الرَّمّ

فرهنگ ابجدی

, ص442)

إصلاح الشيء الذي فسد بعضه ،من نحو حبل بلي فَتَرُمُّهُ‌ ،أو دار تَرُمُّ‌ شأنها مَرَمَّةً‌

العین

, ج8 , ص260)

إصْلاَحُ‌ الشَّيْ‌ءِ الذي فَسَدَ بَعْضُه من نَحْوِ حَبْلٍ‌ أو دارٍ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص216)

من المَطْعَمِ‌ ¦¦

الأكْلُ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص217)

يقال«ما لي منهُ حَمٌّ و لا رَمٌّ»اي لا بُدَّ لي منه،و«ما لهُ حَمٌّ و لا رَمٌّ»اي لا شيء

المنجد فی اللغة

, ص278)

إصلاح الشيء الذي فسد بعضه من نحو حبل يَبْلى فتَرُمُّهُ أَو دار تَرُمُّ شأْنها مَرَمَّة ¦¦

إصلاح ما فسد و لَمَّ ما تفرق ¦¦

الأَكل

‏لسان اللسان

, ص515)

قالَ ابنُ شُمَيْلٍ : الرَّمُّ و الارْتِمامُ تَمَام الأَكْل

, ج16 , ص301)

و الثمّ من الإصلاح، و الرَّمُّ من الأكل.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1936)

قال اللَّيث: الرَّمُّ : إصْلاح الشيء الذي قد فَسد بَعْضُه، من نحو حَبْل يَبْلَى فَترمّه ، أو دَارٍ تَرُمّ شَأْنَها مَرَمَّةً . ¦¦

قال ابن شُمَيل: الرَّمّ ، و الارْتِمام : الأكْل.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص138)

قال: و الثَّم: إصلاح الشيء و إحكامه، و الرَّم من «الطعم»، يُقال: رَمَمت رَمّاً . ¦¦

قال أبو عمرو: الثَّمّ و الرَّمّ : إصلاح الشيء و إحكامه. قال شَمر: و كان هاشم بن عَبد مناف تزوّج سَلْمى بنت زيد النَّجّاريّة بعد أُحَيْحة بن الجُلاح، فولدت له شَيبة...

تهذیب اللغة

, ج15 , ص140)

الأكل. ¦¦

رمم رَمَّ : الرَّمُّ :إِصلاح الشيء،قال ذو الرمة :

شمس العلوم

, ج4 , ص2360)

إِصلاح الشيء الذي فسد بعضه من نحو حبل يَبْلى فتَرُمُّهُ أَو دار تَرُمُّ شأْنها مَرَمَّةً .

, ج12 , ص251)

إِصلاح ما فسد و لَمُّ ما تفرق.

, ج12 , ص252)

قال ابن شميل: الرَّمُّ و الارْتِمامُ الأَكل;

, ج12 , ص254)

رَمّ

مص

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص587)

تعمير،ترميم.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص248)

التهذيب: و من كلامهم في باب النفي: ما له عن ذلك الأَمرِ حَمٌّ و لا رَمٌّ أَي بُدٌّ، و قد يضمَّان، قال الليث: أَما حَمٌّ فمعناه ليس يحول دونه قضاء...

, ج12 , ص254)

رَمّ‌

بصلاح آوردن چيزى و خوردن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص680)

ما لَهُ عن ذلِكَ الاَمْرِ حَمٌّ و لا رَم

في التّهْذيبِ : و مِن كَلامِهم في بابِ النَّفْي: ما لَهُ عن ذلِكَ الأَمْرِ حَمٌّ و لا رَمٌّ أَي بُدٌّ و قد يُضمَّان

, ج16 , ص305)

رَمِّ فُلانٌ ما في الغَضارَة

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : رَمِّ فُلانٌ ما في الغَضارَةِ إذا أَكَلَ ما فيها

, ج16 , ص301)

ما لي منهُ حَمٌّ و لا رَمٌّ

اَي: بُدٌّ و في الحديث «كُنّا اهل ثَمَّهِ و رَمَّهِ» و المُحدّثون يحدثونهُ بالضم و عن ابي عُبَيد الوجه فيهِ الفتح و الثَمّ من الاصلاح و الرَم من الاكل. راجع الثم في (ث م م).

أقرب الموارد

, ج2 , ص437)

و ما لى منه حَمٌّ و لا رَمٌّ ، أى بُدٌّ، و قد يضمان و يقال أيضاً: ما له حُمٌّ و لا رُمٌّ ، أى ليس له شئ.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1937)

رمم الرَّمُّ : يقال:ما لي منه حَمٌّ و لا رَمٌّ :أي بُدٌّ.

شمس العلوم

, ج4 , ص2336)

مَا لَهُ حَمٌّ و لاَ رَمٌّ

چيزى ندارد.

اَي: ليس لهُ شيءٌ

ما لِي حَمٌّ و لا رَمٌّ

من ناچار بر آنَم

فرهنگ ابجدی

, ص442)

كُنّا أهْلَ رَمِّه

كنّا أهل ثَمِّه و رَمِّه أي أهلَ إصلاحِ شأنه و الاهتمام بأمره ثَمَّ الشيءَ يَثُمُّه ورمَّه يَرُمُّه إذا جمعه و أصلحَه. و فلان لا يملك ثُمّاً و لا رُمّاً

أساس البلاغة

, ص77)

رَمُّ الأَسْنان

نَخَرُها

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص587)

رَمُّ الأَمْرِ

إصلاحه بعد انتشاره

إصلاحه بعد انتشاره

إِصْلاحُه بعْدَ انْتِشارِهِ‌

, ج16 , ص301)

إصْلاحه بعد انْتِشاره.

إِصلاحه بعد انتشاره.

لا رَمٌّ

التهذيب: و من كلامهم في باب النفي: ما له عن ذلك الأَمرِ حَمٌّ و لا رَمٌّ‌ أَي بُدٌّ، و قد يضمَّان ¦¦

قال الليث: أَما حَمٌّ فمعناه ليس يحول دونه قضاء، قال: و رَمٌّ‌ صِلَة كقولهم حَسَن بَسَن ¦¦

قال الفراء: ما له حُمٌّ و لا سُمٌّ أَي ما له هَمٌّ غيرك

, ج12 , ص254)

شاهد معنایی الرَّمّ

و كان هاشم بن عبدِ مَنافٍ تزوج سَلْمى بنت زيد النَّجَّاريّة بعد أَحَيْحَةَ بن الجُلاح فولدت له شَيْبةَ و توفي هاشم و شَبَّ الغلام، فقَدِم المطَّلِب بن عبد مناف فرأَى الغلام فانتزعه من أَمِّه و أَرْدَفه راحلته، فلما قدم مكة قال الناس: أَردَفَ المُطَّلِبُ عبدَه، فسمِّي عبدَ المطلب; و قالت أَمّه: كنا ذوي ثَمِّهِ و رَمِّه ، حتى إِذا قام على تَمِّهِ، انتزعوه عَنْوَةً من أَمّهِ، و غلب الأَخوالَ حقُّ عَمِّهِ.

قال أَبو منصور: و هذا الحرف رواه الرواة هكذا: ذَوي ثُمِّهِ و رُمِّهِ‌ . و كذلك روي عن عُرْوة و قد أَنكره أَبو عبيد، قال: و الصحيح عندي ما جاء في الحديث، و الأَصل فيه ما قال ابن السكيت: ما له ثُمٌّ و لا رُمٌّ‌ ، فالثُّمُّ قماش البيت، و الرُّمُّ مَرَمَّةُ‌ البيت، كأَنها أَرادت كنا القائمين بأَمره حين ولدَتْه إِلى أَن شَبَّ و قوي، و الله أَعلم

, ج12 , ص255)

وَ قَالَ عليه‌السلام لِلْمُؤْمِنِ ثَلاَثُ سَاعَاتٍ فَسَاعَةٌ يُنَاجِي فِيهَا رَبَّهُ وَ سَاعَةٌ يَرُمُّ مَعَاشَهُ وَ سَاعَةٌ يُخَلِّي بَيْنَ نَفْسِهِ وَ بَيْنَ لَذَّتِهَا فِيمَا يَحِلُّ وَ يَجْمُلُ

اصلاح كردن امر زندگى

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

وَ لَيْسَ لِلْعَاقِلِ أَنْ يَكُونَ شَاخِصاً إِلاَّ فِي ثَلاَثٍ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ خُطْوَةٍ فِي مَعَادٍ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ

إصلاحه

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

ذكر أُحَيْحة بن الجُلاَح و قَوْل أخوَاله فيه كنا أَهْلَ ثُمِّه و رُمِّه حتى استوى على عُمُمِّه

الرَّم : المَرَمَّة،

الفائق

, ص154)

فلينظر إِلى شِسْعه و رَمِّ ما دَثَرَ من سلاحه

اَلرَّمُّ‌ : إصلاح ما فسد و لمّ‌ ما تفرّق

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص268)

الرَّمُّ‌ : إِصلاح ما فسد و لَمُّ ما تفرق. ابن سيده رَمَّ‌ الشيءَ يَرُمُّهُ رَمّاً أَصلحه، و اسْتَرَمَّ‌ دعا إِلى إِصلاحه

, ج12 , ص252)

ضرب المثل الرَّمّ

درِّبِ البَهْمَ بالرَّمِّ

الرَّم:الأكل،أي عوِّدها الرعي تدرب به. يُضْرَبُ في تأديب الرجل ولده.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص216)

جاء بالطّمّ و الرّمّ‌

الطّمّ‌: الرّطب. و الرّمّ‌: اليابس. أي بالشّيء الكثير، و قيل: الماء و التّراب.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص110)

بالطم و اَلرَّمِّ‌

فَالرَّمُّ‌ ما كان على وجه الأرض من فتات.

العین

, ج8 , ص261)

اعلام

رَمٌّ

بفتح أوّله، و تشديد ثانيه، و جمعه رموم، و تفسير الرّموم محالّ‌ الأكراد و منازلهم بلغة فارس: و هي مواضع بفارس، منها: رمّ‌ الحسن بن جيلويه يسمّى رمّ‌ البازنجان، و هو من شيراز على أربعة عشر فرسخا. و رمّ‌ أردام بن جوانابه: من شيراز على ستة و عشرين فرسخا. و رمّ‌ القاسم بن شهريار و يسمى الكوريان: من شيراز على خمسين فرسخا. و رمّ‌ الحسن بن صالح و يسمّى رمّ‌ السوران: من شيراز على سبعة فراسخ، قال ذلك ابن الفقيه، و لعلّ‌ هذه الإضافة قد زالت بزوال من أضيف إليه، و قال البشاري: بفارس رمّ‌ الأكراد و لها رستاق و نهر و هي وسط‍‌ الجبال ذات بساتين و نخيل و فواكه و خيرات، قال: و رمّ‌ أحمد بن صالح و يسمّى الزّيزان، و قال الإصطخري: رموم فارس خمسة، و لكلّ‌ واحد منها مدن و قرى مجتمعة قد تضمّن خراج كلّ‌ ناحية رئيس من الأكراد و ألزموا إقامة رجال لبذرقة القوافل و حفظ‍‌ الطريق و لنوائب السلطان إذا عرضت، و هي كالممالك: الأوّل رمّ‌ جيلويه يعرف برمّ‌ الزنيجان اسم قبيلة من الأكراد فإن مكانه في الناحية التي تلي أصبهان و هي تأخذ طرفا من كورة إصطخر و طرفا من كورة أرّجان فحدّ ينتهي إلى البيضاء و حدّ ينتهي إلى حدود أصبهان و حدّ ينتهي إلى حدود خوزستان و حدّ ينتهي إلى ناحية سابور، و كلّ‌ ما وقع في هذه من المدن و القرى فمن هذا الرمّ‌ و يتاخمهم في عمل أصبهان، الثاني رمّ‌ شهريار و هو رمّ‌ البازنجان و هو رمّ‌ جيل من الأكراد و هم من البازنجان رهط‍‌ شهريار و ليس من البازنجان هؤلاء أحد في عمل فارس إلاّ أن لهم بها ضياعا و قرى كثيرة، الثالث رمّ‌ الزيزان للحسن بن صالح و هو في كورة سابور فحدّ منه ينتهي إلى أردشير خرّه و تليه حدود تطيف بها كورة سابور، و كلّ‌ ما كان من المدن و القرى في أضعافها فهي منها، الرابع رمّ‌ الريحان لأحمد بن الليث و هي في كورة أردشير خرّه فحدّ منه يلي البحر و يحيط‍‌ بثلاثة حدوده الأخر كورة أردشير خرّه، و ما وقع في أضعافه من المدن و القرى فهي منه، الخامس رمّ‌ الكاريان فحدّ منه ينتهي إلى سيف بني الصفار و حدّ منه ينتهي إلى رمّ‌ الريحان و حدّ يتصل بحدود كرمان و منه إلى أردشير خرّه و هي كلّها في أردشير خرّه.