أَجْنَبَ

أقرب الموارد

, ص468)

اَجْنَبَ‌

دَخَل في الجنوب و

أقرب الموارد

, ص468)

تباعَدَ. و يقال:أَجْنَبَ‌ عنه. ¦¦

صار جُنُباً ¦¦

مرَّت عليه ريحُ‌ الْجَنُوب.

دَخَلَ فى الجَنوبِ‌

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : أَجْنَبَ : تَبَاعَدَ.

- و الجَنَابَةُ : المَنِيُّ ، و قد أجْنَبَ و جَنِبَ و جَنُبَ و أُجْنِبَ و اسْتَجْنَبَ ، و هو جُنُبٌ ، يَسْتَوِي للواحِدِ و الجَميعِ ، أو يقالُ : جُنُبانِ و أجْنابٌ ، لا جُنُبَةٌ .

القاموس المحیط

, ص64)

و رجلٌ جُنُبٌ أيضاً، و جَنِيبٌ و أَجْنَبُ ، و أجْنَبِيٌّ : غريبٌ .

الطراز الأول

, ص365)

و أجْنَبَ و تجَنّبَ و اجتَنَبَ ،و جارٌ جُنُبٌ و هو الذي جاوَرَك من قوم آخرين،ليس من أهل الدار و لا من أهل النسب،و هؤلاء قومٌ أجْنَابٌ ;

أساس البلاغة

, ص101)

أَجْنَبُوا

دَخلوا في الجَنُوبِ

‏لسان اللسان

, ص207)

إِذا دخَلُوا فِيهَا أَي ريحِ‌ الجنُوبِ‌

تاج العروس

, ص384)

أَجْنَبُوا : دَخلوا في الجَنُوبِ‌ .

دخلوا فى الجَنُوب .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص465)

و أجنبوا ، إذا دخلوا فى الجَنُوب .

دَخَلوا فيها.

دَخَلوا فيها.

دخلوا فيها.

أَجْنَبَتْ

أَي هَبَّتْ‌ جَنُوباً

تاج العروس

, ص384)

و قد جَنَبَتِ الرِّيحُ تَجْنُبُ جُنُوباً، و أَجْنَبَتْ أَيضاً: أَصابَتْها الجَنُوبُ .

, ص282)

شمر: قال الفراء: أجنبت المرأةُ الرّجلَ إذا ألْزَمهَا الجنابة ، و كذلك كلُّ شيء يُجْنِب شيئاً.

جنب جَنَبَت :و أَجْنَبَت :

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1259)

أَجْنَبَهُ

أبعده

او را دور كرد

أَي نَحَّاهُ‌ عنه

ابعدهُ‌.

قال: الجَنابُ الجانِب ، و جمعه أجْنبه .

, ج11 , ص83)

و جَنَّب الشىءَ ،و تجنّبه ،و اجتَنَبه :بَعُد عنه،و جَنَّبه إيّاه،و جَنَبه يَجْنُبُه ،فسره فقال: يعنى الأجنبى و أجْنَبه ،و فى التنزيل:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص462)

أَجْنَبْتُه

يقال: جَنَبتُه الشَّرَّ و أجْنَبتُه ، و جَنَّبتُه بمعنى واحد، قاله الفراء و الزجاج و غيرهما.

, ج11 , ص84)

جَنَبْتُه الشرَّ،و جَنَّبْتُه بمعنًى واحدٍ

تاج العروس

, ص379)

أَجْنَبَ عنها

قيل للجُنُب : جُنُب ، لأنه نُهِيَ أن يَقْرَبَ مواضعَ الصلاة ما لم يتطَهَّر فتجنَّبها وَ أَجنب عنها، أي بَعُدَ.

قال الأَزهري: إنما قيل له جُنُبٌ لأَنه نُهِيَ أَن يَقْرَبَ مواضعَ الصلاةِ ما لم يَتَطهَّرْ، فتَجَنَّبَها و أَجْنَبَ عنها أَي تَنَحَّى عنها

, ص279)

أجنبَ الرجل

رجل جُنُبٌ‌ من الجَنَابَة ، يستوى فيه الواحد و الجمع و المؤنث، و ربّما قالوا فى جمعه أجنابٌ‌ و جُنُبُون . تقول منه: أجنبَ‌ الرجل و جَنُبَ‌ أيضاً

الصحاح (للجوهري)

رجلٌ أجْنب

رجلٌ أجنبيٌّ‌ و أجنبُ‌ و جَنَبٌ‌ و جانبٌ‌ كلُّه بمعنى

الصحاح (للجوهري)

, ص101)

أَجْنَبْتُ كتبَ الضّلالِ عن متناولِ اليد

أبعدتها

معجم الأفعال المتداولة

, ص112)

أَجْنَبَ فلانا الشى ءَ

نحَّاه عنه.

المعجم الوسيط

, ص138)

أَجْنَبْنا منذ ثلاث

أي دخلنا في الجَنُوب

العین

, ج6 , ص149)

أَجْنَبْتُ الشَّرَّ

جَنَبْتُه الشَّرَّ و أَجْنَبْتُه و جَنَّبْتُه، بمعنى واحد، قاله الفرّاءُ و الزجاج.

, ص278)

أَجْنَبَ الرّجلُ

تباعد

إذا أصابته الجَنابة

آن مرد دور شد

تباعد (اللسان).

صار جُنُباً.

أَجْنَبَ‌ الرجلُ‌: تَباعَدَ.

, ص279)

من ( الجنابة )، و هو و هي و هم و هنّ ( جُنُبٌ ).

المغرب في ترتیب المعرب

, ص162)

سلمة عن الفرّاء: يقال من الجنَابة أَجْنَبَ الرجل و جنِب ، و جنَّب ، و تَجَنَّب .

و قد أجنَب الرجل،إذا أصابته الجنابةُ .

جمهرة اللغة

, ص271)

جنب الإِجناب : أجْنَبَ الرجلُ :إِذا أصابته الجنابة .

شمس العلوم

, ج2 , ص1191)

و قد أجْنب الرجلُ ،و هو جُنُب ،و كذلك:الاثنان و الجميع و المؤنَّث.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص462)

بضمّتَينِ ، و اسمٌ من أَجْنَبَ الرجلُ ، و جَنُبَ - كَكَرُمَ - و اجْتَنَبَ إذا أمنى أو التقى الختانانِ ، و هو رجلٌ جُنُبٌ ، بضمّتَينِ ، و هما و هنّ جُنُبٌ أيضاً، بلفظٍ واحدٍ في الجميعِ و هي اللغةُ الفصحى...

الطراز الأول

, ص365)

أُجْنِبَ القومُ

اصابتهم ريح الجَنوب

المنجد فی اللغة

بمعناى(اَجْنَبُوا) است.

فرهنگ ابجدی

, ص18)

جَنَبَ‌ و أجنب القومُ‌، إذا دخلوا فى ريح الجَنُوبِ‌

الصحاح (للجوهري)

إِذا دخلوا في الجَنوب .

شمس العلوم

, ج2 , ص1191)

أَجْنَبَ القومُ

اصابتهم ريح الجَنوب

المنجد فی اللغة

بر آن قوم باد جنوب وزيد.

فرهنگ ابجدی

, ص18)

اُجْنِبَ الرجلُ

صار جُنُباً.

أقرب الموارد

, ص468)

أَجْنَبَ الريحُ

جَنَبت.

المعجم الوسيط

, ص138)

أَجْنَبَ الشيءَ

جَنَبَه الشيءَ و جَنَّبَه إيَّاه و جَنَبَه يَجْنُبُه و أَجْنَبَه: نَحَّاهُ عنه.

, ص278)

أَجْنَبَ فلان

إذا أخذته ذات الجَنْب ،كأنها قرحة الجَنْب

العین

, ج6 , ص149)

أَجْنَبَ زيدٌ

صار جُنُبا

معجم الأفعال المتداولة

, ص112)

يُجنَب

أي يُصيبه الجَنوب.

, ص309)

شاهد معنایی أَجْنَبَ

الإنسان لا يُجْنب ، و الثَّوْبُ لا يُجنب ، و الماء لا يُجنب ، و الأرض لا تُجنب

تفسيره: أنَّ‌ الجُنُب إذا مَسَّ رَجُلاً لا يُجْنِب ، أي لم يَنجُسَ بمُماسة الجُنب إياه، و كذلك الثَّوْبُ إذا لَبِسَه الْجُنب لم يَنجس، و الأرض إذا أَفضى إليها الجُنُب لم تَنجس، و الماء إذا غَمَس الجُنُب فيه يده لم يَنجس.

لاَ يُجْنِبُ اَلثَّوْبُ اَلرَّجُلَ وَ لاَ يُجْنِبُ اَلرَّجُلُ اَلثَّوْبَ

يريد أن هذين و نحوهما لا يضر ملامسة شيء منهما بحيث يوجب الغسل أو الغسل.

مجمع البحرين

, ج2 , ص26)

الإنسان لا يُجْنِب و كذلك الثّوب و الماء و الأرض

يريد أن هذه الأشياء لا يصير شىء منها جُنُباً يحتاج إلى الغسل لملامسة الجُنُب إيّاها