الوَثَن

[ و ث ن ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الوَثَن

الْوَثَنُ

بُت.

الصَنَم

صنم يعبد

الصَّنَمُ‌ ¦¦

امْرَأَةُ‌ الرَّجُلِ‌

الصنم ما كان

ج أَوْثان:صَنَم، تِمثال مَعبود يكون من خَشَب أَو حَجَر أو مَعْدِن ¦¦

(ن)نسيج الاغتذاء و الخضيب في نَصْل الورقة من كلّ‌ نبات

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1506)

الصَنَم و قيل ما لهُ جثَّة من خشب او حجر او فضَّة او جوهر يُنحَت و كانت العرب تنصب الاوثان و تعبدها و هو مأْخوذ من الواثِن بمعنى الواتِن (ج) اَوثان و وُثُن و وُثْنٌ و اُثُن على ابدال الهمزة من الواو.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص720)

التمثال يُعْبَدُ سواء أكان من خشب أو حجر أو غير ذلك.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص485)

التمثال يُعْبَدُ سواء أَكان من خشب أَم حجر أَم نحاس أَم فضَّة أَم غير ذلك.

بُت

ج.وُثُن ،أَوْثان : تنديس منقوش،بُت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

نام بت.

محرَّكةً : الصَّنَمُ ما كانَ ; و قيلَ : الصَّنَمُ الصَّغيرُ

(

تاج العروس

, ج18 , ص566)

الوَثَنُ‌ : الصَّلِيبُ‌؛ و قد سَمَّاهُ الأعْشى كَذلِكَ فقالَ‌: تَطُوفُ العُفاةُ بأبْوابِه كطَوْفِ النَّصارَى ببَيْتِ الوَثَنْ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص567)

قِيلَ‌: إِنَّ الوَثَنَ ما كانَ له جثَّة من خَشَبٍ أَو حَجَرٍ أَو فِضَّةٍ يُنْحَتُ و يُعْبَدُ ، و الصَّنَمُ‌ الصورَةُ بِلا جثَّةٍ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص421)

اَلصَّنَمُ‌ يُقَالُ هُوَ الْوَثَنُ الْمُتَّخَذُ مِنَ الْحِجَارَةِ‌ أَوِ الْخَشَبِ وَ يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَ يُقَالُ‌ اَلصَّنَمُ‌ الْمُتَّخَذُ مِنَ الْجَوَاهِرِ الْمَعْدِنِيَّةِ الَّتِى تَذُوبُ‌. و الْوَثَنُ‌ هُوَ الْمُتَّخَذُ مِنْ حَجَرٍ أَوْ خَشَبٍ وَ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ الصَّنَمُ‌ مَا يُتَّخَذُ مِنْ خَشَبٍ أَوْ نُحَاسٍ أَوْ فِضَّةٍ وَ الْجَمْعُ أَصْنَامٌ‌

(

المصباح المنیر

, ص349)

جَمَعُوا الوَثَنَ‌ الذي هو الصَّنَمُ‌ وُثُناً بضَمَّتينِ‌ ثم هَمَزوا فقالوا أُثُنٌ‌ : و قَرَأ جماعاتٌ‌ مِن القرَّاءِ‌: (إنْ يَدْعونَ‌ من دونِه إلاَّ أُثُناً)

(

تاج العروس

, ج18 , ص9)

الصَّنَمُ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ خَشَبٍ أَوْ حَجَرٍ أوْ غَيْرِهِ و تَقَدَّمَ فِى صنم و الجمع وُثْنٌ‌ مِثْلُ أَسَدٍ و أُسْدٍ و أَوْثَانٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص647)

ما يتركه مشتار العسل للنحل.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص904)

صَنم صغير.و قيل هو اسم لكل صَنَم.و قيل هو المتّخذ من حجر أو خشب أو نحاس أو فضة،الجمع: أوثان و وُثن .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1260)

ما له جُثّة من خشب أو حجر أو فضّة أو جوهرٍ يُنحت، و الجمع ( أوثان ). و كانت العرب تَنصِبُها و تَعبُدها.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص342)

الصنم، و الجمع وُثْنٌ و أَوْثَانٌ ، مثل أَسَدٍ و أُسْدٍ و آسادٍ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2212)

قال الفراء: هو جمع « الوَثن »، فضم الواو و همزها، كما قال: وَ إِذَا اَلرُّسُلُ أُقِّتَتْ (11) [المرسلات: 11]. و قُرئت:(إن يدعون من دونه إلا أُنُثاً) [النساء: 117]. قال الفراء: و هو جمع: إناث، مثل: ثِمار. ¦¦

أراد بu200d « الوثن »: الصَّليب. ¦¦

قد وَثن و وتن، بمعنى واحد. قلت: المعروف: وَتَن يَتِن وُتوناً، بالتاء. قال ابن الأعرابي و اللِّحياني: و الوَتين، منه مأخوذ.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص105)

الصنم الصغير،زعموا.و قالوا:كل صَنَمٍ وَثَنٌ .

(

جمهرة اللغة

, ص434)

وثن الوَثَن : واحد الأوثان ، و هي حجارة كانت العرب في الجاهلية يعبدونها من دون اللّٰه.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7061)

المُقِيمُ الرّاكِدُ. ¦¦

و قد وَثَن . قالَ ابنُ دُرَيْدٍ:و لَيْسَ بثَبْتٍ . ¦¦

الصَّنَمُ ما كانَ . و قِيلَ :الصَّنَمُ الصَّغِيرُ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص216)

كلمةٌ واحدة، هى الوَثَن واحد الأوثان : حِجارةٌ كانت تُعْبَد.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص85)

- و الوَثَنُ ، محرَّكةً : الصَّنَمُ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص282)

كأنّه وثَنٌ من الأوثان .

(

أساس البلاغة

, ص666)

الصنم ما كان، و قيل: الصنم الصغير. ¦¦

قال ابن الأَثير: الفرق بين الوَثَنِ و الصَّنَم أَن الوَثَنَ كل ما له جُثَّةٌ معمولة من جواهر الأَرض أَو من الخشب و الحجارة كصورة الآدمي تُعمَلُ و تُنْصَبُ فتُعْبَدُ...

(

لسان العرب

, ج13 , ص442)

قال الفراء: و هو جمع الوَثَنِ ، فضم الواو و همزها، كما قال: وَ إِذَا اَلرُّسُلُ أُقِّتَتْ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص443)

قال ابن شميل: العَثَن :الصَنَم الصغير، و الوثن:الكبير، و الجماعة: الأَعثان و الأوثان.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص199)

الفَرْقُ بينَ الوَثَنِ و الصَّنَمِ

قالَ ابنُ الأثيرِ: الفَرْقُ بينَ الوَثَنِ‌ و الصَّنَمِ أنَّ الوَثَنَ‌ كُلُّ‌ ما لَهُ جُثَّةٌ مَعْمولَةٌ مِن جَواهِرِ الأرْضِ أو مِن الخَشَبِ‌ و الحِجارَةِ كصُورَةِ الآدَميِّ تُعْمَلُ و تُنْصَبُ فتُعْبَدُ، و الصَّنَمُ‌ الصُّورَةُ بلا جُثَّةٍ‌؛ و منهم مَنْ لم يُفَرِّقْ بَيْنهما و أَطْلَقَهما على المَعْنَيَيْنِ‌. قالَ‌: و قد يُطْلَقُ الوَثَنُ‌ على غيرِ الصُّورَةِ‌. و مَرَّ إيماء إلى الفَرْقِ بَيْنهما بوُجُوهٍ أُخَر في صنم، قيلَ‌: سُمِّي وَثَناً لانْتِصابِه و ثَبَاتِه على حَالَةٍ واحِدَةٍ من وَثَنَ‌ بالمَكانِ أَقامَ به، فهو واثِنٌ‌ . ج وُثْنٌ‌ ، بالضمِّ و بضمَّتَيْنِ‌، و أَوْثانٌ‌ و أُثُنٌ‌ على إبْدالِ‌ الهَمْزَةِ من الواوِ و به قُرِئَ‌: إنْ يَدْعُونَ مِن دونه إلاَّ أُثُناً ؛ حَكاه سِيْبَوَيْه. قالَ الفرَّاءُ‌: و هو جَمْعُ الوَثَنِ‌ ؛ و قد ذُكِرَ ذلِكَ في أثن

(

تاج العروس

, ج18 , ص566)

هي وَثَنُ فلانٍ

اَي: امراَتهُ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص720)

امرأَته. (ج) أَوثان، و وُثُنٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1012)

أَي امْرأَتُه، و هو مجازٌ; نَقَلَهُ الزَّمَخْشريُّ .

(

تاج العروس

, ج18 , ص567)

و من المجاز:هي وثَنُ فلانأي امرأته.

(

أساس البلاغة

, ص666)

هو وَثَنٌ

الصَّنَمُ‌ : واحِدُ الأَصْنامِ‌ ، و قد تَكرَّرَ ذِكْرُه في القُرْآنِ‌ و الحدِيثِ‌. قالَ الجَوْهرِيُّ‌: هو الوَثَنُ‌ ، و هو صَريحٌ في أَنَّهما مُتَرادِفان. و فَرَّقَ بَيْنهما هشامٌ الكَلْبيُّ في كتابِ الأَصْنامِ‌ له بأَنَّ‌ المَعْمولَ مِنَ الخَشَب أَو الذَّهبِ و الفضَّةِ أَو غيرِها مِن جَواهِرِ الأَرْضِ صَنَمٌ‌ ، و إِذا كانَ مِن حجارَةٍ فهو وَثَنٌ‌ ¦¦

قِيلَ‌: الصَّنَمُ‌ ما كان على صورَةِ خَلْقَةِ البَشَرِ و الوَثَنُ ما كان على غيرِها، كذا في شرْحِ الدَّلائِل. و قالَ آخَرُونَ‌: ما كان له جسْمٌ أَو صوْرةٌ فصَنَم ، فإن لم يكن له جسْمٌ أَو صُورَةٌ فهو وَثَنٌ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص421)

شاهد معنایی الوَثَن

فَبَعَثَ اَللَّهُ مُحَمَّداً صلى ‌الله‌عليه‌وآله بِالْحَقِّ لِيُخْرِجَ عِبَادَهُ مِنْ عِبَادَةِ اَلْأَوْثَانِ إِلَى عِبَادَتِهِ

بتها جمع وثن بت معبود چوبى و سنگى

(

واژه های نهج البلاغه

, ص99)

حدِيثُ عدِيِّ بنِ حاتِمٍ رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه قدِمْتُ و في عُنُقي صَلِيبٌ من ذَهَبٍ فقالَ لي أَلْقِ هذا الوَثَنَ عنك

(

تاج العروس

, ج18 , ص567)

قال عَدِيّ بن حاتم : قدمتُ على النبيّ صلى اللّٰه عليه و سلم و في عُنقي صَلِيب من ذَهب، فقال لي: أَلْقِ هذا الوَثن عنك.

أراد به الصَّليب، كما سَمّاه الأعشى وَثَناً .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص105)

قدمت على النبي، صلى الله عليه و سلم، و في عُنُقِي صَليب من ذهب، فقال لي: أَلْقِ هذا الوَثَنَ عنك

الفرق بين اَلْوَثَنِ‌ و الصّنم أنّ‌ اَلْوَثَنَ‌ كلّ‌ ما له جثّة معمولة من جواهر الأرض أو من الخشب و الحجارة، كصورة الآدمىّ‌ تعمل و تنصب فتعبد. و الصّنم: الصّورة بلا جثّة. و منهم من لم يفرق بينهما، و أطلقهما على المعنيين. و قد يطلق الوثن على غير الصّورة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص151)

أَراد به الصليب، كما سماه الأَعشى وَثَناً .

(

لسان العرب

, ج13 , ص443)

بَرِئنا إِليك من الوَثَن و العَنن

الوَثَنُ‌: الصنم

(

لسان العرب

, ج13 , ص290)

من عبد صنما أو وثنا لا يكون إماما

الوثن:كلّ ما له جثّة معمولة من جواهر الأرض أو من الخشب و الحجارة كصورة الآدميّ تعمل و تنصب فتعبد،و الجمع:أوثان و وثن.و الصّنم:الصورة بلا جثّة(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص507)

برئنا إليك من الوثن و العَنَن

الوثن: الصّنم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص313)

شاربُ الخمر كعابدِ وَثَنٍ

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص151)

الوَثَنُ‌ : الصنم ما كان، و قيل: الصنم الصغير. قال ابن الأَثير: الفرق بين الوَثَنِ‌ و الصَّنَم أَن الوَثَنَ‌ كل ما له جُثَّةٌ معمولة من جواهر الأَرض أَو من الخشب و الحجارة كصورة الآدمي تُعمَلُ و تُنْصَبُ فتُعْبَدُ، و الصَّنَمُ الصورة بلا جُثَّةٍ‌; و منهم من لم يفرق بينهما و أَطلقهما على المعنيين. قال: و قد يطلق الوَثَنُ‌ على غير الصورة، و الجمع أَوْثانٌ‌ و وُثُنٌ‌ و وُثْنٌ‌ و أُثُنٌ‌ ، على إبدال الهمزة من الواو، و قد قرئ: إنْ يَدْعُونَ من دونه إلا أُثُناً ; حكاه سيبويه. قال الفراء: و هو جمع الوَثَنِ‌ ، فضم الواو و همزها، كما قال: وَ إِذَا اَلرُّسُلُ أُقِّتَتْ‌ . الأَزهري: قال شمر فيما قرأْت بخطه أَصل الأَوْثانِ‌ عند العرب كل تِمْثالٍ من خشب أَو حجارة أَو ذهب أَو فضة أَو نحاس أَو نحوها، و كانت العرب تنصبها و تعبدها و كانت النصارى نصبت الصَّليب و هو كالتِّمْثال تُعَظِّمُه و تعبده، و لذلك سماه الأَعشى وَثَناً ; و قال: تَطُوفُ العُفاةُ بأَبْوابِه، كطَوْفِ النَّصارى ببَيْتِ الوَثَنْ‌ أَراد بالوَثَنِ‌ الصليب. قال: و قال عَدِيُّ بن حاتم: قدمت على النبي، صلى الله عليه و سلم، و في عُنُقِي صَليب من ذهب، فقال لي: أَلْقِ هذا الوَثَنَ‌ عنك. ; أَراد به الصليب، كما سماه الأَعشى وَثَناً .

(

لسان العرب

, ج13 , ص442)

مدمن الخمر كعابد الوثن

الفرق بين الوثن و الصّنم أنّ الوثن كلّ ماله جثّة معمولة من جواهر الأرض أو من الخشب و الحجارة كصورة الآدميّ تعمل و تنصب فتعبد.و الصنم:الصّورة بلا جثّة،و منهم من لم يفرق بينهما،و أطلقهما على المعنيين. و قد يطلق الوثن على غير الصّورة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص813)

مداخل مترادف الوَثَن

النُّصُب,الدُّمْيَة,الصَّنَم,الطَّاغوت (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص237)

النُّصُب,الصَّنَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

النَّصْب,الصَّنَم,الطَّاغوت (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

الوَثَن در اصطلاح

الْوَثَنُ

[في الانكليزية] Idol [في الفرنسية] Idole بفتح الواو و الثاء المثلثة هو ما له صورة كصورة الإنسان ذو جثة معمولة من جواهر الأرض أو الحجارة أو الخشب و الصّنم صورة بلا جثّة.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1756)

الصنم، قاله الجوهري، و قال غيره: ماله جثة معمول من جواهر الأرض، و عبّر عنه «مجمع اللغة» فقال: هو التمثال يعبد، سواء أ كان من خشب، أم من حجر، أم نحاس، أم من فضة، أم غير ذلك، قال اللّه تعالى: وَ قٰالَ إِنَّمَا اِتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ أَوْثٰاناً . [سورة العنكبوت، الآية 25]، و قيل: «أوثنت فلانا»: أجزلت عطيته، و أوثنت من كذا: أكثرت منه، و الجمع: أوثان. «المفردات ص 512، و المعجم الوسيط (وثن) 1054/2، و المطلع ص 364».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص464)

هو ما له صورة كصورة الإنسان ذو جثّة معلومة من جواهر الأرض و الحجارة أو الخشب أو الطين و غيرها، و الصنم هو صورة بلا جثّة و الوثنيّ عابد الوثن.

(

التعریفات الفقهیة

, ص235)