الزَّمَع

- و الزَّمَعُ ، محركةً : مَسايِلُ صغيرةٌ ضَيِّقَةٌ ، و رُذالُ الناسِ ، و الشَّعَراتُ خَلْفَ الثُّنَّةِ ، و السَّيْلُ الضعيفُ ، و شِبْهُ الرِّعْدَةِ تأخُذُ الإِنسانَ ، و أُبَنٌ تكونُ في مَخارِجِ عَناقِيدِ الكَرْمِ ... ¦¦

كمُحَدِّثَةٍ : ضَرْبٌ من النِّكاحِ ، و هُوَ أنْ يَقوما على أطْرافِ الزَّمَعِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص45)

وهو من الرَّعاع و الزَّمَع .

(

أساس البلاغة

, ص275)

الأصمعي: الزَّمَعُ‌ :رِعْدة تعتري الإنسان إذا همّ بأمر. ¦¦

أبو عبيد: الزَّمَعُ : الزيادة الناتئة فوق ظِلْف الشاة. ¦¦

قال الليث: الزَّمَعُ :هَنَات شِبْهُ أظفار الغنم في الرُسْغ، في كل قائمة زَمَعَتَانَ كأنما خُلِقتا من قِطَع القُرُون. قال: و ذكروا أن للأرنب زَمَعات خَلْف قوائمها. ¦¦

قال ابن شميل: الزَّمَعُ :الأُبَنُ تخرج في مخارج العناقيد.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص92)

السيل الضعيف ¦¦

شبه الرعدة تاخذ الانسان ¦¦

اُبَنٌ (اي عُقَد) تكون في مخارج عناقيد الكرم ¦¦

الزيادة في الاصابع ¦¦

الزَمَاع ¦¦

مسايل صغيرة ضيّقة ¦¦

رذال الناس «هو من الرَعَاع و الزَمَع» ¦¦

الشعرات خلف الثُنَّة

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص556)

رِعْدة تعتري الإنسان إذا همَّ بامرٍ و قد ذكر المعنى الأخير في الكتاب بلا هذا القيد كما في القاموس. ¦¦

القلق

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص594)

رُذالُ الناس. ¦¦

ما يتعلقُ بأظلاقِ الشَّاءِ من خَلفِها.و ذَكَرَ بعضُهم: زَمَع زَمعاً إذا دُهِش.و يُقالُ للشيء الذي يأخذ الإنسانَ شبهَ الرِّعدة:زَمَعٌ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص132)

الزَّمَاع. ¦¦

الرِّعدةُ‌ أَو شبهُها تأْخذ الإِنسانَ‌ إِذا همّ‌ بأَمرٍ.

(

المعجم الوسيط

, ص400)

الأُبَنُ في مَخارِج العناقيد، ذكره عن الطائفيّ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص575)

الدَّهَشُ ¦¦

القَلَقُ ; عن اللحياني. ¦¦

قال ابن شميل: و الزَّمَعُ الأُبَنُ تَخْرُجُ في مَخارِجِ العَناقِيد. ¦¦

قيل: الزمع العِنَبُ أَول ما يَطْلُع. ¦¦

رِعْدةٌ تعتري الإِنسان إِذا هَمّ بأَمر.

(

لسان العرب

, ج8 , ص144)

رُذالُ الناس و أَتْباعُهم بمنزلة الزَّمَع من الظِّلْف، و الجمع أَزْماع . ¦¦

الزَّمَعُ و الزَّماعُ : المَضاءُ في الأَمْر و العَزْمُ عليه. ¦¦

قال الليث: الزَّمَعُ‌ هَناتٌ شبه أَظفار الغنم في الرُّسْغ في كل قائمة زَمَعَتان كأَنما خلقتا من قطع القرون، قال: و ذكروا أَنَّ للأَرنب زَمَعاتٍ‌ خلف قَوائِمها، و لذلك تنعت فيقال لها زَمُوعٌ‌ .

(

لسان العرب

, ج8 , ص143)

شِبْهُ الرِّعْدةِ تَأْخُذُ الإِنْسَانَ إِذا هَمَّ بأَمْرٍ، كما في اللِّسَانِ ، و قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : مِنْ خَوْفٍ أَو نَشَاطٍ. ¦¦

قالَ اللَّيْثُ‌: الزَّمَعُ‌ ، مُحَرَّكَةً‌: مَسَايِلُ صَغِيرَةٌ ضَيِّقَةٌ‌ ، قال: يا سَيْلُ سَيْلَ زَمَعٍ‌ مُسْتَكْرِهٍ‌ خَلِّ الطَّرِيقَ لِأَتِيٍّ مُنْدَفِقْ‌ ¦¦

رُذَالُ النَّاسِ ¦¦

الشَّعَرَاتُ خَلْفَ الثُّنَّةِ‌ و كذلِكَ الزَّمَعَاتُ‌ ¦¦

السَّيْلُ الضَّعِيفُ‌ ¦¦

أُبَنٌ تكونُ فِي مَخَارِجِ عَنَاقِيدِ الكَرْمِ‌ ، يُقَال: بَدَتْ زَمَعَاتُ‌ الكَرْمِ‌. و هو مَجَازٌ، قالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ‌ ¦¦

قالَ ابنُ عَبّادٍ: الزَّمَعُ‌ : الزَّيادَةُ في الأَصابع، و هو أَزْمَعُ‌ . و الزَّمَعُ‌ الدَّهَشُ‌ ، كما في الصّحاحِ‌، زاد غيرُه: و الخَوْفُ

(

تاج العروس

, ج11 , ص192)

القَلَق، عن اللِّحْيَانِيّ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص194)

بِفَتْحَتَيْنِ مَا يَتَعَلَّقُ بِأظْلاَفِ الشَّاءِ‌ مِنْ خَلْفِهَا الْوَاحِدَةُ زَمَعَةٌ‌ مِثْلُ قَصَبٍ‌ و قَصَبَةٍ و بِالْوَاحِدَةِ سُمِّىَ

(

المصباح المنیر

, ص255)

المَضَاءُ في الأَمْرِ، و العُزُومُ عليه. و الَّذِي في اللِّسَانِ‌: المَضَاءُ في الأَمْرِ و العَزْمُ عليه، و هٰذا أَوْلَى مِمّا ذَهَبَ إِليهِ المُصَنِّفُ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص193)

أُبَنٌ‌ تكون فى مخارج عناقيد الكرم،الواحدة: زَمَعة .و قيل: الزَّمَع بعد الفُطر إذا كان مثل رءوس الذَرّ.و إذا همّ‌ العنقود أن يخرج و دنا خروج الحُجنَة و عظُمت الزَّمَعة .قيل: أزمَعَت الحَبَلة(حُجنة الثُّمام: خُوصَته).

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1128)

(في تقسيم الرِّعْدة) للمدْهُوشِ‌ و المخاطر

(

فقه اللغة

, ص212)

أبو زيد: الزَّمَعُ : جمعُ زَمَعَةٍ ، و هى هَنَةٌ زائدة من وراء الظِلْفِ ، و الجمع زِمَاعٌ ، مثل ثَمَرٍ و ثِمَارٍ. ¦¦

رُذَالُ الناس و سَفِلَتُهُمْ . ¦¦

و الزَّمَعُ أيضا: الدَهَشُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1226)

رعدة تعتري الانسان اذا همَّ بالامر ¦¦

القلق ¦¦

رُذال الناس.يقال«هو من الرَعَاع و الزَمَع»اي من رُذال الناس ¦¦

الزيادة في الاصابع ¦¦

المَضاء في الامر و العزمُ عليه ¦¦

عُقَدٌ في مخارج عناقيد العنب ¦¦

مسايل ضيّقة صغيرة ¦¦

السيل الضعيف

(

المنجد فی اللغة

, ص306)

هُو منَ الرَّعَاع و الزعَاعِ و الزمَعِ

او از مردم كوچه و بازار و فرومايه است ¦¦

آبراهه‌هاى تنگ و كوچك ¦¦

سيل كم

(

فرهنگ ابجدی

, ص462)

الزَّمَعُ من النَّبَات

شيء ههنا و شيء ههنا (ج) اَزْمَاع.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص556)

شيء هَاهُنا و شيء هاهنا مثل القَزَع في السماء، و الرَّشَمُ مثله.

(

لسان العرب

, ج8 , ص144)

شيءٌ هُنَا و شيءٌ هُنَا، مثلُ‌ القَزَع فِي السَّمَاءِ‌، و الرَّشَمُ مثلُه

(

تاج العروس

, ج11 , ص194)

قال [ابن الأعرابي]: و الزَّمَعُ من النبات:شيء ههنا و شيء ههنا مثل القَزَع في السماء.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص93)

هو من الزَّمَع

من الأَتباع و من لا يُؤْبهُ‌ لهم.

(

المعجم الوسيط

, ص400)

زَمَعٌ

يقال لرذالة الناس إنما هم زَمَعٌ‌

- ج: زَمَعٌ ،

زَمَعَ بها

(تفصيل القاذورات) إذا اشتدت،قيل: زَمَعَ‌ بِهَا

(

فقه اللغة

, ص151)

زَمَعُ عَنَاقِيْدِ العِنَب

صِغَارُها

(

المحیط في اللغة

, ص395)

هو من زَمَعِهِم

يقال: هو من زَمَعِهم أَي من مآخِيرِهم.

(

لسان العرب

, ج8 , ص143)

يُقالُ‌: هو من زَمَعِهِم ، أَي مَآخِيرِهم، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ‌، زادَ في اللِّسَانِ‌: و أَتْبَاعِهم، بمَنْزِلَةِ الزَّمَعِ‌ من الظِّلْفِ‌، و الجَميعُ‌: أَزُمَاعٌ

(

تاج العروس

, ج11 , ص192)

يقال هو من زَمَعِهِم ، أى من مآخِيرِهِم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1226)

هُمْ زَمَعٌ

يُقال للرُّذالَةِ‌ و الأتْباع

(

المحیط في اللغة

, ص395)

قال [اللیث]: و يقال لرُذالة الناس:إنما هم زَمَعٌ ، شُبِّهُوا بزَمَع الأظلاف.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص92)

شاهد معنایی الزَّمَع

خرجوا بدُرَيْد بن الصِّمَّة يَتَبَهْنَسُونَ به و روي بهس يَتَبَيْهَسُون به فقال بأَيِّ وادٍ أنتم قالوا بأَوْطَاس قال نِعْم مَجَال الخَيْل لا حَزْنٌ ضَرِس و لا سَهْلٌ دَهِس ما لِي أَسْمَع بُكاء الصَّغِير و رُغاء البعير و نُهَاق الحمير و يُعَار الشاء قيل ساقَ مالِك بن عوف مع الناس الظُّعن و الأموالَ فقال ما هذا يا مالك قال يا أبا قرّة أردتُ أن أُحْفِظ الناس و أنْ يُقاتِلوا عن أَهليهم و أمْوَالهم فأَنقض به و قال رُوَيعى ضَأْنٍ و اللّٰه ما له و لِلحرب و هل يردُّ المنهزمَ شيء و قال أنت مُحِلٌّ بقَومك و فاضحٌ من عَوْرتك لو تركتَ الظّعن في بلادها و النّعم في مَرَاتعها ثم لقيتَ القوم بالرِّجال على مُتُون الخَيْل و الرّجالة بَيْنَ أَضعافِ الخيلِ أو متقدمة دَرِيَّة أَمام الخيل كان الرَّأيُ ثم قال هذا يومٌ لم أشهدْه و لم أغب عنه ثم أنْشَأَ يقول يا ليتَني فيها جَذعْ أخُبُّ فيها وَ أَضَعْ أقُودُ وَطْفَاء الزَّمَعْ كأنّها شَاةٌ صَدَعْ

الزَّمَع : زَوائِد من وراء الظَّلْف.

(

الفائق

, ص124)

لمّا رآه النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و قد ركبه الزّمع لهى عنه بالحديث

الزّمع-محرّكة-:شبه الرّعدة تأخذ الإنسان،و الدّهش،و الخوف(القاموس المحيط).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص358)

فانتبهت و قد راعني الزّمع و الفزع

الزّمع-محرّكة-:شبه الرّعدة تأخذ الإنسان،و الدّهش،و الخوف(القاموس المحيط).

(