المُعْتَمِر

[ ع م ر ]

مشتق ثلاثی مزید باب افتعال

معنای المُعْتَمِر

مُعْتَمِرٌ

زائر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص223)

مُغَطٍّ‍‌ رأسه:«مُعْتَمِر قُبَّعة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1020)

الحَزِيْنُ ¦¦

المُعْتَمُّ ¦¦

الزّائر

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص43)

الزائِر و القاصد للشيءِ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص642)

الزائرُ،و لابس العِمامة.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص431)

قيل للمُحْرِم بالعُمْرةِ‌ ¦¦

يقال للمُعْتَمِّ‌: مُعْتَمِرٌ ; و منه قول الأَعشى: فَلَمَّا أَتانا بُعَيْدَ الكَرى، سَجَدْنا لَهُ و رَفَعْنا العَمارا أَي وضعناه من رؤوسنا إِعْظاماً له

(

لسان العرب

, ج4 , ص605)

الزَّائِرُ، و منه قَوْلُ أَعْشَى باهِلَةَ ‌: وجاشَتِ النَّفْسُ لَمّا جاءَ فَلُّهُمُ‌ و راكِبٌ جاءَ من تَثْلِيثَ مُعتَمِرُ ¦¦

يُقَال للمُعْتَمّ‌: مُعْتَمِرٌ ¦¦

قِيلَ للمُحرِم بالعُمْرَة : مُعْتَمِرٌ ¦¦

قال الأَصمعيّ‌: مُعْتَمِرٌ : زائرٌ. و قال أَبو عُبَيَدَة: هو مُتَعَمِّمٌ بالعِمامَة ¦¦

القاصِدُ للشّيْ‌ءِ‌، يُقال: اعْتَمَر الأَمْرَ: أَمَّهُ و قَصَدَ له. قال العَجَّاج: لَقَدْ غَزَا ابنُ مَعْمَرٍ حِينَ اعتَمَرْ مَغْزىً بَعِيداً من بَعِيدٍ و ضَبَرْ و المَعْنَى حِينَ قَصَدَ مَغْزًى بَعِيداً

(

تاج العروس

, ج7 , ص261)

فإنَّ الأصمعىّ يقول: مُعْتَمِرٌ ، أى زائر. و قال أبو عبيدة: أى متعمِّم بالعمامة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص758)

قيل: إنما قيل للمُحْرِم بالعمرة : معتمِر لأنه قصد لعمل في موضع عامر ، فلهذا قيل: معتمِر .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص233)

عمر المعتمر : من أسماء الرجال.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4754)

الزائِرُ. و فيه قولان،قال الأصْمَعِىُّ :إذا انْجَلى لهم السَّحابُ عن الفَرْقَدِ أهَلُّوا:أىْ رَفَعُوا أصْوَاتهم بالتَّكبِيرِ كما يُهِلُّ الراكبُ الذى يُرِيدُ عُمْرةَ الحجّ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص150)

و قال قوم: المعتمِر : المعتمّ . و أىُّ ذلك كان فهو من العلوِّ و الارتفاع على ما ذكرنا.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص141)

الزائرُ، و القاصِدُ للشيءِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص173)

... و يجوز أَن يكون من عَمَرَ رَبَّهُ - كنَصَرَ - أَي عَبَدهُ و صَلَّى له و صَامَ لأَنَّ المُعْتَمِر يعمر ربَّهُ أَي يَعبدُهُ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص447)

يقال للمعتّم: مُعتمِر .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص235)

أَتانا فلان مُعْتَمِراً

أَي زائراً; و منه قول أَعشى باهلة: و جاشَت النَّفْسُ لَمَّا جاءَ فَلُّهمُ‌، و راكِبٌ‌، جاء من تَثْلِيثَ‌، مُعْتَمِرُ ¦¦

قال الأَصمعي: مُعْتَمِر زائر ¦¦

قال أَبو عبيدة: هو متعمم بالعمامة; و قول ابن أَحمر: يُهِلُّ بالفَرْقَدِ رُكْبانُها، كما يُهِلُّ الراكبُ المُعْتَمِرْ فيه قولان: قال الأَصمعي: إِذا انْجلى لهم السحابُ عن الفَرْقَدِ أَهَلّوا أَي رفعوا أَصواتهم بالتكبير كما يُهِلّ الراكب الذي يريد عمرة الحج لأَنهم كانوا يهتدون بالفَرْقَد، و قال غيره: يريد أَنهم في مفازة بعيدة من المياه فإِذا رأَوْا فرقداً، و هو ولد البقرة الوحشية، أَهلّوا أَي كبّروا لأَنهم قد علموا أَنهم قد قربوا من الماء

(

لسان العرب

, ج4 , ص605)

أي زائراً. و منه قوله: و راكبٌ جاء من تَثْليث معتمرُ

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص233)

جاءَ فلانٌ مُعْتَمِرا

از زيارت حج برگشت.

(

فرهنگ ابجدی

, ص837)