الوَذَمَة

و امرأَة وَذْمَاء و فرسٌ وَذْمَاء : و هي العاقرُ، و قيل: الوَذَمَةُ في حياء الناقةِ زيادةٌ في اللحم تَنبتُ في أَعلى الحياء عند قَرْءِ الناقةِ فلا تَلْقحُ الناقةُ إِذا ضربَها الفحل... ¦¦

الأَخيرة جمع أَوْذُمٍ ، و ليس بجمع أَوْذَامٍ ، إِذ لو كان ذلك لثبتت الياء، و هي الوَذَمَة و الجمع وِذَامٌ . ¦¦

أَبو زيد و أَبو عبيدة: الوَذَمَةُ قُرْنةُ الكَرِش، و هي زاويةٌ في الكرش شِبْه الخريطة، قال: و قُرْنةُ الرحمِ المكانُ الذي ينتهي إِليه الماءُ في الرحم. ¦¦

و الوِذَامُ : الكَرِشُ و الأَمْعاءُ ، الواحدة وَذَمَةٌ مثل ثمَرةٍ و ثِمارٍ.

(

لسان العرب

, ج12 , ص632)

... قال: و التِّراب التي سقطت في التُّراب فتتَرَّبَت، و واحدةُ الوِذَامِ وَذَمةٌ ، و هي الكرش لأَنها معلَّقة، و قيل: هي غيرُ الكرش أَيضاً من البطون. ¦¦

السيرُ الذي بين آذانِ الدَّلْوِ و عَراقِيها تُشَدُّ بها، و قيل: هو السير الذي تُشدُّ به العَراقي في العُرى... ¦¦

قال ابن الأَثير: الوَذَمَةُ ، بالتحريك، سيرٌ يُقدُّ طُولاً، و جمعه وِذَامٌ ، و تُعمل منه قلادة توضع في أَعناق الكلاب لتُرْبطَ فيها، فشبّه الشَّيطانَ بالكلب...

(

لسان العرب

, ج12 , ص633)

وذَمتها

وذِمت دَلْوُك إِذا انْقَطَعت وذَمتها و انْمشَقَت إِذا تَمزَّقَت،و قد عطِبت إِذا امَّزقَت

(

الجیم

, ج3 , ص295)

شاهد معنایی الوَذَمَة

أتى مسجد قُبَاء فرأى فيه شيئا من غبَار و عنكبوت فقال لرجل ائتني بجَرِيدةٍ و اتَّقِ العَوَاهين قال فجِئْتُه بها فربط كُمَّيه بوَذَمَة ثم أخذ الجريدةَ فجعل يتتبَّع بها الغُبَار

الوَذَمَة : السَّير.

(

الفائق

, ص178)

وَ اَللَّهِ لَئِنْ بَقِيَتُ لَهُمْ لَأَنْفُضَنَّهُمْ نَفْضَ اَللَّحَّامِ اَلْوَذَمَةَ اَلتَّرِبَةَ

اَلْوِذَام : جمع وَذَمَة و هي الحزة من الكرش أو الكبد تقع في التراب فتنفض

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص183)

وَ اَللَّهِ لَئِنْ بَقِيتُ لَهُمْ لَأَنْفُضَنَّهُمْ نَفْضَ اَللَّحَّامِ اَلْوِذَامَ اَلتَّرِبَةَ

ككتاب جمع وذمة محركة

(

منهاج البراعة (خویی)

)

أُريتُ الشَّيْطانَ فوضعتُ يَدِي على وَذَمَتِه

الوَذَمَةُ‌ محرَّكةً‌: سيرٌ يُقَدُّ طُولاً و تُعْمَلُ منه قِلادَةٌ‌ على عُنُقِ الكِلابِ لتُرْبَطَ فيها؛ شَبَّهه بالكَلْبِ‌ و أَرادَ تَمكُّنه منه كما يَتمكَّنُ القانِصُ‌ على قِلادَةِ‌ الكَلْبِ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص723)

أريت الشيطان فوضعت يدى على وَذَمَتِهِ

اَلْوَذَمَةُ‌ بالتّحريك: سير يقدّر طولا، و جمعه: وِذَامٌ‌ ، و يعمل منه قلادة توضع فى أعناق الكلاب لتربط‍‌ بها، فشبّه الشّيطان بالكلب، و أراد تمكّنه منه، كما يتمكّن القابض على قلادة الكلب

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص171)

فرَبَط كُمَّيْه بوَذَمَةٍ

أى سَيْرٍ

(

النهایة في غریب الحدیث

أَي سَيْرٍ