تایپوگرافی قاموس

العَاشُورَاء

bookmark

معنای العَاشُورَاء

عَاشُورَاءَ

مَذْهَبُ‌ ابنِ عَبَّاس و أَخَذَ بِهِ بَعْضُ العُلَمَاءِ أَنَّ المُرَادَ بالتَّاسِعِ‌ يَوْمُ عَاشُوراءَ فَعَاشُورَاءُ عِنْدَهُ تَاسِعُ‌ الْمُحَرّمِ‌، و المشْهُورُ مِنْ أَقَاوِيلِ العُلَمَاءِ‌ سَلَفِهِمْ و خَلَفِهِمْ أَنَّ عَاشُورَاءَ‌ عَاشِرُ المُحَرَّمِ‌ و تَاسُوعَاءَ‌ تاسِعُ‌ المُحَرَّمِ اسْتِدْلاَلاً بالْحَدِيثِ الصَّحِيحِ‌ أَنَّهُ عليهِ الصَّلاَةُ و السَّلاَمُ‌ صَامَ عَاشُورَاءَ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ اليَهُودَ و النَّصَارَى تُعَظِّمُهُ فَقَالَ فإذَا كَانَ العامُ المقْبِلُ صُمنَا التَّاسِعَ‌ . فإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَصُومُ غيرَ التَّاسِعَ‌ فَلاَ يَصِحُّ أَنْ يَعِدَ بِصَوْمِ مَا قَدْ صَامَهُ‌ و قِيلَ أَرَادَ تَرْكَ العَاشِرِ و صَوْمَ التَّاسِعِ‌ وَحْدَهُ‌ خِلاَفاً لأَهْلِ الكِتَابِ و فِيهِ نَظَرٌ لِقَوْلِهِ عليه الصَّلاَةُ و السَّلاَم فى حَدِيثٍ‌ «صُومُوا يَوْمَ‌ عَاشُورَاءَ و خَالِفُوا اليَهُودَ صُومُوَا قَبْلَهُ يَوماً و بَعدَهُ‌ يَوماً». و مَعنَاهُ صُومُوا مَعَهُ يَوماً قَبلَهُ أَوْ بَعدَهُ‌ حتَّى تَخْرُجُوا عَنِ التَّشَبُّهِ باليَهُودِ فى إفْرادِ العَاشِر، و اخْتُلِفَ هلْ كَانَ وَاجِباً و نُسِخَ‌ بصَوْمِ رَمَضَانَ أوْ لَمْ يَكُنْ واجباً قَط و اتَّفقُوا عَلَى أَنَّ صَوْمَهُ سُنَّةٌ
(
المصباح المنیر
, ص75) sourceLink

عَاشُورَاءُ

اليوم العاشِر من المحرم
(
العین
, ص249) sourceLink

في الدِّين الإسلاميّ‌:اليوم العاشر من شهر محرَّم.كان فيه مصرع الحُسين بن عليّ‌(آراميّة)
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص979) sourceLink

اليومُ العاشر من المحرم
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص177) sourceLink

روز دهم ماه محرّم است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص594) sourceLink

عاشر شهر محرَّم
(
المنجد فی اللغة
, ص507) sourceLink

اسْمُ‌ العَاشِرِ من المُحَرَّم
(
المحیط في اللغة
, ص280) sourceLink

عاشر المحرم و قيل تاسعهُ و المشهور ان عاشوراءَ عاشر المحرَّم و تاسوعاءَ تاسعهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص554) sourceLink

نوع من الْحَلْوَى يُتَّخذ من مقشور القمح. و قد يضاف إِليه اللَّبَن و الزَّبيب و النَّقْل.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص602) sourceLink

لِعاشِرِ المحرّمِ‌
(
دستور اللغة
, ص523) sourceLink

عاشُوراءُ‌ و عَشُوراءُ‌ ، ممدودان: اليومُ العاشر من المحرم ¦¦
التاسع
(
لسان العرب
, ج4 , ص569) sourceLink

قال شَيْخُنا: قلتُ‌: المعروف تَجَرُّدُه من «ال» و العَشُوراءُ‌ مِمْدُودان و يُقْصَرانِ
(
تاج العروس
, ج7 , ص222) sourceLink

عَاشِرُ الْمُحَرَّمِ‌ وَ فِيهَا لُغَاتٌ‌ الْمَدُّ وَ الْقَصْرُ مَعَ الْأَلِفِ بَعْدَ الْعَيْنِ و عَشُورَاءُ‌ بِالْمَدِّ مَعَ حَذْفِ الْأَلِفِ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص412) sourceLink

و يوم عاشُوراءَ و عَشُورَاءَ أيضاً، ممدودان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص747) sourceLink

يوم سُمّي في الإسلام و لم يُعرف في الجاهلية. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو بكر:و ليس في كلام العرب فاعولاء ممدوداً إلاّ عاشوراء ; هكذا قال البصريون،و زعم ابن الأعرابي أنه سمع خابوراء،أخبرني بذلك حامد بن طرفة عنه...
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص727) sourceLink

عشرعاشوراء فأما عاشوراء فعلى فاعولاء،و لم يجئ في كلامهم غيره،و ستراه في اللفيف إن شاء اللّٰه تعالى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1207) sourceLink

عشر العاشوراء :
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4551) sourceLink

قال أبو بكر:لا أعرف فاعولاء ممدوداً إلا عاشوراء . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال بعضهم: عاشوراء : معرفة لا يجوز إدخال الألف و اللام عليها، و لا يوصف بها اليوم و لكن يضاف إليها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4552) sourceLink

اليوم العاشِر من المحرَّم. و قيل:التاسع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص358) sourceLink

اليومُ العاشر من المحرَّم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص326) sourceLink

... و هو بلغاتِهِ الخمس معرفة لا يعرَّفُ باللَّامِ و لا يوصفُ بها اليوم بل يضافُ إليه فيقالُ : يوم عَاشُورَاءَ ، و قول الفيروزآباديّ : العَاشُورَاء و العَشُورَاء و العَاشُور ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص409) sourceLink

عاشوراء، عَشُوراء

عَشُوراء '' ،يَوْمُ‌ عاشوراء ،لَيْلَةُ عاشوراء : عاشورا(نام دهمين روز از ماه محرم)؛روز عزادارى شيعيان به مناسبت شهادت حضرت امام حسين(ع)در سال 60 ق.در كربلا.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص439) sourceLink

عاشوراء وَ عشوراء

روز دهم محرّم
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص907) sourceLink

شاهد معنایی العَاشُورَاء

وَ قَدْ قَالَ يَا رَبِّ لِمَ فَضَّلْتَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلَى سَائِرِ اَلْأُمَمِ فَقَالَ اَللَّهُ تَعَالَى فَضَّلْتُهُمْ لِعَشْرِ خِصَالٍ قَالَ مُوسَى وَ مَا تِلْكَ اَلْخِصَالُ اَلَّتِي يَعْمَلُونَهَا حَتَّى آمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَعْمَلُونَهَا قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى اَلصَّلاَةُ وَ اَلزَّكَاةُ وَ اَلصَّوْمُ وَ اَلْحَجُّ وَ اَلْجِهَادُ وَ اَلْجُمُعَةُ وَ اَلْجَمَاعَةُ وَ اَلْقُرْآنُ وَ اَلْعِلْمُ وَ اَلْعَاشُورَاءُ قَالَ مُوسَى يَا رَبِّ وَ مَا اَلْعَاشُورَاءُ قَالَ اَلْبُكَاءُ وَ اَلتَّبَاكِي عَلَى سِبْطِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اَلْمَرْثِيَةُ وَ اَلْعَزَاءُ عَلَى مُصِيبَةِ وُلْدِ اَلْمُصْطَفَى يَا مُوسَى مَا مِنْ عَبْدٍ مِنْ عَبِيدِي فِي ذَلِكَ اَلزَّمَانِ بَكَى أَوْ تَبَاكَى وَ تَعَزَّى عَلَى وُلْدِ اَلْمُصْطَفَى إِلاَّ وَ كَانَتْ لَهُ اَلْجَنَّةُ ثَابِتا فِيهَا وَ مَا مِنْ عَبْدٍ أَنْفَقَ مِنْ مَالِهِ فِي مَحَبَّةِ اِبْنِ بِنْتِ نَبِيِّهِ طَعَاما وَ غَيْرِ ذَلِكَ دِرْهَما أَوْ دِينَارا إِلاَّ وَ بَارَكْتُ لَهُ فِي دَارِ اَلدُّنْيَا اَلدِّرْهَمَ بِسَبْعِينَ وَ كَانَ مُعَافا فِي اَلْجَنَّةِ وَ غَفَرْتُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَ عِزَّتِي وَ جَلاَلِي مَا مِنْ رَجُلٍ أَوِ اِمْرَأَةٍ سَالَ دَمْعُ عَيْنَيْهِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَ غَيْرِهِ قَطْرَة وَاحِدَة إِلاَّ وَ كَتَبْتُ لَهُ أَجْرَ مِائَةِ شَهِيدٍ

قَالَ‌: اَلْبُكَاءُ وَ اَلتَّبَاكِي عَلَى سِبْطِ‍‌ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ وَ اَلْمَرْثِيَةُ‌ وَ اَلْعَزَاءُ عَلَى مُصِيبَةِ‌ وُلْدِ اَلْمُصْطَفَى، يَا مُوسَى مَا مِنْ‌ عَبْدٍ مِنْ‌ عَبِيدِي فِي ذَلِكَ‌ اَلزَّمَانِ‌ بَكَى أَوْ تَبَاكَى وَ تَعَزَّى عَلَى وُلْدِ اَلْمُصْطَفَى إِلاَّ وَ كَانَتْ‌ لَهُ‌ اَلْجَنَّةُ‌ ثَابِتاً فِيهَا، وَ مَا مِنْ‌ عَبْدٍ أَنْفَقَ‌ مِنْ‌ مَالِهِ‌ فِي مَحَبَّةِ‌ اِبْنِ‌ بِنْتِ‌ نَبِيِّهِ‌ طَعَاماً وَ غَيْرِ ذَلِكَ‌ دِرْهَماً أَوْ دِينَاراً إِلاَّ وَ بَارَكْتُ‌ لَهُ‌ فِي دَارِ اَلدُّنْيَا اَلدِّرْهَمَ‌ بِسَبْعِينَ‌ وَ كَانَ‌ مُعَافاً فِي اَلْجَنَّةِ‌ وَ غَفَرْتُ‌ لَهُ‌ ذُنُوبَهُ‌، وَ عِزَّتِي وَ جَلاَلِي مَا مِنْ‌ رَجُلٍ‌ أَوِ اِمْرَأَةٍ‌ سَالَ‌ دَمْعُ‌ عَيْنَيْهِ‌ فِي يَوْمِ‌ عَاشُورَاءَ وَ غَيْرِهِ‌ قَطْرَةً‌ وَاحِدَةً‌ إِلاَّ وَ كَتَبْتُ‌ لَهُ‌ أَجْرَ مِائَةِ‌ شَهِيدٍ
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص406) sourceLink

أَنَّهُ عليهِ الصَّلاَةُ و السَّلاَمُ صَامَ عَاشُورَاءَ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ اليَهُودَ و النَّصَارَى تُعَظِّمُهُ فَقَالَ فإذَا كَانَ العامُ المقْبِلُ صُمنَا التَّاسِعَ

يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَصُومُ غيرَ التَّاسِعَ‌ فَلاَ يَصِحُّ أَنْ يَعِدَ بِصَوْمِ مَا قَدْ صَامَهُ‌ و قِيلَ أَرَادَ تَرْكَ العَاشِرِ و صَوْمَ التَّاسِعِ‌ وَحْدَهُ‌ خِلاَفاً لأَهْلِ الكِتَابِ و فِيهِ نَظَرٌ لِقَوْلِهِ عليه الصَّلاَةُ و السَّلاَم فى حَدِيثٍ‌ «صُومُوا يَوْمَ‌ عَاشُورَاءَ و خَالِفُوا اليَهُودَ صُومُوَا قَبْلَهُ يَوماً و بَعدَهُ‌ يَوماً». و مَعنَاهُ صُومُوا مَعَهُ يَوماً قَبلَهُ أَوْ بَعدَهُ‌ حتَّى تَخْرُجُوا عَنِ التَّشَبُّهِ باليَهُودِ فى إفْرادِ العَاشِر، و اخْتُلِفَ هلْ كَانَ وَاجِباً و نُسِخَ‌ بصَوْمِ رَمَضَانَ أوْ لَمْ يَكُنْ واجباً قَط و اتَّفقُوا عَلَى أَنَّ صَوْمَهُ سُنَّةٌ
(
المصباح المنیر
, ص75) sourceLink

و العاشوراء قد تكلّموا به قديماً و كانت اليهود تصومه فقال النبي صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم:نحن أحقُّ بصومه

فأما عاشوراء فعلى فاعولاء،و لم يجئ في كلامهم غيره،و ستراه في اللفيف إن شاء اللّٰه تعالى
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1207) sourceLink

روي عن ابن عباس أَنه قال في صوم عاشوراء : لئن سَلِمْت إِلى قابلٍ لأَصُومَنَّ اليومَ التاسِعَ‌.

قال الأَزهري: و لهذا الحديث عدّةٌ من التأْويلات أَحدُها أَنه كَرِه موافقة اليهود لأَنهم يصومون اليومَ العاشرَ ، و روي عن ابن عباس أَنه قال: صُوموا التاسِعَ و العاشِرَ و لا تَشَبَّهُوا باليهود . عاشُوراءُ‌ و عَشُوراءُ‌ ، ممدودان: اليومُ العاشر من المحرم، و قيل: التاسع. قال الأَزهري: و لم يسمع في أَمثلة الأَسماء اسماً على فاعُولاءَ إِلا أَحْرُفٌ قليلة
(
لسان العرب
, ج4 , ص569) sourceLink

صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ و خَالِفُوا اليَهُودَ صُومُوَا قَبْلَهُ يَوماً و بَعدَهُ يَوماً

مَعنَاهُ صُومُوا مَعَهُ يَوماً قَبلَهُ أَوْ بَعدَهُ‌ حتَّى تَخْرُجُوا عَنِ التَّشَبُّهِ باليَهُودِ فى إفْرادِ العَاشِر، و اخْتُلِفَ هلْ كَانَ وَاجِباً و نُسِخَ‌ بصَوْمِ رَمَضَانَ أوْ لَمْ يَكُنْ واجباً قَط و اتَّفقُوا عَلَى أَنَّ صَوْمَهُ سُنَّةٌ
(
المصباح المنیر
, ص75) sourceLink

أنه قال في صوم عاشوراء : «لئن سَلِمْتُ إلى قابل لأصومنَّ اليوم التاسع»

قال الليث: و يوم عاشُوراء هو اليوم العاشر من المحرَّم. قلت: و لم أسمع في أمثلة الأسماء اسماً على فاعولاء إلاّ أحرفاً قليلة. قلت: و لقول ابن عباسٍ وجوهٌ من التأويلات: أحدها أنّه كره موافقةَ اليهود لأنَّهم يصومون اليومَ العاشر . و روى ابن عيينة عن عُبيد اللّٰه بن أبي يزيد قال: سمعتُ ابن عباسٍ يقول : «صوموا التاسع و العاشر و لا تشبَّهوا باليهود» . و الوجه الثاني ما قال سماعيل بن يحيى المزَني: يحتمل أن يكون التاسع هو العاشر . قلت: كأنه تأوّلَ فيه عِشر الورد أنّها تسعة أيام، و هو الذي حكاه الليث عن الخليل، و ليس ببعيدٍ من الصواب.
(
تهذیب اللغة
, ص261) sourceLink

يوم عاشوراء : اليوم العاشر من المحرم

هو اليوم الذي قتل به الحسين ابن علي
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4551) sourceLink

من كان يوم عاشورا يوم مصيبته و حزنه

هو اليوم العاشر من المحرّم،و هو اسم إسلاميّ‌،و ليس في كلامهم فاعولاء بالمدّ غيره.و قد ألحق به تاسوعاء؛و هو تاسع المحرّم(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص537) sourceLink

صوم يوم عاشوراء كفارة سنة

يوم عاشوراء:اليوم العاشر من المحرم،و هو اليوم الذي قتل به الحسين ابن علي
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4551) sourceLink

ضرب المثل العَاشُورَاء

أَذَلُّ مِنْ أمَوِيِّ في الكُوفَةِ يَوْمَ عَاشُوراءَ

و ذلك أنهم من الشيعة،و هم يبغضون بني أميّة.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص234) sourceLink

العَاشُورَاء در اصطلاح

عَاشُورَاءُ

اليوم العاشر من محرّم الحرام، يوم مقتل السبط الشهيد (ع).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص137) sourceLink

اليوم العاشر من شهر المحرم عند جماهير العلماء. و هو اسم إسلامي لا يعرف في الجاهلية. -: التاسع من المحرم في قول ابن عباس، و ابن حزم.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص250) sourceLink

و هو العاشر من شهر المحرم، لما روى عن ابن عباس - رضى اللّه عنهما -: «أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم بصوم يوم عاشوراء: العاشر من المحرم» [الترمذي - صوم 49]، و أن صومه مستحب أو مسنون. فعن أبي قتادة - رضى اللّه عنه - أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم سئل عن صيام يوم عاشوراء، فقال: «يكفّر السّنة الماضية و الباقية» [مسلم - صيام 197]. و عاشوراء: اليوم العاشر من الأيام نظير هذه البنية: تاسوعاء في اليوم التاسع، و لا يقال فيما سوى ذلك من الأيام، ذكره الخليل. و عاشوراء: فاعولاء، من العشر يريد: عشر المحرّم. قال الجوهري: و عاشوراء: هو اليوم العاشر من المحرم، و قد ذهب قوم إلى أنه اليوم التاسع، و وجه ذلك: أنه مأخوذ من أوراد الإبل، و هي: الرّبع، و الخمس، و العشر، فإن الرّبع عند العرب: هو شرب الإبل في اليوم الثالث. و الخمس: شربها في اليوم الرابع، و العشر: شربها في اليوم التاسع. و ذكر بعضهم: أن عاشوراء بالقصر. قال ابن دريد: هو يوم إسلامي و لم يكن في الجاهلية، لأنه ليس في كلامهم عاشوراء، و تعقب بما في «الصحيح» كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية، ثمَّ هو بالمد، و حكى أبو عمرو الشيباني فيه القصر. «المغني لابن باطيش 254/1، و غرر المقالة ص 261، و فتح البارى (مقدمة) ص 165، و الموسوعة الفقهية 49/10، 50، 219/29».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص460) sourceLink

اليوم العاشر من شهر المحرم عند جماهير العلماء.و هو اسم إسلامي لا يعرف في الجاهلية. -:التاسع من المحرم في قول ابن عباس، و ابن حزم.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص396) sourceLink

هو اليوم العاشر من المحرّم و هو اسم إسلاميّ و قيل: هو التاسع مأخوذ من العشر في أوراد الإبل كذا في «المجمع» و هو التاسوعاء: أي اليوم التاسع من الشهر.
(
التعریفات الفقهیة
, ص141) sourceLink

هو اليوم العاشر من المحرم يوم عظيم حدثت فيه حوادث عظيمة الشأن عجيبة البيان*كخلق آدم عليه السلام*و اخراجه من الجنان*و قبول توبته-و مغفرته عن العصيان*و طوفان نوح عليه السلام-سيما شهادة الامام الهمام المظلوم المعصوم الشهيد السعيد ابى عبد اللّه الحسين رضى اللّه تعالى عنه ابن اسد اللّه الغالب على بن ابى طالب كرم اللّه وجهه و سيحدث فيه امور عظام جسام او مهولة مخوفة*كخروج الامام الهمام محمد المهدى رضى اللّه تعالى عنه- و نزول عيسى عليه السلام من السماء-و خروج الدجال-و دابة الارض- خصوصا قيام القيامة كما اخبر بها المخبر الصادق الصدوق نبي آخر الزمان عليه و على آله الصلاة و السلام من اللّه الملك المنان و استحسن الفقهاء فيه عشرة اعمال كما قال واحد من الاكابر* عليكم يوم عاشوراء قومى* بان تأتوا بعشر من خصال بصوم و الصلاة و مسح أيد* على رأس اليتيم و الاغتسال و صلح و العيادة للأعلا* و توسيع الطعام على العيال و ثامنها زيارة عالميكم* و تاسعها الدعاء مع اكتحال و لم تثبت هذه الاعمال من الاحاديث الصحيحة*فان الاحاديث المنقولة فيها موضوعات-و ان اردت ان تكشف غطاءك عن احوال هذه العشرة فعليك ان تطالع(تحقيق ليلة الرغائب و البرات)نعم الصوم و توسيع الطعام على العيال في اليوم المذكور ثابت بالأحاديث الصحيحة و انما سمى عاشوراء لان اللّه تعالى اعطى لعشرة من الأنبياء عشر كرامات في ذلك اليوم-آدم-و ادريس- و نوحا-و يونس-و أيوب-و يوسف-و موسى-و عيسى-و ابراهيم -و محمدا-صلوات اللّه عليهم اجمعين و هذا يوم من اطاع اللّه تعالى فيه نال جزيل الثواب-و من عصاه فيه عوقب باشد العقاب و العذاب-كقاتل حسين بن على رضي اللّه تعالى عنهما بل من امر بقتله و استبشر به* و في(اليواقيت)يجب على الابوين ان يأمرا الصبي بصوم يوم عاشوراء اذا كان لا يلحقه ضرر لانه روي فى الاخبار ان النبي المختار عليه السلام كان يدعو الحسن و الحسين رضى اللّه تعالى عنهما وقت السحر و يلقى البزاق في فيهما و كان يقول لفاطمة رضى اللّه تعالى عنها لا تطعميهما اليوم شيئا فان هذا يوم تصوم الوحوش و لا تأكل*و في(الملتقط)روى ابو سعيد الخدري رضى اللّه تعالى عنه عن النبي عليه الصلاة و السلام انه قال من صام يوم عاشوراء كان كفارة لذنب سنة و من وسع النفقة على عياله يوسع اللّه عليه الرزق سنة*و في الشرعة يستحب ان يصوم قيل يوم عاشوراء يوما و بعده يوما خلافا لاهل الكتاب*(و اعلم)ان الفقهاء و العباد يلتزمون الصلاة و الادعية في هذا اليوم و يذكرون فيها الاحاديث و لم يثبت شيء منها عند اهل الحديث غير الصوم و توسيع الطعام كما مر*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص291) sourceLink

مداخل هم ریشه العَاشُورَاء

العين و الشين و الراء أصلانِ‌ صحيحان:أحدهما فى عددٍ معلوم ثم يحمل عليه غيرُه،و الآخَر يدلُّ‌ على مداخَلةٍ‌ و مُخالَطة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص324)sourceLink

اسماء

العُوَيْشِراءِجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد العُشَيْرالعُشَرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُشارِيَّةالعِشْرونيّالعُشَيرالعُوَيْشِرَاءُمشتق ثلاثی مجرد عَشَرَ یعشُرالمُعْشِرمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالأَعْشِرَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَعْشَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِشْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِعشارمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَشُورَىالعُشْرِيَّةالعَشيرةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُشْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعَشُوراءتِعْشَارالعَشّارمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَشِّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعُشَرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِشْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَعَاشِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَشُوراءالأَعْشَاريّالعُشَارَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُشارمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُشَارَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَشيرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِشرونجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلعَشَرَ یعشِرعَشَرَ یعشِرالعُشَرَاءالعَشائِريَّةالعَشائِريّالعَاشُورَىالمعشوراسم مفعول ثلاثی مجرد العُشَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَعَاشِيرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِشارمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَشَائِرالتَّعاشرمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالعُشْريّالمُعَشَّرمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلالعَاشُورعَشَرَ یَعْشُرالعَشْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُشَرِيّالعُشُرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَعْشَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُشَارِيّالعُشُورجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَاشِرَةالعَوَاشِرالعَاشُورَاءالعَاشِرالتّعْشِيرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُعَاشَرَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

افعال

عَاشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهأَعْشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالاعْتَشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالتَعَاشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلعَشْرَنَفعل ماضی رباعی
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.