العَدِيم

المحیط في اللغة

, ص438)

الاحمق ¦¦

المجنون ¦¦

الفقير (ج) عُدَماءُ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص495)

الفقير الذي لا مالَ له.

المعجم المفصل في الجموع

, ص304)

الفقير،لأنه فقد الغنى،و أيس منه

العین

, ج2 , ص56)

مستمند ¦¦

مجنون ¦¦

معدوم ¦¦

احمق

فرهنگ ابجدی

, ص603)

الفقير ¦¦

الاحمق ¦¦

المجنون ¦¦

المَعدُوم ¦¦

يقال «هو عديمُ النظير»اي فاقد الأشباء

المنجد فی اللغة

, ص492)

الفقير الذي لا مالَ له

‏لسان اللسان

, ج2 , ص147)

ج عُدَماء:فقير لا مالَ‌ له:«كان يُحْسِنُ‌ إلى العُدَماء» ¦¦

مَحْروم،مجرَّد من،خالٍ‌ من:«عديم الموارد» ¦¦

مَعْدوم،غير موجود:«عالَمُ‌ الأُسْطورة و الحُلْم مَعْدومٌ‌» ¦¦

ليس عنده،خالٍ‌ من شَيْ‌ء:«عَديمُ‌ الطُّموح»،«عَديمُ‌ العَطْف» ¦¦

محروم:«عديمُ‌ الذَّكاء»

بمعنى المعدوم يقال «هو عَدِيم النظير» اَي: فاقد الأشباهُ (التّاج) و في ترجمة اُمم في اللسان «قيل للعرب الأميُّون لأنّ الكتابة كانت فيهم عزيزةً أو عديمةً»

أقرب الموارد

, ج3 , ص705)

الفقيرُ الذى لا مالَ له. (ج) عُدَماءُ.

درويش

نايافت و نيست و درويش

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص963)

فاقِدِ...،محروم(از...)،بى‌بهره (از...)؛تهى يا عارى(از...)،بدونِ‌...،بى...، عدمِ‌...،فقدانِ‌...(در حالت اضافى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص426)

الأَحْمَقُ لفقدانِ عَقْلِه، و قد عَدُمَ ككَرُمَ عَدامَةً ¦¦

المَجْنونُ لا عَقْلَ له، نَقَلَه الأَزْهرِيُّ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ . ¦¦

الفَقيرُ لا مالَ له و لا شيءَ عنْدَه، فَعِيلٌ بمعْنَى فاعِلٍ .

, ج17 , ص469)

أَعْدَمَ الرجلُ يُعْدِم إعداماً فهو مُعْدِم و عديم أيضاً; و هو أحد ما جاء على فعيل من أَفْعَلَ .

الفقيرُ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص35)

الفقير. ¦¦

و علاج عَدِيم النَّفع: لا فائدة تُرجَى من ادامة استعماله. ¦¦

الرَّجل الذى لا عقل له.

کتاب الماء

, ج3 , ص16)

الذى لا مالَ له; و يجوز جمعُه على العُدَماء، كما يقال فقير و فُقَراء. ¦¦

و قال فى العديم :

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص248)

الأَحْمَقُ ، و قد عَدُمَ ، ككَرُمَ ، و المَجْنُونُ ، و الفَقيرُ، و قَوْلُ المُتَكَلِّمِيْنَ : وُجِدَ فانْعَدَمَ لَحْنٌ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص110)

عن كراع، فهو عَديمٌ و مُعدِمٌ لا مالَ له، قال: و نظيره أَحضَر الرجلُ إحضاراً و حُضْراً، و أَيسَرَ إيساراً و يُسْراً، و أَعسَرَ إعساراً و عُسْراً، و أَنذَرَ إنذاراً و نُذْراً... ¦¦

الفقير الذي لا مالَ له، و جمعه عُدَماء . ¦¦

الذي لا شيء عنده، فعِيلٌ بمعنى فاعل. ¦¦

&و عَدُمَ يَعْدُمُ عَدامةً إذا حَمُقَ ، فهو عَدِيمٌ أَحْمقُ .

لسان العرب

, ج12 , ص393)

هو عَدِيمُ النَّظير

او بى‌مانند است.

فرهنگ ابجدی

, ص603)

أَي فاقِدُ الأَشْباهِ و عَدِيمُ‌ المَعْروفِ و هي عَدِيمةُ‌ المَعْروفِ قالَ‌: إنِّي وَجَدْتُ سُبَيْعَة ابْنَة خالدٍ عند الجَزورِ عَدِيمةَ‌ المَعْروفِ‌

, ج17 , ص470)

عَدِيمُ الذَّنَب

(ح)أَبْتَر

عَديمُ الدِّماغ

(طب)الَّذي هو فاقِد الدِّماغ

عَديمُ القُعالة

(ن)نَعْت نبات لا قُعالة، أي تُوَيْجيَّة في زهرته كالقُنَّب و القُرَّاص إلخ

عَديمُ القَوائم

الَّذي لا قوائم له:«حيوانٌ‌ بَرْمائيّ‌ عديمُ‌ القَوائم»

عديمُ النَّظير

ليس له نظير

عَديمُ الوَرَق

يقال ذلك لنبات،مثل الكَشُوث،تكون ساقه مُعرَّاة من الورق

رجل عَدِيمٌ

لا مال له،و قد عَدِمَ‌ ماله و فقده و ذهب عنه

لا عقلَ له

لا عقلَ له.

لا مال له.

قال ابن الأعرابي:رجُل عَدِيم : لا عقل له.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص149)

هو عَدِيمٌ

ثعلب عن ابن الأعرابي:يقال عَدِمَ يَعْدَمُ عَدَماً و عُدْماً فهو عَدِمٌ ، و أعدم إذا افتقر، و عَدُمَ يَعْدُم عَدَامَةً إذا حَمُقَ فهو عَدِيم أحمق. ¦¦

رجل عَدِيم لا مال له. و أعدم الرجُل فهو معدِم و عَدِيم .

تهذیب اللغة

, ج2 , ص149)

هو عَدِيمٌ‌ و مُعْدِمٌ‌ لا مالَ له

, ج17 , ص469)

عَدِيم من

مَحْروم:«مَعْدومٌ‌ من المَوارِد» ¦¦

محروم الحياة الحيوانيَّة: «بِيئةٌ‌ عديمةُ‌ الحياة»،«طَبَقةٌ‌ أَرْضيَّة عديمةُ‌ الحياة»

إنه لعديم

قال أبو عمرو:يقال إنه لعديم المعروف و إنها لعديمة المعروف و أنشد: إنّي وجدت سُبَيْعَة ابنة خالِدٍ عند الجَزُور عديمةَ‌ المعروف

تهذیب اللغة

, ج2 , ص149)

شاهد معنایی العَدِيم

مَنْ يُقْرِضُ غيرَ عَدِيمٍ و لا ظَلومٍ

العَدِيم الذي لا شيء عنده، فعيل بمعنى فاعل

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص192)

العَديمُ‌ : الذي لا شيء عنده، فعِيلٌ بمعنى فاعل

لسان العرب

, ج12 , ص393)

العَدِيمُ‌ : الفَقيرُ لا مالَ له و لا شيءَ عنْدَه، فَعِيلٌ بمعْنَى فاعِلٍ‌

, ج17 , ص469)

بهم يشفي اللّه السّقيم،و يغني العديم

عدمت الشيء-بالكسر-أعدمه عدما -بالتحريك على غير قياس-:أي فقدته.و أعدم الرجل: افتقر،فهو معدم و عديم(الصحاح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص521)

مداخل مترادف العَدِيم

الفَظّ,الحامي,العَنِيف,الغَليظ,القَاس (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص89)

المُحْتَاج,المُعْوِز,الفَقِيْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص402)

مداخل متضاد العَدِيم

المُوسِر,المُسْتَغْنِي,العَاقِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص465)

المُسْتَغْنِي,الغَنِيّ,الثَّرِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص465)

العَدِيم در اصطلاح

«عَديم»بمعنى «معدوم»

انظر:«الحنايا»جمع«حنيّة»بمعنى:الأحناء.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص265)

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال الكلمات المتقدمة بمعانيها المذكورة،و جاء في قراره: «يستعمل المعاصرون«عديمًا»بمعنى«معدوم». و لم ترد هذه الكلمات في أُمهات المعاجم بصيغة«فَعيل»للدلالة على المفعول. و لَمَّا كانت هذه الجموع مفردها«فَعيلة»بمعنى«مَفْعولة»،و لَمَّا كان النُّحاة يجيزون تحويل«فَعيل»إلى«مَفْعول»،إما على أنه قياس،و إما على أنه غالب كثير. و لَمَّا كانت هذه الكلمات التي مفردها«فَعيلة»لم يرد منها على هذه الصيغة ما هو بمعنى فاعل،ممَّا يمنع استعمالها بمعنى«مَفْعول».فلذلك ترى اللجنة أنه لا مانع من إجازة هذه الكلمات بدلالتها المتداولة؛لانطباقها على ضابط صرفيّ غير منكور» .

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص187)

اعلام

العَدِيْمُ

كأَميرٍ: لَقَبُ هَارُون بن موسَى بنِ عيسى العامِرِيّ‌، مِن ولدِهِ‌: الصاحِبُ كمالُ الدِّيْن أَبو القاسِمِ‌ عُمَرُ بنِ هبةِ اللّهِ أَحَدُ شيوخِ الشَّرف الدِّمْياطيّ‌، و هو الذي صنَّفَ تاريخاً كَبيراً لحَلَبَ‌