اللَّوْث

[ ل و ث ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای اللَّوْث

اَللَّوْثُ

ابن سيده اللَّوْثُ: البُطْءُ في الأَمر. ¦¦

التهذيب، ابن الأَعرابي: اللَّوْثُ: الطيُّ. ¦¦

اللَّيُّ. ¦¦

الشرُّ. ¦¦

الجِراحات. ¦¦

المُطالبات بالأَحْقاد. ¦¦

تَمْريغُ اللقمة في الإِهالَة. ¦¦

قال أَبو منصور: و اللوث عند الشافعي شبه الدلالة، و لا يكون بينة تامة

(

لسان العرب

, ج2 , ص185)

قال ابن الأَثير: قال الحربي: أَظنه الذين يُدارُ عليهم بأَلوان الطعام، من اللَّوْث، و هو إِدارة العمامة. ¦¦

القوَّة

(

لسان العرب

, ج2 , ص186)

قال ابن قتيبة: أَصل اللوث الطيّ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص187)

بِالْفَتْحِ البَيِّنَةُ الضَّعِيفَةُ غَيْرُ الْكَامِلَةِ‌ قَالَهُ الْأَزْهَرِىُّ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص560)

القوَّة. قال الشاعر: بِذَاتِ لَوْثٍ‌ عَفَرْنَاةٍ إذا عَثَرَتْ‌ فالتَعْسُ أَدْنَى لها مِنْ أنْ يُقَالَ لَعا

(

الصحاح (للجوهري)

, ص291)

لاث الشىء يلُوثه لَوثاً :أداره مرتين كما تلاث العمامة و الإزار.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص377)

ثَعلب، عن ابن الأعرابي: اللَّوْثُ : الطَّيُّ ، و اللوْث : الليّ ، و اللَّوْث : الشَّرّ، و اللَّوْثُ : الجِراحَات، و اللَّوْث : المُطَالباتُ بالأحْقَاد، و اللَّوْث : تَمْريغ اللُّقمة في الإهَالة.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص92)

قلت: و اللَّوْث ، عند الشافعي: شبه الدَّلالة، و لا يكون بَيَّنة تامّة. ¦¦

ثعلب، عن ابن الأعرابي: اللَّوث : جمع الأَلْوث ، و هو الأَحْمق الجَبان.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص93)

مصدر لُثْتُ العِمامة على رأسي أَلوثها لَوْثا ،إذا لففتها.

(

جمهرة اللغة

, ص432)

لوث اللَّوْث : القوة،بالثاء معجمة بثلاث.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6133)

لوث اللَّوْثة : مثل اللَّوْث ،و هو القوة).

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6134)

لوث و قال اللَّوثُ :العِزُّ.

(

الجیم

, ج3 , ص196)

لوث و اللَّوثُ :القُوَّة،قال زُهَيْر:

(

الجیم

, ج3 , ص212)

البُطْءُ فى الأَمْرِ. ¦¦

زَعَم كُراع أَنّه مُشْتَقٌّ من اللَّوْثِ ،الَّذِى هو القُوَّة. فإِن كان ذلِك فالياءُ مُنْقَلِبَةٌ عن الواو،و ليسَ هذا بقَوِىٍّ ; لأَنّ الياءَ ثابِتَةٌ فى جَمِيع تَصارِيفِه،و قد تَقَدَّم فى الياءِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص213)

لوث - اللَّوْثُ : القُوَّةُ ، و عَصْبُ العِمامَةِ ، و الشَّرُّ، و اللَّوْذُ، و الجِراحاتُ ، و المُطالَباتُ بالأَحْقادِ، و شِبْهُ الدَّلالَةِ ، و تَمْراغُ اللُّقْمَةِ في الإِهالَةِ ، و لُزومُ الدَّارِ، و لَوْكُ الشيءِ في الفَمِ ...

(

القاموس المحیط

, ص236)

و اللَّوْثُ ، بالفتحِ : القُوَّةُ ، و الشَّكِيمَةُ ، و الشّرُّ، و المطالبةُ بالحقدِ، و الجراحاتُ ، و العَدَاوةُ ، و السِّمَنُ ، كاللَّوثَةِ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص437)

المصطلح اللَّوْثُ : أمارةٌ يُظَنُّ بها صدق المدَّعي فيما ادَّعاه من القتلِ ، كوجودِ ذي سلاح مُلَطَّخٍ بالدَّم عند قتيلٍ مُتَشحّطٍ في دَمِهِ ، و يُعَبَّرُ عنها بالبيِّنةِ الضّعيفةِ غير الكاملة.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص439)

إدَارَةُ‌ الإِزَارِ مَرَّتَيْنِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص174)

دليل ناقص و بى پايه ¦¦

نيرو ¦¦

ماجراجوئى و كينه‌توزى ¦¦

زخمها ¦¦

بدى ¦¦

كين خواهيها. ¦¦

سستى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص764)

القُّوَّةُ‌ و الشِّدّة ¦¦

عَصْبُ‌ العِمَامَةِ‌ ¦¦

اللَّيُّ ¦¦

الشَّرُّ ¦¦

اللَّوْذُ ¦¦

الجِرَاحاتُ ¦¦

المُطَالَبَاتُ‌ بالأَحْقَادِ ¦¦

عند الشّافِعيّ‌: شِبْه الدَّلاَلَةِ‌ و لا يكونُ‌ بَيِّنَةً‌ تَامّةً‌ ¦¦

تَمْراغُ‌ اللُّقْمَةِ‌ في الإِهَالَةِ ¦¦

لُزُومُ‌ الدّارِ ¦¦

لَوْكُ‌ الشَّيْ‌ءِ في الفَمِ‌ كاللُّقْمَةِ‌ و غيرِهَا ¦¦

البُطْ‍‌ءُ في الأَمْرِ

(

تاج العروس

, ج3 , ص257)

إدارة الإزار و العمامة و نحوهما مرتين ،و الكور في العمامة أحسن ¦¦

في ثقل الجسم لكثرة اللحم

(

العین

, ج8 , ص239)

الجِراحات ¦¦

تَمْريغُ اللقمة في الإِهالَة ¦¦

البُطْءُ في الأَمر ¦¦

القوَّة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص523)

مصدر ¦¦

القوَّة ¦¦

الشرُّ ¦¦

الجراحات ¦¦

المطالبات بالاحقاد ¦¦

شبه الدَلاَلة ¦¦

البيّنة الضعيفة الغير الكاملة و قول الفقهاءِ «باطن الخفّ لا يخلو عن لَوْثٍ» اَي: دنسٍ و نجاسة.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص105)

القوة. ¦¦

الشَّرّ. ¦¦

شبه الدَّلالة على حَدثٍ‌ من الأَحداث و لا يكون بيّنة تامّة. يقال:لم يَقُمْ‌ على اتّهام فلان بالجناية إِلاَّ لَوثٌ‌. ¦¦

الجراحات. ¦¦

المطالَبات بالأَحقاد.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص844)

ناقة ذاتُ اللَوْث

ناقة ذاتُ لَوْثة و لَوْث أَي قوة

(

لسان العرب

, ج2 , ص186)

لوث

گرد گرديدن و پناه گرفتن و عمامه بر سر بستن و آلوده كردن و توانا شدن ¦¦

توانائى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1149)

لَوْث

قال ابن الأَعرابي: اللُّوثة و اللَّوثة بمعنة الحمقة، فإِن أَردت عزمة العقل قلت: لَوْث أَي حَزْم و قوَّة.

(

لسان العرب

, ج2 , ص186)

لَوْثٌ

و قول الفقهاء: «باطن الخُفّ لا يخلو عن لَوْثٍ » أي عن دنس و نجاسة، كأنه مأخوذ من هذا.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص250)

و منه: «بينهم لَوْثٌ و عداوةٌ ». أي شرٌّ أوْ طلبٌ بحقد.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص251)

قال ابن الأَعْرابيّ : اللَّوْثة ، و اللّوْثَة : بمعنى الحَمقة، فإذا أَردت عَزيمة العَقْل قلت: في فُلان لَوْثٌ ، أي حَزْم و قُوّة.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص93)

لوث اللائث : يقال:إِن اللائث من الشجر:ما التبس بعضه على بعض،من لوث العمامة و نحوها،و يقال:اللاثي، على القلب أيضاً.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6142)

و ناقَةٌ ذاتُ لَوْثَةٍ ،و لَوْثٍ :أى قُوَّة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص213)

لَوْثٌ‌

لِلقُوّة

(

دستور اللغة

, ص680)

لَوْثُها

أي قَرِيْبٌ‌ من المائةِ‌ أو أكْثَرُ قَلِيلاً

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص175)

فحَلَلْتُ من عِمَامَتِي لَوْثَيْنِ

أَي لَفَّةً‌ أَو لَفَّتَيْنِ

(

تاج العروس

, ج3 , ص257)

ناقَةٌ ذَاتُ لَوْثٍ

أي ضَخْمَةٌ‌ لا يَمْنَعُها ذاكَ‌ من سُرْعَةٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص174)

أَي قُوَّةٍ‌ ¦¦

أَي لَحْمٍ‌ و سِمَنٍ ¦¦

هي الضَّخْمَةُ‌ و لا يمنَعُهَا ذٰلك من السُّرْعة

(

تاج العروس

, ج3 , ص257)

أَي لحم و سِمَنٍ ¦¦

أَي قوة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص523)

اَي: لحم و سمن قد ليثَ بها (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص142)

أَي لحم و سِمَنٍ قد لِيثَ بها.

(

لسان العرب

, ج2 , ص187)

الليث: ناقة ذات لَوْث و هي الضَّخْمة، و لا يمنعها ذلك من السرعة.

(

لسان العرب

, ج2 , ص186)

اللّيث : ناقةٌ ذات لَوْث ، و هي الضّخمة، و لا يَمْنَعها ذلك من السُّرْعة.

قويّة شديدة.

و يقال: اللَّوْث :كثرة اللحم،يقال: ناقة ذات لوث ،قال حسان:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6133)

أى لَحْمٍ و سِمَنٍ قد لِيثَ بِها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

سِمَنٍ و قوّةٍ .

رجل ذو لَوْثٍ

أَي ذُو قُوَّةٍ‌

أَي ذو قوَّة.

رَجُلٌ ذو لَوْثٍ ، أي ذو قُوّة.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص93)

شاهد معنایی اللَّوْث

جاء رجل إِلى أَبي بكر الصديق، رضي الله عنه، فوقف عليه و لاث لوثاً من كلام، فسأَله عمر فذكر أَنَّ ضيفاً نزل به فزنَى بابنته

و معنى لاث أَي لوى كلامه، و لم يبينه و لم يشرحه و لم يصرح به.

(

لسان العرب

, ج2 , ص186)

و جاء رجل إلى أبي بَكْر الصّدّيق فوقف عليه و لاث لَوْثاً من كلام. فسأله عُمر، فذكر أن ضَيْفاً نزل به فزَنى بابْنَته.

قلت: و اللَّوْث ، عند الشافعي: شبه الدَّلالة، و لا يكون بَيَّنة تامّة.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص93)

أنّ رجلا وقف عليه فلاَثَ لَوْثا من كلام فى دهش

أى لم يبيّنه و لم يشرحه. و لم يصرّح به. و قيل: هو من اللَّوْثِ‌ : الطّىّ‌ و الجمع. يقال: لُثْتُ‌ العمامةَ‌ أَلُوثُهَا لَوْثاً

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص275)

القَسَامَةُ تَثْبُتُ مَعَ اَللَّوْثِ

اَللَّوْثُ‌ أمارة يظن بها صدق المدعي فيما ادعاه من القتل وجود ذي سلاح ملطخ بالدم عند قتيل في دار.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص263)

فحللت من عمامتى لَوْثا أو لَوْثَيْنِ

أى لفّة أو لفّتين

(

النهایة في غریب الحدیث

أَي لفة أَو لفتين.

اللَّوْث در اصطلاح

اَللَّوْثُ

و هو امارة يغلب معها الظّن بصدق المدَّعى. (التبصرة).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص186)

«اللَّوث» في اللغة: التلطّخ؛ يقال: لاثَ ثيابه في التراب: لطخها به. و لوّث ثيابه في الطين: لطّخها به. و في اصطلاح الفقهاء عبارة عن كلّ أمارة ظنّيّة قامت عند الحاكم على صدق دعوى المدّعي لقتل أو قطع أو جرح، مع عدم وجود بيّنة له، لا يراثها التهمة و لطخ عرض المدّعى عليه، و الأمارة الظنّيّة نظير الشاهد الواحد، و شهادة المرأة، و وجود القاتل عند المقتول و بيده سلاح، و وجود المقتول في دار القاتل، و إخبار الصبيّ المميّز و الكافر و الفاسق إذا كانوا موثوقاً بهم. ثمّ إنّه قد وقع البحث في الفقه عن اللوث من جهة كونه من شرائط تحقّق القسامة، و ذلك فيما إذا وجد قتيل لم يعلم قاتله، و ادّعى وليّه أنّ القاتل فلان، و لم يكون له بيّنة على مدّعاه؛ فإن كان هناك لوث، تحقّق موضوع القسامة، و هي خمسون يميناً في الجناية العمديّة، و خمس و عشرون في الخطائيّة، يحلفها المدّعي، و يثبت بذلك القصاص أو الدية؛ و تفصيل الكلام في ذلك في الجملة واقع تحت عنوان القسامة.

(

مصطلحات الفقه

, ص487)

القوة. -: الشر. -: المطالبة بالأحقاد. -: شبه الدلالة على حدث من الاحداث، و لا يكون بينة تامة. يقال: لم يقم على اتهام فلان بالجناية إلا لوث. - عند المالكية، و الشافعية. و الجعفرية: هو الأمر الذي ينشأ عنه غلبة الظن بوقوع المدعى به. - عند الحنفية: هو وجود شر، أو طلب بحقد. - عند الحنابلة: مثل القول الأول. و: العداوة الظاهرة بين المقتول، و المدعى عليه.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص334)

لوث

لغة من لاث و لها عدة معاني. اصطلاحا:الامارة الظنيّة التي تقوم عند الحاكم على إثبات الجناية، كالبيّنة الناقصة و نحو ذلك، و في تحديد مصاديق اللوث خلاف بين الفقهاء، و مع اللوث يؤتى بالقسامة، لإثبات الجناية.

(

القاموس الفقهي

, ص177)

بالفتح،نيرو وقوه و دستار پيچيدن من باب نصر.و تلويث:آلوده كردن و تيره كردنِ آب را.

(

بحر الجواهر

, ص332)