر

العِتْرَ

...تنبُتُ فيها جِراءٌ صِغارٌ أصغرُ من جِراء القُطْنِ تُؤْكَلُ جراؤها ما دامت غَضَّةً ،قال أبو حنيفة: العِتْر :شجر صِغار له جِراءٌ نحوُ جِراء الخَشْخاش و هو المَرْزَنجوش. ¦¦

قبيلة. ¦¦

و العِتْرُ إنما ينْبُت منه سِتّ من هنا و سِتّ من هنالك،لا يجتمع منه أكثرُ من ستّ ،فشبَّه نفسه فى بقائه مع ستة أبيات مع أهله بنَباتِ العِتْر . ¦¦

و قيل: العِتْرُ :العِضُّ واحدته عِتْرَةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص45)

الأصْل. و نبات متفرِّق، فإذا طال و قُطِع أصلُه خرج منه شيء كاللَّبَن.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص7)

يقول: إنّ هذه الأبيات متفرِّقة مع قلّتها كتفرُّق العِتْر فى منبته. ¦¦

و انّما قال لستّة أبيات كما نَبَتَ العِتْر لأنّه اذا نَبَت لا ينبت منه أكثر من بَيت. و هو - أيضاً - شجر صغار فى قَدْر العَرْفَج يكثر فى نجد و تهامة... ¦¦

قثّاء الأصف و هو الكِبْر، الواحدة عِتْرَة .

(

کتاب الماء

, ج3 , ص8)

و الأصل الثانى: العِتْر ، قال قومٌ : هو الذى يقال له: المَرْزَنْجُوش. قال: و هو لا ينبُت إلاّ متفرِّقاً. قال: و قياس عِترة الإنسان من هذا، لأنهم أقرباؤه متفرِّقى الأنساب...

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص217)

و مما يُشبهه عِتْرُ المسك، و هى حَصاةٌ تكون متفرِّقة فيه. ¦¦

و لعلَّ عِتْرُ المِسك أن تكون عربيَّة صحيحة فإنّها غير بعيدة مما ذكرناه، و لم نسمَعْها من عالم.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص218)

- كالعَتِيرَةِ ، و قَبيلَةٌ (أبوهُم عِتْرُ بنُ جُشَمَ ، منهم عبدُ الرحمنِ بنُ عُدَيْسٍ الصَّحابِيُّ ، ¦¦

- و عِتْرُ بنُ مُعاذٍ: بَطْنٌ من هَوازِنَ . ¦¦

(و سُلَيْمُ بنُ عِتْرٍ التُّجِيبِيُّ : قاضي مِصْرَ. ¦¦

و فُضَيْلُ بنُ مرزُوقٍ : مَوْلَى بَني عِتْرٍ )، و بضمَّتينِ : الفُرُوجُ المُنْعِظَةُ ، جَمعُ عاتِرٍ و عَتُورٍ ، و بالتحريكِ : الشِّدَّةُ ، و القُوَّةُ ، و ابنُ عامِرٍ جَدٌّ لأبِي موسى الأَشْعَرِيِّ . و ككَتَّانٍ : الشُّجاعُ ...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص159)

و العِتْرُ ، كعِهْنٍ : الأَصلُ من كلِّ شيءٍ ، و شجرُ العَرْفَجُ أو نَبتٌ يَنْبُتُ شُعَباً متفرِّقةً يقالُ له: المَرْزَنْجُوشُ ، واحدتُهُ عِتْرَةٌ ...

(

الطراز الأول

, ج8 , ص363)

و العِتْرُ ، أَيضاً: الصَّنَمُ يُعْتَرُ لَهُ ; ¦¦

و عَتَرَ الشّاةَ و الظَّبيةَ و نَحَوها: ذبَحَهَا، فهِي عِتْرٌ ، و عَتِيَرةٌ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص364)

و العِتْرُ ، أَيضاً: جبلٌ بالمدينةِ في جهةِ القبلةِ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص365)

و العِتْرُ - بالكَسرِ - الأصلُ . يُضربُ لمن رَجعَ إلى خُلُقٍ قد تَركَهُ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص367)

قال [الحرّاني:] و العِتْر أيضاً:ضرْبٌ من النبت. و العتْر :الأصل، و منه قولهم:عادت لِعِتْرها لمِيسُ‌. ¦¦

[ثعلب:] و العِتْر :القطعة من المِسْك. ¦¦

أخبرني المنذري عن أبي الحسن الأسَدي عن الرياشي قال:سألت الأصمعي عن العِتْر فقال:هو نبتٌ ينبت، مثلُ المَرْزَنْجوش متفرَّقاً. قال:و أنشدنا بيت الهذليّ‌: و ما كنتُ أخشى أن أعيش خلافَهم لستّة أبيات كما ينبت العِتْر يقول:هذه الأبيات متفرقة مع قلَّتها كتفرّق العِتْر في منبته. ¦¦

قال أبو عبيد في غير هذا: العِتْر واحدها عِتْرة :شجر صغار.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص157)

يُسَمُّون تلك الشاةَ‌ ¦¦

الذَّكَرُ ¦¦

شَجَرَةٌ‌ صغيرةٌ‌ لها وَلَدٌ6صِغارٌ مثلُ‌ وَرَقِ‌ المَرْدَقُوْش ¦¦

بَقْلَةٌ‌ إِذاطالَتْ‌ قُطِعَ‌ أصْلُها فيَخْرج منه لَبَنٌ‌ ¦¦

المِسْكُ‌ ¦¦

قد سَمَّوا الصَّنَمَ‌ نفْسَه

(

المحیط في اللغة

, ص440)

كلّ ما ذُبِح ¦¦

الهَذَيان ¦¦

الأصل.و منه المثل «عادت الى عِترها لَمِيسُ»اي رجعت الى اصلها،يُضرب لمن رجع الى خُلق كان قد تركه

(

المنجد فی اللغة

, ص486)

الذَّكَر ¦¦

العَتِيرَة ،و هي شاة كانوا يذبحونها في رجب لآلهتهم ¦¦

المذبوح ¦¦

الصنم يُعْتَرُ له

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص131)

الأَصل ¦¦

بَقْلَةٌ إذا طالت قطع أَصلها فخرج منه اللَّبن ¦¦

الغَضّ ¦¦

قبيلة ¦¦

جبل بالمدينة من جهة القِبْلة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص132)

أَصْل:«عاد إلى عِتْرهِ‌».يقال ذلك لمَنْ‌ يرجع إلى خُلُق كان قد ترَكه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص944)

عند العامَّة: قَوِيّ‌:«هذا الشَّابُّ‌ عِتْرٌ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص945)

الاصلُ و في المَثَل «عادت الى عِتْرها لَمِيسُ» اَي: رجعت الى اصلها يُضرَب لمن رجع الى خلق كان قد تركهُ ¦¦

نبتٌ‌ يُتداوَى بهِ‌ مثل المرزنجوش و قيل شجر صغار الواحدة عِتْرَة ¦¦

الصنم يُعتَر لهُ‌ ¦¦

كل ما ذُبح ¦¦

شاة كانوا يذبحونها في رجب لآلهتهم ¦¦

نصاب المسحاة و غيرها و قيل الخشبة المعترضة في المسحاة يعتمد عليها الحافر برجلهِ‌ ¦¦

الهَذَيانُ‌ يقال «اتى بالعِتْر».

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص470)

الأصْلُ. ¦¦

المَرْزَجُوشُ، ¦¦

بَقْلَةٌ لَبَنِيَّةٌ. ¦¦

صَنَمٌ كانَ يُعْبَدُ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص204)

الأَصْلُ‌. ¦¦

نِصَابُ‌ المِسْحَاةِ‌ و غيرها. ¦¦

بَقْل عشبىٌّ‌ عِطْرِىٌّ‌ يتداوى به. من الفصيلة الجارونيّة.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص582)

لِضَربِ مِنَ النّبْتِ وَ للاصْلِ‌

(

دستور اللغة

, ص542)

گوسفندى كه كفار در ماه رجب جهة الهه خود كشند و نام گياهى است و اصل هر چيزى و نصاب هر چيزى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص937)

العَتِيرة ، و هي شاة كانوا يذبحونها في رجب لآلهتهم مثل ذِبح و ذَبِيحة ¦¦

المذبوح ¦¦

ما عُتِرَ كالذِّبْح ¦¦

الصَنم يُعْتَرُ له; قال زهير: فَزَلّ عنها و أَوْفى رأْس مَرْقَبَةٍ‌، كناصِبِ العِتْر دَمَّى رأْسَه النُّسُكُ‌ ¦¦

كمَنْصِب العِتْر ; يريد كمنصب ذلك الصنم أَو الحجر الذي يُدَمَّى رأْسُه بدم العَتِيرة

(

لسان العرب

, ج4 , ص537)

الأَصل ¦¦

بَقْلَةٌ إِذا طالت قطع أَصلها فخرج منه اللَّبن; قال البُرَيْق الهذلي: فما كنتُ أَخْشَى أَن أُقِيمَ خِلافَهم، لِستّة أَبياتٍ‌، كما نَبَتَ العِتْرُ يقول: هذه الأَبيات متفرقة مع قلتها كتفرق العِتْر في مَنْبِته، و قال: لستة أَبيات كما نبت، لأَنه إِذا قُطع نبتَ من حواليه شُعَبٌ ست أَو ثلاث ¦¦

قال ابن الأَعرابي: هو نبات متفرق

(

لسان العرب

, ج4 , ص538)

الغَضّ‌، واحدته عِتْرة ¦¦

بقلةٌ‌، و هي شجرة صغيرة في جِرْم العرفج شاكةٌ كثيرة اللبَن، و منَبْتُها نجدٌ و تهامة، و هي غُبَيراء فَطحاء الورق كأَن ورقها الدراهمُ‌، تنبت فيها جِراءٌ صغارٌ أَصغر من جِراء القطن، تؤكل جراؤها ما دامت غَضَّةً‌ ¦¦

ضرب من النبت ¦¦

شجر صِغَار، واحدتها عِتْرةٌ‌ ¦¦

نبت ينبت مثل المَرْزَنْجوش متفرقاً، فإِذا طال و قُطِعَ أَصله خرج منه شَبِيهُ اللبن ¦¦

هو المَرْزَنْجوش ¦¦

إِنه يُتَداوَى به ¦¦

قال أَبو حنيفة: العِتْرُ شجر صغار له جِرَاء نحو جِراء الخَشْخَاش، و هو المَرزَنجوش ¦¦

قبيلة ¦¦

هو جبل بالمدينة من جهة القِبْلة

(

لسان العرب

, ج4 , ص539)

من العِضِّ‌ و الشَّرْسِ القَتادُ الأَصغر، و هي التي ثمرتها نُفّاخةٌ كَنُفّاخةِ العُشَرِ إِذا حركت انفقأَت، و منها الشُّبْرُمُ و الشِّبْرِقُ و الحاجُ و اللَّصَفُ و الكَلْبةُ و العِتْرُ و التُّغْرُ فهذه عِضٌّ‌ و ليست بعضاه، و من شجر الشوك الذي ليس بِعضٍّ‌ و لا عضاه الشُّكاعَى و الحُلاوَى و الحاذُ و الكُبُّ و السُّلَّحُ

(

لسان العرب

, ج7 , ص190)

بالكَسْرِ: الأَصْلُ ¦¦

الصَّنَمُ يُعْتَرُ له، قال زُهَيْرٌ: فزَلَّ عنها و أَوْفَى رَأْسَ مَرْقَبَة كنَاصِبِ العِتْرِ دَمَّى رَأْسَهُ النُّسُكُ‌ ¦¦

كُلُّ ما عُتِرَ أَي ذُبِحَ‌ كالذِّبْحِ‌ ¦¦

شَاةٌ كانُوا يَذْبَحُونَهَا في رَجَبٍ‌ لآلِهَتِهِم كالعَتِيرَةِ‌، مثْل ذِبْح و ذَبِيحَة و الجمع العَتَائرُ ¦¦

نِصَابُ المِسْحاةِ و غَيْرِها أَو هي الخَشَبَةُ‌ المُعْتَرِضَةُ في المِسْحَاةِ يَعْتَمِدُ عَلَيْهَا الحَافِرُ برِجْلِهِ‌ ¦¦

الهَذَيَانُ‌ أَو شِبْهُه ¦¦

نَبْتٌ‌ يَنْبت مثْلَ المَرْزَنْجُوش مُتَفَرّقاً فإِذا طالَ‌ و قُطِعَ أَصلُه خَرَجَ منه شِبْهُ اللَّبَنِ‌ و قيل: هو المَرْزَنْجُوش؛ قيل: إِنّه يُتَدَاوَى بهِ‌ و قيل: هو العَرْفَجُ‌؛ أَو شَجَرٌ صِغَارٌ له جِرَاءٌ نحوُ جِرَاءِ الخَشْخاشِ‌، قاله أَبو حَنِيفَةَ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص185)

بالكسر: المَذْبُوح؛ و يقال: هٰذِه أَيامُ تَرْجِيبٍ‌ و تَعْتَار

(

تاج العروس

, ج7 , ص187)

فزَلَّ عَنْها و أَوْفَى رَأْسَ مَرْقَبَة كناصِبِ‌ العِتْرِ دَمَّى رَأْسَهُ النُّسُكُ

(

الجیم

, ج2 , ص338)

شجيرة ترتفع ذراعا،ذات أغصان كثيرة و ورق أخضر مدور مثل ورق التَنُّوم، و لها جِراء جِروان جِروان مَتقاربان يتدلّيان إلى الأرض،و جِراؤها حُلوة،طعمها طعم القِثّاء الصغار،و لا يكاد ينبت فردا إنما توجد ثنتين ثنتين أو أربعا أربعا.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1116)

هو المَرزَنجُوش،و هو شجيرة صغيرة إذا قطع أصلها نبت حوله شُعب ستّ‌ أو ثلاث.واحدته: عِترة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1163)

العِتْرُ بالكسر: الأصل. ¦¦

و العِتْرُ أيضاً: نبتٌ يُتَداوَى به، مثل المَرْزَنْجُوشِ . ¦¦

قال أبو عبيد: العِتْر شجر صغار، واحدتها عِتْرَةٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص735)

و العِتْر أيضاً: العَتيرة ، و هى شاةٌ كانوا يذبحونها فى رجَبٍ لآلهتهم، مثال ذِبْحٍ و ذَبِيحةٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص736)

قال ابن المظفر: العِتْر :بقلة إذا طالت قُطِعَ أصلها فيخرج منه لَبَن. ثم ذكر بيت الهذليّ لأنه إذا قُطِع نبتت من حواليه شُعَبٌ ستّ أو ثلاث. قلت:و القول ما قاله الأصمعي.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص158)

المصدر العَتْر ،و المفعول به عِتْر .

(

جمهرة اللغة

, ص392)

و قَيْل بن عِتْر :أحد وَفد عادٍ.

(

جمهرة اللغة

, ص393)

عتر العِتْر : المذبوح للأصنام،مثل الذِّبْح. ¦¦

الأصل،يقال:عاد إلى عِتْرِه .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4351)

ما عُتِرَ كالذِّبْح. ¦¦

الصَّنَم يُعْتَرُ له،قال زُهَير:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص43)

بَقْلَةٌ إذا طالت قُطعَ أصلُها فخَرَج منه اللبن. ¦¦

قال:و إنما بكى قومه فقال:ما كُنتُ أخشى أن يموتوا و أبقى بين ستَّةِ أبيات مثل نبت العِتْر . قال غيره:هذا الشاعر لم يَبْكِ قَوْمًا ماتوا كما قاله ابنُ الأعرابىّ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص44)

العِتْر المُمَسَّكُ

قلائدُ يُعْجَنَّ بالمسك و الأَفاوِيهِ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص132)

قلائدُ يُعْجَنَّ بالمسك و الأَفاويهِ‌، على التشبيه بذلك

(

لسان العرب

, ج4 , ص539)

قَلائد تُعْجَنُ بالمِسكِ على التَّشبيه بذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص45)

و العِتْرُ المُمَسَّكُ ، كعِهْنٍ : قلائدُ تُعجَنُ بالمِسكِ ، واحدتُها بهاءٍ ، تشبيهاً بجِراءِ العِتْرَةِ من الشَّجرِ، و منه: العِتْرَةُ من المِسْكِ : للقطعةِ منهُ ، كالعِتْوَارَةِ بالكسرِ...

(

الطراز الأول

, ج8 , ص365)

الكَلامُ العِتْرُ

شِبْهُ‌ الهَذَيان

(

المحیط في اللغة

, ص440)

العَتْر و العِتْر

الذَّكَر

الذَّكَر.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص43)

منصب العِتْر

قال زهير في العِتْر : كمَنْصِب العِتْر دمَّى رأسَه النُسُكُ‌ أراد بمنصب العِتْر صنماً كان يقرَّبُ له عِتْرٌ أي ذِبْح فيُذبَح له و يصيب رأسُه من دم العِتْر .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص156)

هذا الصنم كان يُقَرَّب له عِتْرٌ

أَي ذِبْح فيذبح له و يُصيب رأْسه من دم العِتْر

(

لسان العرب

, ج4 , ص537)

عَادَتْ لِعِتْرِها لَمِيْس

يُضْرَبُ‌ لمن يرجع إِلى عادةِ‌ سَوءٍ تَرَكَها.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص582)

و فى المثل: «عادت لعِتْرِهَا لَمِيسُ »، أى رجَعتْ إلى أصلها. يُضْرَبُ لمن رجع إلى خُلقٍ كان قد تركه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص735)

عِتْرُ المِسْحَاةِ

خَشَبَتُها التي تُسَمّىٰ‌ يَدَ المِسْحاة

(

المحیط في اللغة

, ص441)

عِتْرُ كلِّ شيءٍ

نِصَابُه ¦¦

أصْلُه

(

المحیط في اللغة

, ص440)

فالأوّل ما ذكره الخليل أن عِتْرَ كلِّ شىءٍ : نصابه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص217)

عادَتْ الى عِتْرها

به اصل خود بازگشت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص419)

رجُلٌ عِتْرٌ

مرد نيرومند ¦¦

اين كلمه در زبان متداول رايج است

قويّ(عاميّة)

عِتْرُ الشيء

نصابُهُ،

نِصَابُه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص44)

شاهد معنایی العِتْر

لَا بَأْسَ أَنْ يَتَداوَى المُحْرِمُ بالسَّنَا و العِتْرِ

العِتْر : نبت ينبت كالمرْزَنْجوش متفرقاً، قيل: لا بأس بأخْذِهما من الحرم للتداوي

(

الفائق

, ج2 , ص163)

أنه أُهْدِيَ‌ إليه عِتْرٌ » العِتْر : نبت ينبت متفرّقا، فإذا طال و قطع أصله خرج منه شبه اللّبن. و قيل هو المرزجوش

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص177)

كعِهْنٍ‌،هو المَرْزَنْجُوشُ‌.قيل:معناهُ لا بأْس بأَخذهِما من الحَرمِ للتَّداوي

(

الطراز الأول

, ج8 , ص367)

لا بَأْسَ للمُحْرِمِ أَنْ يَتَداوَى بالسَّنَا و العِتْرِ

قيل: العِتْر نبت ينبت مثل المَرْزَنْجوش متفرقاً، فإِذا طال و قُطِعَ أَصله خرج منه شَبِيهُ اللبن، و قيل: هو المَرْزَنْجوش، قيل: إِنه يُتَداوَى به

(

لسان العرب

, ج4 , ص539)

العِتْرُ : نَبْتٌ‌ يَنْبت مثْلَ المَرْزَنْجُوش مُتَفَرّقاً فإِذا طالَ‌ و قُطِعَ أَصلُه خَرَجَ منه شِبْهُ اللَّبَنِ‌ و قيل: هو المَرْزَنْجُوش؛ قيل: إِنّه يُتَدَاوَى بهِ‌ و قيل: هو العَرْفَجُ‌؛ أَو شَجَرٌ صِغَارٌ له جِرَاءٌ نحوُ جِرَاءِ الخَشْخاشِ‌، قاله أَبو حَنِيفَةَ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص185)

لا بأس للمُحْرِمِ أنْ يَتداوى بالسَنَا و العِتْر

العِتْرُ أيضاً: نبتٌ يُتَداوَى به، مثل المَرْزَنْجُوشِ‌.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص735)

أَنه أُهْدِي إِليه عتْرٌ فَسُرَّ بهذا النبت.

(

لسان العرب

, ج4 , ص539)

لا بأس أن يتداوى المحرم بالسنا و العتر

العِتْر:المذبوح للأصنام،مثل الذِّبْح.و العِتْر:الأصل،يقال:عاد إلى عِتْرِه.و العِتْر:بقلةٌ تنبت متفرقة مثل المرزنجوش،و يقال:بل العِتْرُ المرزنجوش، قال الهذلي:و ما كنت أخشى أن أعيش خلافهم بستَّةِ أبياتٍ كما يَنْبتُ‌ العِتْرُ أي بستة أبيات متفرقة مع قلتها

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4351)

أنه أُهْدِيَ إليه عِتْرٌ

العِتْر : نبت ينبت متفرّقا، فإذا طال و قطع أصله خرج منه شبه اللّبن. و قيل هو المرزجوش

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص177)

أُهْدِيَ إِلَيهِ عِتْرٌ

كعِهْنٍ‌،هو المَرْزَنْجُوشُ‌.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص367)

فيه ذكر « العِتْر

و هو جبل بالمدينة من جهة القبلة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص178)

ضرب المثل العِتْر

عادت لعِتْرها لَميس و لعِكْرها

أي أصلها.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص157)

عادَتْ إِلى عِتْرِها لَمِيس

أَي رجعت إِلى أَصلها; يُضْرَب لمن رجع إِلى خُلُق كان قد تركه.

(

لسان العرب

, ج4 , ص538)

أَي رَجَعَت إِلى أَصْلِهَا يُضْرَب لمن رَجَعَ إِلى خُلُق كان قد تَرَكَه

(

تاج العروس

, ج7 , ص185)

عَادَتْ لِعِتْرِها لَمِيْس

عِتْرُ كلِّ شيءٍ‌: نِصَابُه. و أصْلُه.

(

المحیط في اللغة

, ص440)

و العِتْرُ:الأصل.و لميس:اسم امرأةٍ‌.يُضْرَبُ لمن يرجع إلى عادةِ سوءٍ تَرَكَها.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص351)

قال [الحرّاني:] و العِتْر أيضاً:ضرْبٌ من النبت. و العتْر :الأصل، و منه قولهم:عادت لِعِتْرها لمِيسُ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص157)

عَادَتْ لعِتْرَهَا لَمِيسُ

يُضربُ لمن رَجعَ إلى خُلُقٍ قد تَركَهُ‌.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص367)

أَمْنَعُ مِنْ عِتْرٍ

يُضربُ في المناعةِ و عزِّ الجانبِ‌.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص367)

العِتْر در اصطلاح

العِتْرَ

(كالتبر) هو نبت يتداوى به، و في الحديث «لا بأس للمحرم أن يتداوى بالسنا و العتر».

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص358)

الأصل. -: العتيرة. -: نبت يتداوى به. و في الحديث الشريف: "لا بأس للمحرم أن يتداوى بالسنا و التعتر" و السنا: نبت يتداوى به كذلك.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص241)

ولد الشاة إذا بلغ أربعة أشهر و جمع بين الماء و الشجر، و إذا اتسع جوفه فهو: جفر و جفرة، يقال: «فرس مجفر»: أى واسع الجنبين. و العناق: ما فوق ذلك. و العتر فوق العناق في السّنّ غير محصور بزمان. «المعجم الوجيز (عتر) ص 405، و النظم المستعذب 198/1».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص471)

الأصل. -:العتيرة. -:نبت يتداوى به،و في الحديث الشريف: «لا بأس للمحرم أن يتداوى بالسّنا و العتر».و السنا: نبت يتداوى به كذلك.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص399)

بالكسر و بالتاء الفوقية الاصل و نبات يكون متفرقا كالمرزنجوش فاذا طال و قطع اصله خرج منه شئ كاللبن قال الهذلى. فما كنت اخشى ان اقيم خلافهم لستة ابيات كما نبت العتر يقول ان هذه الابيات متفرقه مع قلتها كتفرق العتر فى منبته و انما قال لستة ابيات كما نبت العتر لانه اذا نبت لا ينبت منه اكثر من ست او هو شجر صغار فى قدر العرفج يكون بنجد و تهامه له شوك و لبن كثير و ورق مدور كالدرهم و له ثمرة كالخشخاش تؤكل ما دامت غضة او هو العرفج و العتر ايضا قثاء اللصف و هو الكبر الواحدة عترة

(

قاموس الأطباء

, ص183)

اعلام

العِتْرَ

بكسر أوله، و سكون ثانيه، جبل العتر: بالمدينة من جهة القبلة يقال له المستنذر الأقصى، و العتر في اللغة: الذبيحة التي كانوا يذبحونها في الجاهلية في رجب، و العتر، بالفتح: الذبح، قال زهير: كمنصب العتر دمّى رأسه النّسك قالوا: أراد بمنصب العتر صنما كان يقرّب له عتر أي ذبح.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص82)

بكسر أوله، و سكون ثانيه: جبل بالمدينة فى جهة القبلة يقال له المستدير الأقصى.

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص917)

بكسر أوله و سكون ثانيه. جبل العتر، بالمدينة من جهة القبلة، يقال له: «المستنذر الأقصى».

(

المعالم الأثيرة

, ص186)

في الحديث ذُكِرَ العِتْرُ و هو بالكَسْر: جَبَلٌ بالمَدِينَةِ من جَهَةِ القِبْلَة. يقال له المشدر الأَقْصَى ذكره أَبو عُبَيْدٍ و نقله صاحبُ اللّسانِ‌. قلت: و ليس هو تصحيف عير

(

تاج العروس

, ج7 , ص187)

قَبِيلَةٌ‌ من بَلِيٍّ‌ أَبُوهُم عِتْرُ بنُ جُشَمَ‌، منهم عَبْدُ الرّحْمٰنِ بنُ عُدَيْسِ‌ بنِ عَمْرِو بنِ عُبَيْد البَلَوِيُّ العِتْرِيُّ‌ الصّحابِيُّ‌، بايَعَ تحتَ الشَّجَرَةِ‌ و كَانَ أَميراً لجيشِ القادِمِينَ‌ من مِصْرَ لِحِصَارِ عُثْمَانَ‌ رَوَى عنه جماعَةٌ في دِمَشْقَ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص185)