الوُضْع

[ و ض ع ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الوُضْع

الوُضْعُ

أنْ‌ تَحْمِلَ‌ المرأةُ‌ في آخِرِ طُهْرِها و عِنْدَ مُقْبلِ‌ الحَيْضَةِ

الحَمْل على حيْضٍ

الوُضْعُ‌ و التُّضْعُ‌ على البدل، كلاهما: الحَمْل على حيْضٍ‌، و كذلك التُّضُعُ‌ ، و قيل: هو الحَمْلُ في مُقْتَبَلِ الحَيْضِ‌ ¦¦

قال ابن الأَعرابي: الوُضْعُ‌ الحمْل قبل الحيض، و التُّضْعُ‌ في آخره

(

لسان العرب

, ج8 , ص400)

قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌: الوُضْعُ‌ : الحَمْلُ قَبْلَ الحَيْضِ

(

تاج العروس

, ج11 , ص516)

و وُضع التاجر و وُكس في سِلعته يُوضع وَضيعةً ;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص905)

...قالت أُم تأبَّطَ شرّا:«وَ اللّٰهِ ما حَمَلْتُه وُضْعا و لا وَضَعْتُه يَتْنا و لا أرْضَعْتُه غَيْلاً و لا أبَتُّهُ تَئِقا»و يقال: مَئِقا...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص297)

[ابن السكيت:] و الوُضع: أن تحمل المرأة في آخر طهرها في مُقْبَل الحيض. و هو التُّضْع أيضاً.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص49)

الوُضع التُضع

التُضع وضَعت المرأة تضَع وُضعا و تُضعا :حملَت فى آخر طُهرها فى مُقتبَل الحيض،فهى واضع .و اختلفوا فى الوُضع و التُّضع ،فبعضهم يجعلهما لغتين،و بعضهم يجعل التاء مبدلة من الواو.و ليس ذلك البدل اطّراديا.

(

الإفصاح في فقه اللغة

)

و الله ما حمَلْتُه وُضْعاً ، و لا وَضَعْتُه يَتْناً، و لا أَرْضَعْتُه غَيْلاً، و لا أَبَتُّه تَئِقاً

و يقال: مَئِقاً، و هو أَجود الكلام، فالوُضْعُ‌ ما تقدّم ذكره، و اليَتْنُ‌ أَن تخرج رجلاه قبل رأْسه، و التّئِقُ الغَضْبانُ‌، و المَئِقُ من المأَقة في البكاء، و زاد ابن الأَعرابي في قول أُم تأَبط شرّاً: و لا سَقَيْتُه هُدَبِداً، و لا أَنَمْتُه ثَئِداً، و لا أَطْعَمْتُه قبل رِئةٍ‌ كَبِداً. ; الهُدَبِدُ: اللبن الثَّخِينُ المُتَكَبِّدُ، و هو يثقل عليه فيمنعه من الطعام و الشراب، و ثَئِداً أَي على موضِعٍ نَكِدٍ، و الكَبِدُ ثقيلة فانْتَفَتْ من إِطْعامِها إِيَّاه كَبِداً.

(

لسان العرب

, ج8 , ص400)

حَمَلَتْ وُضْعاً وَ تُضْعاً

اذا حَمَلَت فى آخرِ طُهرِها

(

دستور اللغة

, ص804)

ما حملته أمّه وُضعاً

أبو عبيد عن اليزيدي: ما حملته أمّه وُضعاً أي ما حملته على حَيْض. قال: و قال أبو عمرو: وضعت المرأة فهي تضع وُضعاً و تُضْعاً فهي واضع .

(

تهذیب اللغة