العُهْدَة

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای العُهْدَة

العُهْدَةُ

... بالضم: كِتابُ الحِلْفِ ، و كِتابُ الشِّراءِ ، و الضَّعْفُ في الخَطِّ و في العَقْلِ ، و الرَّجْعَةُ ، تقولُ : لا عُهْدَةَ لي، أي: لا رَجْعَةَ . - و عُهْدَتُه على فُلانٍ ، أي: ما أُدْرِكَ فيه من دَرَكٍ فإصْلاحُه عليه.

(

القاموس المحیط

, ص443)

و العُهْدَةُ ، بالضّمِّ : الضّعفُ في العَقلِ ، و رداءَةُ الخَطِّ; ¦¦

و بَرِئتُ إِليك من عُهْدَةِ هذا العَبدِ، أي ممَّا يُدرَكُ فيه من عَيبٍ كان مَعْهُوداً فيه عندي. ¦¦

أَبيعُكَ المَلَسَى لا عُهْدَةَ ، أَي أبيعُكَ البيعةَ الَّتي انمَلَستُ منها سالماً لا تَبِعَةَ منها عليَّ ، و قولهم: مَلَسَى لا عُهْدَةَ ، أَي تَمَلَّسنا فلا رَجعَةَ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص122)

المصطلح ضَمانُ العُهْدَةِ : هو أَن يَشتريَ رَجُلٌ سلعةً فيَضمنَ آخَرُ له ثمنَها الَّذي دَفَعَهُ للبائعِ إِن خرجتْ مستحقَّةً ، و يُسَمَّى ضمانَ الدَّرَكِ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص125)

كتاب الشراء ¦¦

و يقال للشيء الذي فيه فساد:إن فيه لَعُهْدَة و لما يحكم بعد

(

العین

, ص103)

الضَّعْفُ‌ في الخَطِّ‍‌ ¦¦

الضَّعفُ‌ في العَقْلِ‌ ¦¦

كِتَابُ‌ الحِلْفِ‌، و كِتَابُ‌ الشِّراءِ ¦¦

الرَّجْعَةُ‌

كتاب الشِّرىٰ‌

ضمانت و كفالَت ¦¦

شيخ نشين كه در اصطلاح قديمى لبنانيان متداول بوده است ¦¦

مسئوليت

(

فرهنگ ابجدی

, ص628)

الضما و الكفالة ¦¦

الرَجعة الى الشيء لاصلاحه.يقال«لي في الامر عُهدةٌ» اي سأَرجع اليهِ لأُصلحه ¦¦

كان البنانيون يسمّون مقاطعة الشيخ عندهم عُهدَةً ¦¦

الضَعف في الخطّ او العقل.يقال«في خطِّه عُهدَةٌ»اي هو رديء الخطّ

(

المنجد فی اللغة

, ص535)

ج عُهَد:كفالة و ضمان،ما يُوكَل حفظه من أشياء إلى مسؤول:«هذا الأَمْرُ في عُهْدَتكَ‌» ¦¦

تَبِعة:«عُهْدةُ‌ هذا الإِهمال تَقَعُ‌ عليك»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1030)

كتاب الشراءِ ¦¦

الضَعْف في الخطّ ¦¦

كتاب الحِلْف ¦¦

في العقل يقال «في خطِّهِ عُهْدة» اَي: هو رديء الخطّ و في عقلهِ عُهْدَة اَي: ضعف ¦¦

الرجعة يقال «لي في الامر عُهْدة» اَي: رجعة للاصلاح فانهُ لم يحكم بعدُ فصاحبهُ يرجع اليهِ لاحكامهِ و تُسمَّى وثيقة المتبايعين عهدةً لانهُ يُرجَع اليها عند الالتباس

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص667)

كتاب المُحَالَفَة و المبايَعة،و التَّبِعَةُ، و ضَمَان صحة البيع و سَلاَمة المبيع.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص323)

كتاب المحالفة و المبايعة. ¦¦

التَّبِعة. يقال:على فلان فى هذا عُهْدَةٌ‌ لا خلاص منها ¦¦

ضمان صحَّة الخبر؛ يقال:عُهدة الخبَر على راويهِ‌. ¦¦

الأَعيان الموكول حفظها إِلى مؤْتَمَن مسؤول ¦¦

ذو العهدة المسؤول. (محدثة)

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص634)

پايندانى كردن و باز آوردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص914)

تعهد،عهده(حق‍.اس‍.)؛مسئوليّت؛ نگهدارى،مراقبت،حفاظت؛ضمانت؛كفالت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص466)

العَهْدُ و العُهْدَةُ‌ واحد; تقول: بَرِئْتُ إِليك من عُهْدَةِ‌ هذا العبدِ أَي مما يدركُك فيه من عَيْب كان معهوداً فيه عندي

(

لسان العرب

, ج3 , ص311)

كتاب الحِلْفِ و الشراءِ‌

(

لسان العرب

, ج3 , ص312)

تُسَمَّى وَثِيقَةُ الْمُتَبَايِعَيْنِ‌ عُهْدَةً‌ لِأَنَّهُ يُرْجَعُ إِلَيْهَا عِنْدَ الاِلْتِبَاسِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص435)

لأن معناه: ما أدرك فيه من دِرْكٍ فإصلاحه عليه، هكذا عن الغوريّ ، و مثُله عن أبي الهيثم: بَرئتُ إليك من عُهْدةِ هذا العبد، أي مما أدركتُ فيه من عيبٍ كان معهودا عندي.

(

المغرب في ترتیب المعرب

كِتابُ الشراءِ .

كتاب يُكتب بين قوم بعهد من بيع أو حِلف.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص668)

عهد العُهْدة : وثيقة المتبايعين.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4804)

كتاب الحِلْف و الشراء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص120)

و من الباب: العُهْدة : الكتاب الذى يُستوثَق به فى البَيْعات.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص168)

العُهْدَة شرعا

ضمان الثمن للمشتري اَي: اذا استحقَّ المبيع او وُجِد فيهِ عيب.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص667)

عليكَ في هٰذه عُهْدَةٌ لا تَتفصَّى منها

أَي تَبِعَةٌ‌

(

تاج العروس

, ج5 , ص148)

برئتُ إليك من عُهدة هذا العبد

أي مما يدركك فيه من عيبٍ كان معهوداً فيه عندي.

(

تهذیب اللغة

, ص98)

أَبيعُك المَلَسى لا عُهْدَة

أَي تنملسُ و تَنْفَلتُ فلا ترجع إِليّ.

(

لسان العرب

, ج3 , ص314)

يقال: أبيعك المَلَسَى لا عُهْدَةَ ، أى يتَمَلَّسُ و ينفلتُ فلا يرجع إلىَّ .

و يقول أهل الحجاز:أبيعك المَلَسَى لا عُهدة أي أبيعك البيعة التي انملستُ منها سالماً لا تبِعة منها عليّ .و كانوا يقولون: إيّاكم و الدخولَ تحتَ العُهَدِ و الأماناتِ .

(

أساس البلاغة

, ص441)

فیه عُهْدَةٌ لم تُحْكَمْ

أَي عيب

فيه عيبٌ‌

أَي عيب.

أى عيب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص121)

المَلَسَى لا عُهْدَةَ له

معناهُ ذو المَلَسَى و المَلَسَى ان يبيع ما سرقهُ فيملَّس و يغيب بعد قبض الثمن و العبارة من امثالهم في كراهة المعايب.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص667)

من أَمثالهم في كراهة المعايب: المَلَسَى لا عُهْدَةَ‌ له; المعنى ذُو المَلَسَى لا عهدة له

(

لسان العرب

, ج3 , ص314)

قال أبو عبيد: قال الأحمر: يقال في كراهة المعايب: «المَلَسَى لا عُهدة له»، قال أبو عبيد: معناه أنّه خرجَ من الأمر سالماً و انقصَى عنه، لا له و لا عليه. قلت: و فسّره غيره فقال: المَلَسَى أن يبيع الرجلُ سلعةً يكون قد سرقَها فيمَّلِسُ‌ و يغيب عن مشتريها ساعةَ يقبض ثمنها، فإن استُحقّت في يدَي المشتري لم يتهيَّأ له أن يتبع البائع بضمان عهدتها ، لأنه امَّلسَ‌ هارباً و استخفى. و عُهدتها : أن يبيعَها و بها عيبٌ تُردُّ من مثله، أو يكون فيها استحقاقٌ‌ لمالكها، و المَلَسَى ذَهابٌ في خُفية، كأنها صفةٌ لفَعْلته. و قال اللِّ

(

تهذیب اللغة

, ص99)

فِي الْأَمْرِ عُهْدَةٌ

إِذا لم يُحْكَم بَعْدُ

(

تاج العروس

, ج5 , ص147)

إِذا لم يُحْكَمْ بعد.

(

لسان العرب

, ج3 , ص312)

أَيْ مَرْجِعٌ لِلْإِصْلاَحِ فَإِنَّهُ لَمْ يُحْكَمْ بَعْدُ فَصَاحِبُهُ يَرْجِعُ إِلَيْهِ لِإِحْكَامِهِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص435)

و فى الأمر عُهْدَةٌ ، بالضم، أى لم يُحْكَمْ بعدُ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص515)

من قولهم: في الأَمرِ عُهْدَةٌ ، أَي مَرْجعٌ للإِصلاحِ فإِنَّه لم يُحكَم بعدُ فَصَاحِبُهُ يَرجِعُ إِليه لإِحكامِهِ ، و منه: عليك في هذا الأَمرِ عُهْدَةٌ لا تَتفَصَّى منها، أَي تَبِعَةٌ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص122)

لي فى الأَمر عُهْدةٌ

براى اصلاح آن چيز باز مى‌گردم ¦¦

بد خطى و كم عقلى

(

فرهنگ ابجدی

, ص628)

فى خَطِّهِ عُهْدَةٌ

او بد خط است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص628)

إِذا لم يُقِم حُروفَه.

(

لسان العرب

, ج3 , ص312)

و في خطّه عُهْدةٌ إذا كان رديء الخطّ.

إذا لم يُقِم حروفَه.

في عَقْلِه عُهْدَةٌ

أَي ضعف

أَي ضعف.

و فى عقله عُهْدَةٌ ، أى ضعفٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص515)

قال اللِّحياني: يقال في عقله عُهدةٌ ، أي ضعف.

(

تهذیب اللغة

, ص99)

يقال: في عَقلِهِ عُهْدَةٌ ، إِذا كان رديءَ الخطِّ لا يقيمُ حُروفَه.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص122)

و في عقله عُهْدَةٌ أي ضعف.

(

أساس البلاغة

, ص441)

على عُهْدة الرَّاوي

على مَسؤوليَّته و على ذِمَّته

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1030)

إنَّ فيه لَعُهْدَة

أي فساداً لم يُحْكَمْ‌ بَعْد

(

المحیط في اللغة

, ص112)

عُهْدَتُه على فُلانٍ

أَي ما أُدرِكَ‌ فيه من دَرَكٍ‌ ، أَي عَيْبٍ‌ فإِصلاحُهُ‌ عَلَيْهِ

(

تاج العروس

, ج5 , ص147)

اَي: ما اُدرِك فيهِ من دَرَك فاصلاحهُ عليهِ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص667)

أَي ما أُدْرِك فيه من دَرَكٍ فإِصلاحه عليه.

(

لسان العرب

, ج3 , ص312)

و ( تعهَّد ) الضَّيعةَ و ( تعاهدها ) أتاها و أصلحها، و حقيقتُه جدَّد العَهْد بها، و قولهم: « عُهْدَتُه على فلان» فُعْلة بمعنى مفعولٍ ، من ذلك;

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص91)

و يقال: عُهْدَتُهُ على فلان، أى ما أَدْرَكَ فيه من دَرَكٍ فإصلاحه عليه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص515)

يقال: عُهْدته على فلان:أي ما أدرك فيه من درك فخلاصُهُ عليه،يقولون: مَلَسَى لا عُهْدَة .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4804)

عُهْدَتُهُ عَلَيْهِ

مسئوليّت آن برگردن اوست.او مسئول آن است.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص466)

لِأَنَّ الْمشترِيَ يَرْجِعُ عَلَى الْبَائِعِ بِمَا يُدْرِكُهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص435)

هو فى عُهْدَتِهِ

با مسئوليت و سرپرستى او ¦¦

بازگشت به چيزى براى اصلاح آن

(

فرهنگ ابجدی

, ص628)

لا عُهْدَةَ لي

أَي لا رَجْعَةَ‌

عَلَى عُهْدَتِهِ

به مسئوليّت او.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص466)

فيه عُهْدَة

إِذا لم يُحْكَمْ‌، أَي عيبٌ

(

تاج العروس

, ج5 , ص147)

فى عُهْدَتِهِ

تحت مراقبت او،برعهدۀ او[است].

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص466)

لا عُهْدَة

أَي لا رَجْعَة.

(

لسان العرب

, ج3 , ص312)

و قولهم لا عُهْدَةَ ، أى لا رَجْعَةَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص515)

و من الباب قولُهم: «المَلَسَى لا عُهدةَ »، يقوله المتبايعان، أى تملَّسْنا عن إحكامٍ فلم يَبْقَ فى الأمر ما يَحتاج إلى تعهُّدٍ بإحكام. و يقولون: «فى أمره عُهْدةٌ »، يُومِئُون إلى الضَّعف...

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص168)

و لا عُهْدَةَ في الأَمرِ، أَي لا رَجعَةَ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص122)

شاهد معنایی العُهْدَة

لَيْسَ فِي اَلْإِبَاقِ عُهْدَةٌ

قولهم" لا عُهْدَةَ‌ في العبد "أي لا رجعة، و منه اَلْحَدِيثَ‌: " لَيْسَ‌ فِي اَلْإِبَاقِ‌ عُهْدَةٌ‌" . و برئت من عُهْدَةِ‌ هذا العبد: أي مما أدركته فيه من عيب كان معهودا عندي

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص116)

عُهْدَةُ الرقيقِ ثلاثة أَيامٍ

هو أن يشتري الرقيق و لا يشترط‍‌ البائع البراءة من العيب، فما أصاب المشتري من عيب في الأيام الثلاثة فهو من مال البائع، و يردّ إن شاء بلا بيّنة، فإن وجد به عيبا بعد الثلاثة فلا يردّ إلاّ ببيّنة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص326)

هو أَن يَشْتَرِي الرقيقَ و لا يَشْترِطَ البائعُ البَراءَةَ من العيب،فما أَصاب المشترى من عيب في الأَيام الثلاثة فهو من مال البائع و يردّ إِن شاء بلا بينة،فإِن وجد به عيباً بعد الثلاثة فلا يرد إِلا ببينة.

(

لسان العرب

, ج3 , ص312)

ليس في الإباق عهدة

لا عهدة في العبد:أي لا رجعة(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص532)

مداخل مترادف العُهْدَة

المسؤوليَّة,الوِصايَة,الضَّمَانَة,الكَفَالَة,الرِّعاية (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص429)

ضرب المثل العُهْدَة

المَلَسَى لا عُهْدَةَ له

من أَمثالِهم في كَرَاهَة المَعايِب: «المَلَسَى لا عُهْدَةَ‌ له»، و المَلَسَى: ذَهَابٌ في خفْيةٍ‌، و معناه أَنه خَرَجَ من الأَمرِ سالماً فانقَضَى عنه، لا له و لا عَلَيْه.

(

تاج العروس

, ج5 , ص148)

العُهْدَة در اصطلاح

العُهْدَةُ

هى ضمان الثمن للمشترى ان استحق المبيع أو وجد فيه عيب.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص69)

[في الانكليزية] Garantee، commitment، responsability [في الفرنسية] Garantie، caution، engagement، responsabilite بالضم و سكون الهاء تطلق على معان سبقت في لفظ الدرك.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1242)

مشترك قد تطلق على الصك القديم و هو ملك البائع-و قد تطلق على العقد لان العهدة من العهد كالعقدة من العقد و العقد و العهد واحد-و قد تطلق على حقوق العقد لانها من ثمراته-و قد تطلق على الدرك و هو تسليم الثمن عند استحقاق المبيع-و قد تطلق على خيار الشرط كما جاء فى الحديث عهدة الرقيق ثلاثة ايام*اى خيار الشرط و لهذا لو اشترى رجل عبدا فضمن له رجل بالعهدة و لم يبين ما هي فالضمان باطل و انما بطلانه للجهالة لان الضمان بالعهدة بالمعنى الاول اى ملك البائع متعذر لان من ضمن بتسليمه الى المشترى فقد ضمن ما لا يقدر عليه فلا يصح بخلاف ضمان الدرك فانه مستعمل في ضمان الاستحقاق عرفا-و في الهداية و لو ضمن الخلاص لا يصح عند ابي حنيفة رحمه اللّه تعالى لانه عبارة عن تخليص المبيع و تسليمه لا محالة و هو غير قادر عليه و عندهما بمنزلة الدرك و هو تسليم المبيع او قيمته فصح انتهى*(و اعلم)انه اراد بالقيمة الثمن لان الواجب في صورة الاستحقاق الثمن لا القيمة* (و اعلم)ان هاهنا ثلاث مسائل-ضمان العهدة-و ضمان الدرك-و ضمان الخلاص-اما ضمان العهدة فباطل بالاتفاق لما ذكرنا-و ضمان الدرك فجائز بالاتفاق-و اما ضمان الخلاص فمختلف فيه-و لا يخفى على الوكيع ان الخلاف لفظى لان الخلاص عنده رحمه اللّه عبارة عن استخلاص المبيع عند الاستحقاق فيقول ببطلانه لان الكفيل لا يقدر على استخلاصه من المستحق و تسليمه الى المشترى و عندهما رحمه اللّه تعالى عبارة عن الدرك فيجوز انه(و قيل)ان العهدة عندهما ضمان الدرك ففيها أيضا خلاف كذلك فتامل*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص387)

العهدة لغة من العهد، الذي يرد بمعنى الإلزام و الالتزام. أما «العهدة» في الاصطلاح الفقهي فتعني: تضمين البائع كلّ عيب يحدث في المبيع، و هو عند المشتري، خلال مدة معلومة. و هذه المسألة من مفردات مذهب مالك، و هي استثناء من الأصل الفقهي الكلّي بتضمين المشتري كلّ عيب يحدث في المبيع بعد قبضه، إذ هو في ملكه و تحت يده. و قد عرّفها الدردير بأنها «تعلّق ضمان المبيع بالبائع في زمن معيّن». ثم قال: و هي قسمان؛ عهدة سنة، و عهدة ثلاثة أيام.. و هما خاصتان بالرقيق بالشرط أو العادة. و قد ذكر ابن رشد الحفيد أنه لا خلاف بين المسلمين في أنّ المبيع من ضمان المشتري بعد القبض إلاّ في العهدة و الجوائح. و قال ابن العربي: «و من أعظم مسائل العرف و العادة مسألة العهدة، و قد انفرد بها مالك دون سائر الفقهاء. و قد روى في ذلك ابن وهب حديثا: أنّ النبي صلّى اللّه عليه و سلم «قضى في العهدة بثلاثة أيام أو أربعة». و هي أن تكون السلعة بعد قبض المشتري في ضمان البائع حتى تمضي ثلاثة أيام من وقت البيع في كلّ آفة تطرأ على المبيع، ما عدا الجنون و الجذام و البرص، فإنه يقضى فيها بعهدة السنّة. و عوّل علماؤنا على أنّ هاتين العهدتين إنما يقضى بهما لمن شرطهما أو حيث تكون العادة جارية بهما». (ر. ضمان العهدة). * (تهذيب الأسماء و اللغات 49/2، بداية المجتهد 186/2، المنتقى للباجي 172/4 و ما بعدها، القبس 788/2، الشرح الصغير للدردير 191/3، القوانين الفقهية ص 273، حاشية الدسوقي 141/3، مواهب الجليل و التاج و الإكليل 473/4، التعليق على الموطأ للوقشي 96/2).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص334)

كتاب المخالفة، و المبايعة. -: التبعة. يقال: على فلان في هذا عهدة لا خلاص منها. - اصطلاحا: تعلق المبيع بضمان البائع مدة معينة من عيب أو استحقاق) (الدسوقي).

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص265)

في اللغة: وثيقة المتبايعين، لأنه يرجع إليها عند الالتباس، و هي كتاب الشراء، أو هي الدرك: أى ضمان الثمن للمشتري إن استحق المبيع أو وجد فيه عيب. و في الاصطلاح: تطلق عند جمهور العلماء على هذين المعنيين: الوثيقة و الدرك. و عرّفها المالكية: بأنها تعلق ضمان البيع بالبائع: أي كون المبيع في ضمان البائع بعد العقد مما يصيبه في مدة خاصة. و الضمان: أعم، و العهدة: أخص. «الثمر الداني ص 433، و الموسوعة الفقهية 221/28، 311».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص552)

كتاب المخالفة،و المبايعة. -:التبعة. يقال:على فلان في هذا عهدة لا خلاص منها. -اصطلاحا:تعلق المبيع بضمان البائع مدة معينة من عيب او استحقاق.(الدسوقي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص422)

كتاب الحلف و الشراء و أيضا هي ضمان الثمن للمشتري إن استحقّ‌ المبيع أو وجد فيه عيب.

(

التعریفات الفقهیة

, ص154)

*اصطلاحاً : استعمل فقهاء الإمامية مفردة العهدة في عدّة معان لا تخرج عن المعنى اللغوي، فالعهدة في البيع : هي اسم للكتاب الذي يكتب فيه وثيقة البيع، ويذكر فيه الثمن ، وضمان العهدة : هو ضمان الثمن إذا خرج المبيع مستحقّاً، ومثله عند الحنفية والحنابلة ، أو هي ضمان العين أو ضمان المال في الذمّة ، أو هي ضمان ثمن المبيع في الشفعة أيضاً . وعبّر بها عن اشتغال ذمّة المكلّف بالعمل العبادي في العبادات . وعرّفها الأبي الأزهري من المالكية بأنّها : ضمان ثمن حصّة من حضر بعد غيبته إن ظهر فيها عيب أو استحقّت . وعرّفها الدردير بأنّها : تعلّق ضمان المبيع بالبائع في زمن معيّن، وهي قسمان عهدة سنة، وعهدة ثلاث . ¦¦

*لغةً : العهدة : من العهد، والعهد والعهدة واحد، وهو بمعنى الأمان والذمّة، ومنه سمّي اليهود والنصارى : أهل العهد؛ للذمّة التي أعطوها والعهدة المشترطة عليهم ولهم. ويطلق العهد والعهدة على الحفاظ والميثاق والوصيّة، واليمين يحلف بها العبد، واليمين تستوثق بها ممّن يعاهدك. واستعهد من صاحبه : اشترط عليه وكتب عليه عهده. وتسمّى وثيقة المتبايعين عهدة؛ لأنّه يرجع إليها عند الالتباس .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج14 , ص495)

-العهدة:استحقاق حقوق تلزم بالعقد(بخ، بزد 11،393،4)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص1058)

العهدة: استحقاق حقوق تلزم بالعقد. و قيل هي نفس العقد، لأن العقد و العهد سواء. و العهدة: التبعة أيضا، غير أن في حقوق العباد المقصود منها: المال، و في حقوق اللّه تعالى المقصود منها: استحقاق الأداء ابتلاء ليظهر المطيع من العاصي .

(

القاموس المبین

, ص221)

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال كلمة«العهدة»بمعنى مجموعة الأشياء القيمية تجرد لمعرفة كلّ ما يجب أن يُعرف عنها .

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص279)

انظر: جرد العهدة.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص833)

مداخل هم ریشه العُهْدَة

العين و الهاء و الدال أصلُ‌ هذا الباب عندنا دالٌّ‌ على معنًى واحد،قد أومأ إليه الخليل.قال:أصله الاحتفاظُ‍‌ بالشَّىء و إحداثُ‌ العهدِ به.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص167)

اسماء

افعال