المِيسَم

فرهنگ ابجدی

, ص885)

ج مَيَاسِم:الحديدة او الآلة التي يُوسَم بها أَثر الوَسم ¦¦

الحُسن والجَمَال

المنجد فی اللغة

, ص901)

المِكْوَاة،أو الشيء الذي يوسم به سِمَاتُ‌ الدواب

المِكْوىٰ

المِكْواة أَو الشيءُ الذي يُوسَم به الدوابّ ¦¦

أَثر الحُسْنِ ¦¦

الجمالُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص736)

ج مَياسِم:أَداة وَسْم ¦¦

مِكْواة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1529)

المِكْوَاة يُوسَم بهِ الحيوان و يُعلّم يقال في يدهِ المِيسَم و هي الحديدة التي يكوى بها ¦¦

اسم لاثر الوسم كقولهِ «جعلت لهم فوق العرانين ميْسَما» اَي: اثر وسم واصلهُ مِوْسَم قُلِبَت الواو ياءً لسكونها بعد كسرة (ج) مَيَاسِم باعتبار اللفظ و مَوَاسِم باعتبار الاصل. ¦¦

اثر الجمال يقال امراَة ذات مِيْسَمٍ اَي: ذات حسن و جمال ¦¦

حبَّة تشبه البطم مثلثة التقطيع الى الصفرة طيبة الرائِحة يتخذ منهُ الخبز و يشبه ان يكون هو الحَرَبَةَ (ابن البيطار).

أقرب الموارد

, ج5 , ص769)

السِّمَةُ،و أثر الحُسن و الجمال.

المعجم المفصل في الجموع

, ص455)

السِّمَة. ¦¦

أَثر الحُسْن و الجمال. ¦¦

اسمٌ‌ للآلة التى يُوسَم بها كالمِكْواة. (ج) مَوَاسِمُ‌، و ميَاسِم.

آلت داغ وَ نيكوِى

چوبى و آلتى كه بآن داغ كنند شتر را

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1294)

ج.مَواسِم ،مَياسِم :ابزار داغ‌زنى،آهن داغ؛انگ،لكۀ بدنامى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص749)

بكسر الميم: المِكْواةُ أو الشَّيء الذي يوسم به الدواب ¦¦

قال ابن برِّي: الميسم اسمٌ‌ لأثر الوسم أيضاً كقول الشَّاعر: و لو غيرُ أخوالي أرادوا نقيصتي جَعلتُ لهم فوق العَرانِينِ ميسُما فليس يُريدُ جعلتُ لهم حديدةً و إنما يريد جعلت أثَرَ وَسْمٍ و من المجازِ مَوْسِمُ‌ الحجِّ‌ كمجلسٍ‌ مُجْتَمَعَهُ‌ و كذا موسم السوق و الجمع مواسم. قال اللّحيانيّ‌: ذو مجاز موسم و إنما سميت هذه كلها مواسم لاجتماعِ الناسِ و الأسواقِ فيها و في الصِّحاحِ‌ سُمِّي بذلك لأَنَّه مَعْلَمٌ يجتمع إليه. قال الليث و كذلك كانت أسواق الجاهلية و أنشد الجوهريّ‌: حياضُ عِراكٍ هدّمَتها المواسمُ‌ يريد أهل المواسم

, ج17 , ص726)

مِن المجاز المِيسَمُ‌ بكسر الميم و الوَسامةُ‌ : أَثَرُ الحُسْنِ‌ و الجمالِ‌ و العتقِ‌؛ يقال: امرأةٌ ذاتُ مِيسَمٍ‌ إذا كان عليها أثر الجمال نقله الجوهري قال ابن كلثوم: خَلطْن بميسمٍ‌ حَسَباً و ديناً

, ج17 , ص727)

اسْمُ‌ الآلَةِ‌ الَّتِى يُكْوَى بِهَا وَ يُعْلَمُ مِيسَمٌ‌ بِكَسْرِ المِيم وَ أَصْلُهُ الْوَاوُ وَ يُجْمَعُ تَارَةً بِاعْتِبَارِ اللَّفْظِ فَيُقَال مَيَاسِمُ‌ وَ تَارَةً بِاعْتِبَارِ الْأَصْلِ فَيُقَالُ مَوَاسِمُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص660)

المكواةُ ، وأصل الياء واوٌ. ¦¦

الجَمَالُ . ¦¦

يقال: امرأة ذات مِيسَمٍ إذا كان عليها أثر الجمال.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2051)

[القلم: 16]، فإنّ فلانا لموسومٌ بالخير و بالشّرِّ: أي: عليه علامةُ الخير أو الشرّ، و إنّ فلانة لَذات مِيسَم ، و مِيسَمُهَا : أَثَر الجمَال و العِتْق. ¦¦

المِكواة أو الشيءُ الّذي يُوسَم به الدَّواب، و الجميع المَواسِم ، و قال اللّٰه تعالى: ¦¦

قال أبو عبيد: الوَسَامة و المِيسَم : الحُسْن.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص77)

الحديدة التي يوسَم بها،و الياء في المِيسم واو قُلبت ياءً لكسرة ما قبلها.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص862)

و الوَسْم :أثر النار في الإبل و غيرها،و الحديدة التي يؤثَّر بها مِيسَم ،غير مهموز.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1074)

وسم المِيْسَم : المكواة يُوْسَم بها. ¦¦

الجمَال. يقال: امرأة ذات مِيْسَم . ¦¦

العلامة.

شمس العلوم

, ج11 , ص7158)

المِكْواةُ ،و الجمع: مَوَاسِم و مَيَاسِم ،الأخيرة مُعاقبة. ¦¦

أثر الحُسْنِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص628)

و فلانٌ موسومُ بالخير، و فلانةُ ذاتُ مِيسَمٍ ، إذا كان عليها أثَر الجمال.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص110)

- و المِيسَمُ ، بكسر الميمِ : المِكْواةُ

القاموس المحیط

, ج4 , ص163)

وامرأة ذات مِيسَم :عليها أثر الجمال.وإنّها لوسيمة قسيمة،وإنّه لوسيم قسيم، وهم و هنّ وِسامٌ .

أساس البلاغة

, ص675)

المِكْواة أَو الشيءُ الذي يُوسَم به الدوابّ ، و الجمع مَوَاسِمُ و مَيَاسِمُ ، الأَخيرة مُعاقبة; ¦¦

قال ابن بري: المِيسَمُ اسم للآلة التي يُوسَم بها، و اسْمٌ لأَثَرِ الوَسْمِ أَيضاً كقول الشاعر: ¦¦

و إِن فلاناً لدوابِّه مِيسَمٌ ، و مِيسَمُها أَثرُ الجَمالِ و العِتْقِ ، و إِنها لَوَسِيمَةُ قَسيمةٌ .

, ج12 , ص636)

أَثر الحُسْنِ ; ¦¦

الجمالُ . ¦¦

يقال: امرأَة ذات مِيسَمٍ إذا كان عليها أثرُ الجمال.

, ج12 , ص637)

و في يدهِ المِيسَمُ

هي الحديدة التي يُكْوَى بها. قال ابن برِّي: اسمٌ للآلة التي يُوسمُ‌ بها و أصله مُوسَمٌ فقلبت الواو بالكسرة الميم. ج مَواسِمُ‌ و مَياسِمُ‌ الأخيرة معاقبة. و قال الجوهريّ‌: أصل الياء واو فإن شئتَ قلتَ في جَمْعِهِ مَياسِمَ‌ على اللفظ و إِن شِئتَ مواسِمَ‌ على الأصل

, ج17 , ص726)

على كلِّ مِيسمٍ مِن الإنْسانِ صَدَقَةٌ

قالَ ابنُ الأثيرِ: هكذا جاء في رِوايَةٍ‌، فإن كانَ‌ مَحْفوظاً فالمرادُ به أَنَّ على كلِّ عُضْوٍ مَوْسومٍ‌ بصُنْع اللَّهِ‌

, ج17 , ص728)

تُنْكَح المرأَة لمِيسَمِها

أي لحُسنها من الوِسامة

, ج17 , ص727)

مِيْسَم كَهْرَبائيّ

(طب)مِيْسَم(أو مِكْواة)مؤلَّف من سلك موصِّل يحمرّ عند مرور تيَّار كَهْربائيّ‌

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1529)

امرأةٌ ذاتُ مِيسَمٍ

يقال: امرأةٌ ذاتُ مِيسَمٍ‌ إذا كان عليها أثر الجمال، نقله الجوهري قال ابن كلثوم: خَلطْن بميسمٍ‌ حَسَباً و ديناً

, ج17 , ص727)

مِيْسَم ناريّ

(طب) مِيْسَم من بلاتين يتأجَّج بفعل تيَّار هوائيّ‌ مُكَرْبَن.يُستعمَل في كيّ‌ الجروح و غيرها

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1529)

شاهد معنایی المِيسَم

فَأَحْمَيْتُ لَهُ حَدِيدَةً ثُمَّ أَدْنَيْتُهَا مِنْ جِسْمِهِ لِيَعْتَبِرَ بِهَا فَضَجَّ ضَجِيجَ ذِي دَنَفٍ مِنْ أَلَمِهَا وَ كَادَ أَنْ يَحْتَرِقَ مِنْ مِيْسَمِهَا

بكسر الميم و فتح السين المكواة

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

اثر داغ و سوختگى با آتش

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الميسم المكواة

المكواة

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

آهنى كه با آن داغ ميگذارند

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

فرهنگ نهج البلاغه

, ص161)

بكسر الميم و فتح السين آلة الوسم

المكواة

داغ نهادن

الميسم: المكواة يوسم به الحيوان و يعلم و اسم لاثر الوسم (اقرب). آلت داغ گذاردن كه بآن حيوان را داغ گذاشته و نشاندار مى شود نام اثر داغ است

قاموس نهج البلاغه

)

تُنْكَح المرأة لمِيسمِها و لمالها و لحَسَبِها عليك بذات الدّين تَرِبَتْ يَداك

المِيسَم : مِفْعَل من الوَسَامة ، و هي الجمال

الفائق

, ج3 , ص360)

قال أبو عبيد: أما قوله: لميسمها فإنه الحسن و هو الوسامة و منه يقال: رجل وسيم و امرأة وسيمة.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص93)

على كلِّ مِيسمٍ مِن الإنْسانِ صَدَقَةٌ

قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية فإِن كان محفوظاً فالمرادُ به أَن على كلّ عُضْوٍ مَوْسومٍ بصُنْع الله صدقةً‌، قال: هكذا فُسِّرَ

, ج12 , ص636)

أخذ أحد أذنيها بين أصابعه فصار لها ميسما

هي مفعل من الوسامة،و بابه الواو(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص757)

على كل ميسم من الإنسان صدقة

هكذا جاء فى رواية، فإن كان محفوظا فالمراد به أنّ‌ على كلّ‌ عضو مَوْسُومٌ‌ بصنع اللّه صدقة. هكذا فسّر

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص186)

تُنْكَح المرأَة لمِيسَمِها

أى لحسنها، من الوَسَامة . و قد وسم فهو وسيم، و المرأة وَسِيمَة ، و حكمها فى البناء حكم ميساع، فهى مفعل من الوَسَامة.

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص380)

أَي لحُسْنها من الوَسامةِ‌، و قد وَسُمَ‌ فهو وَسِيم ، و المرأَةُ وَسِيمَةٌ‌ ; قال: و حكمها في البناء حكم مِيساعٍ‌، فهي مِفْعَلٌ من الوَسامةِ‌. و المِيسَمُ‌ : الجمالُ‌. يقال: امرأَة ذات مِيسَمٍ‌ إذا كان عليها أثرُ الجمال.

, ج12 , ص637)

أنا صاحب العصا و الميسم

هي الحديدة التي يكوى بها.و أصله:موسم،فقلبت الواو ياء،لكسرة الميم(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص825)

وَ أَحْمَى مَوَاسِمَهُ

كالمياسم جمع الميسم و هو المكواة و الحديد الذي يوسم به الخيل و غيرها

منهاج البراعة (خویی)

)

جمع ميسم وسائل داغ نمودن

واژه های نهج البلاغه

, ص77)

و فى يده اَلْمِيسَمُ

هى الحديدة التى يكوى بها. و أصله: موسم، فقلبت الواو ياء، لكسرة الميم

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص186)

و في يدهِ المِيسَمُ

هي الحديدة التي يُكْوَى بها، و أَصلُه مِوْسَمٌ‌، فقُلبت الواوُ ياءً لكسرة الميم

, ج12 , ص636)

المِيسَم در اصطلاح

المِيْسَمُ

آهن داغ(المرقاة/52)،داغ(البلغة/137)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص189)

السمة. (ج) مواسم، و مياسم. -: اسم الآلة التي يوسم بها.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص379)

- بكسر الميم و سكون الياء التحتية و فتح السين المهملة -، و أصله: موسم، لأن فاءه واو لكنها لما سكنت و كسر ما قبلها قلبت ياء. و هي: الحديدة التي يوسم بها الإبل: أي يعلم بها، و هو نظير الخاتم. و السمة: العلامة، و الوسم: الفعل. «المطلع ص 140، و نيل الأوطار 157/4».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص385)

السمة. -:اسم للآلة التي يوسم بها.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص560)

الميسم و المكواة

آن آهن كه بدان داغ كنند(السّامى/158)