الأَتَان

[ ء ت ن ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الأَتَان

الْأَتَانُ

مقامُ الرَّكيّة. ¦¦

الصخرةُ تكون في الماء; ¦¦

الصخرةُ الضخمةُ المُلَمْلَمةُ ، فإذا كانت في الماء الضَّحْضاحِ قيل: أَتانُ الضَّحْلِ ، و تُشَبَّه بها الناقةُ في صَلاَبَتِها; ¦¦

مقامُ المُسْتَقي على فَمِ البئر، و هو صخرةٌ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص7)

معروفة.و الجمع:الآتُن، ممدود.و جمع الجمع، أُتُن . و أَتَان الضَّحْل:صخرة في الماء،قال: أبْلاَنِيَ الدَّهْرُ و شَدُّ الرَّحْلِ‌ على قَلُوصٍ‌ كأَتَانِ‌ الضَّحْلِ‌. ¦¦

مقام المستقي على فم البئر.

(

شمس العلوم

, ص166)

أنشد للطرمّاح أيضاً: أُجُد كالأتانِ لم ترتعِ الف‍ ثَّ و لم ينتقل عليها الدُّعاعْ‌ و الفَثُّ‌: حبُّ شجرة برّيّة أيضاً. و الأتان: صخرة الماء.

(

تهذیب اللغة

, ص72)

ثعلب عن ابن الأعرابي: قال العِفْو الجحش، و الأتان نفسها تسمى العِفاوة .

العانة

ماده الاغ ¦¦

خر ماده.

الحِمارة

الحِمَارُ ¦¦

قاعِدَةُ‌ الهَوْدَجِ‌ ¦¦

مَقَامُ‌ المُسْتَقِي

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص466)

الحِمارةُ ¦¦

قاعدةُ الفَوْدَجِ ¦¦

المرأَةُ الرَّعناء،على التشبيه بالأَتان ¦¦

الصخرةُ تكون في الماء ¦¦

مَقامُ المُسْتَقِي على فَمِ البئرِ،و هو صخرةٌ ¦¦

مَقامُ الرَّكِيَّة

(

‏لسان اللسان

, ص12)

ج أُتُن و آتُن و أُتْن: أُنثى الحِمار،حمارة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص5)

الحِمَارَةُ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص43)

الحمارة مؤَنثة و الاَتانة قليلة (ج) اُتُن و اُتْن و آتُن و اسم الجمع (مأْتُوناء).

(

أقرب الموارد

, ص40)

مقام المستقي على فم البئر ¦¦

الصخرة الضخمة ¦¦

قاعدة الفودج ¦¦

المراَة الرعناء على التشبيه (التاج).

(

أقرب الموارد

, ص93)

التي هي أُنثى الحَمِيرِ معروفةٌ،و جمعها آتُنٌ. ¦¦

الصَّخرة التي يقالُ لها أتانُ الضَّحْل،و هي صخرةٌ تبقى في الضّحْل،و هو الماء القليلُ من السَّيْل. ¦¦

مَقامُ المُستقي على فَمِ البئرِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص14)

الحِمارة. (ج) أُتُنٌ‌، و أُتْنٌ‌.

ماده‌خر

ج.آتُن ،أُتُن ،أُتْن :ماده خر،الاغ مادينه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص2)

الأنثى من الحمر.و الأتان:الصخرة العظيمة فى الماء. و تسميها العرب أتان الضحل .

(

الأجناس من كلام العرب

, ص20)

مَقامُ المُسْتَقِي على فَمِ الرَّكِيَّةِ ، و هو صَخْرةٌ أيْضاً، كما في الصِّحاحِ . و يُكْسَرُ فيهما، أي في المَقامِ و الحِمارَةِ . ¦¦

الحِمارَةُ‌ و الأَتانَةُ‌ قَليلةٌ‌ و نَصّ‌ الصِّحاحِ‌: و لا تَقُل أَتانَةُ‌. قالَ ابنُ الأَثيرِ: و قد جاءَ في بعضِ الحدِيْث. و في إطْلاقِ الحِمَارَة جَرْيٌ على اللُّغَةِ المَرْجوحَةِ تِبْعاً للجَوْهرِيّ‌ فإنَّ بعضَ أئِمَّة اللُّغَةِ أنْكَرَها و قالَ‌: هو لَفْظٌ خاصٌ بالذُّكورِ لا تَلْحَقه الهاءُ‌؛ و لو قالَ الأُنْثى مِن الحُمُر لكانَ أصْوب أشارَ له شيْخُنا رَحِمَه اللَّهُ تعالَى ج آتُنٌ‌ كعَناقٍ و أعْنُقٍ‌ و أُتْنٌ‌ بالضَّمِّ‌ و أُتُنٌ‌ بضمَّتَيْنِ‌ كِلاهُما في الكَثيرِ؛ أنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ‌: و ما أُبَيِّنُ منهمُ غيرَ أنّهمُ‌ هُمُ الذين غَذَتْ من خَلْفِها الأُتُنُ‌ ¦¦

قالَ ابنُ شُمَيْلٍ‌: الأَتانُ‌ قاعِدَةُ الفَوْدَجِ‌. قالَ أبو وهب: الحَمائِرُ هي القَواعِدُ و الأُتنُ‌ الواحِدَةُ حِمارَةٌ و أتانٌ‌ ج أتُنٌ‌ بالمدِّ

(

تاج العروس

, ج18 , ص8)

ماده‌خر و سنگ گرد بزرگ كه در ميان آب باشد و سنگى كه استاد نگاه آب‌كش باشد بر لب چاه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص235)

الأُنْثَى مِن الْحَمِيرِ قال ابنُ السِّكِّيتِ‌ و لا يُقَالُ أَتَانَةٌ‌ و جمعُ القِلَّةِ آتُنٌ‌ مثلُ‌ عَنَاقٍ و أَعْنُقٍ و جمعُ الكَثْرةِ أُتُنٌ‌ بضَمَّتَيْنِ‌

(

المصباح المنیر

, ص3)

المرأةُ الرَّعناءُ‌ على التَّشْبيهِ‌. و قيلَ‌: لِفَقِيه العَرَبِ‌: هل يَجُوزُ للرَّجُل أنْ يتزوَّجَ‌ بأَتانٍ‌ ؟ قالَ‌: نَعَم؛ حَكَاه الفارِسِيُّ في التَّذْكِرَة

(

تاج العروس

, ج18 , ص9)

قال الطائِىّ‌: الْأَتَانُ‌ :الأُنثى من الحُمر؛و أَنشد: أَكْحَتُ أَقْنَى الأَنف جعْدُ القَفا مُوشَّمٌ بالرَّقْم كابنِ‌ الْأَتَانِ‌

(

الجیم

, ص77)

الأنثى من الحمير،الجمع: آتُن و أُتُن .و الأتانة قليلة.و استَأتَن أتانا :اتخذها. و استأتن الحمارُ:صار كالأتان.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص701)

صخرة قد غمر الماء بعضها،و ظهر بعضها

(

فقه اللغة

, ص321)

الحمارة، و لا تقل أَتَانَةٌ . ¦¦

مَقام المستقِى على فم البئر، و هو صخرةٌ أيضاً. ¦¦

الصخرة المُلَمْلَمَةُ ، فإذا كانت فى الماء الضحضاح قيل أَتَانُ الضحل، و تشبَّه بها الناقةُ فى صلابتها و مَلاستها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2067)

معروفة،و الجمع آتُن و أُتُن . ¦¦

و الأتان أيضاً:مَقام المستقي على فم الرَّكيّ .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1033)

الحِمارَةُ ،و الجَمْعُ : آتُنٌ ،و أُتُنٌ ،و أُتْنٌ ،أنشَدَ ابنُ الأَعْرابِىِّ : ¦¦

الصَّخْرَةُ تَكُونُ فى الماءِ ،قالَ الأَعْشى: ¦¦

مُقامُ المُسْتَقِى على فَمِ الرَّكِيَّةِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص512)

قال الخليل: الأتَان معروفة، و الجمع الاتُن .

(

معجم مقاییس اللغة

, ص48)

قال يونس: الأتان مَقامُ المستَقِى على فم الرّكيّة. ¦¦

قال النَّضْر: الأتان : قاعدة الهودج، و الجمع الاتُن .

(

معجم مقاییس اللغة

, ص49)

أتن - الأتانُ : الحِمارةُ ، - و الأتانَةُ قليلةٌ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص174)

الحِمارةُ ، و الجمع آتُنٌ مثل عَناقٍ و أَعْنُقٍ و أُتْنٌ و أُتُنٌ ; ¦¦

الحمارُ يقع على الذكر و الأُنثى، و الأَتانُ و الحِمارةُ الأُنثى خاصة، و إنما اسْتَدْرَكَ الحمارَ بالأَتانِ ليُعلَم أَن الأُنثَى من الحُمُرِ لا تقطع الصلاة... ¦¦

ابن شميل: الأَتان قاعدةُ الفَوْدَجِ ، قال أَبو وهب. ¦¦

الحَمَائِرُ هي القواعدُ و الأُتن ، الواحدةُ حِمارةٌ و أَتانٌ . ¦¦

المرأَةُ الرَّعناء، على التشبيه بالأَتانِ ، و قيل لِفَقيه العربِ : هل يجوزُ للرجل أَنْ يتزوَّج بأَتان ؟ قال: نعم; حكاه الفارسي في التذكرة.

(

لسان العرب

, ج13 , ص6)

كرحم الفيل من ولد الأتان

هذا في شعر للكميت، و هو مثل يضرب لادعاء ما يكذبه الظاهر. و أصله كما في كتاب افعل لابن حبيب: «أن فيلا أتى واديا فرأى به حمارا. فطرده، فقال له: لم تطردني و بيني و بينك رحم، فقال: ما هي فقال إن غرمولى يشبه خرطومك فصدقه». و هذا مما يحكى على ألسنة الحيوانات لضرب المثل.

(

شفاء الغليل

, ص261)

أَتَانُ الضَّحْلِ

و الأَتَانُ : الصخرة المُلَمْلَمَةُ ، فإذا كانت فى الماء الضحضاح قيل أَتَانُ الضحل، و تشبَّه بها الناقةُ فى صلابتها و مَلاستها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2067)

صخرة تكون في الماء فيركبها الطُّحلب حتى تملاسّ .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1033)

صَخْرَةٌ تكونُ على فَمِ الرَّكِىِّ ،فيَرْكَبُها الطُّحْلُبُ حتّى تَمْلاسَّ ،فتَكُونَ أَشَدَّ مَلاسَةً من غيرِها،و قِيلَ :هى الصَّخْرَةُ بعضُها غامِرٌ و بعضُها ظاهِرٌ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص512)

صخرةٌ كبيرةٌ تكون فى الماءِ القليلِ يَركبُها الطُّحْلُبْ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ص48)

صَخْرَةٌ على فَمِ الرَّكِيَّةِ يَرْكَبُها الطُّحْلُبُ ، فَتَمْلاسُّ ، أو الصَّخْرَةُ التي بعضُها ظاهرٌ و بعضُها غائرٌ في الماءِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص174)

الصخرة العظيمةُ تكون في الماء، و قيل: هي الصخرةُ التي بين أَسْفلِ طيِّ البئرِ، فهي تلي الماءَ . ¦¦

و الأَتانُ : الصخرةُ الضخمةُ المُلَمْلَمةُ ، فإذا كانت في الماء الضَّحْضاحِ قيل: أَتانُ الضَّحْلِ ، و تُشَبَّه بها الناقةُ في صَلاَبَتِها; ¦¦

ابن سيده: و أَتانُ الضَّحلِ صخرةٌ تكون على فَمِ الرَّكِيِّ ، فيركبُها الطُّحْلُبُ حتى تَمْلاسَّ فتكون أَشَدَّ ملاسةً من غيرها، و قيل: هي الصخرةُ بعضُها غامِرٌ و بعضُها ظاهِرٌ.

صَخْرَةٌ‌ في الماء

صخرةٌ تكون على فَمِ الرَّكِيِّ،فيركبُها الطُّحْلُبُ حتى تَمْلاسَّ فتكون أَشَدَّ مَلاسةً من غيرها

(

‏لسان اللسان

, ص12)

صخرة على فم الركيَّة يركبها الطُحْلُب فتملاسُّ اَو الصخرة بعضها ظاهر و بعضها غامِرٌ في الماء.

(

أقرب الموارد

, ص40)

الضَّحل الأَتانُ‌ :الصخرة تكون فى الماء.و أتان الضَّحل:الصخرة بعضها غامر فى الماء و بعضها ظاهر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1032)

اَتان الثَمِيل

الصخرة في باطن المسيل الضخمة (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص93)

و قال ابن شميل: أَتانُ الثَّميل الصخرةُ في باطن المَسيلِ الضَّخْمةُ التي لا يرفعُها شيءٌ و لا يُحرّكُها و لا يأْخذُ فيها، طولُها قامةٌ في عَرْضِ مثْلِه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص7)

شاهد معنایی الأَتَان

الْأَتَانُ

الحمارُ يقع على الذكر و الأُنثى، و الأَتانُ‌ و الحِمارةُ الأُنثى خاصة، و إنما اسْتَدْرَكَ الحمارَ بالأَتانِ‌ ليُعلَم أَن الأُنثَى من الحُمُرِ لا تقطع الصلاة، فكذلك لا تقطعُها المرأَة، و لا يقال فيها أَتانة . ¦¦

ابن شميل: الأَتان قاعدةُ الفَوْدَجِ‌، قال أَبو وهب.: الحَمَائِرُ هي القواعدُ و الأُتن ، الواحدةُ حِمارةٌ و أَتانٌ‌ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص6)

الصخرةُ تكون في الماء; قال الأَعشى: بِناجيةٍ‌، كأَتانِ‌ الثَّميل، تُقَضِّي السُّرَى بَعْدَ أَيْنٍ عَسِيرَا أَي تُصْبِحُ عاسِراً بذَنَبِها تَخْطُرُ به مِراحاً و نشاطاً. ¦¦

الصخرةُ الضخمةُ المُلَمْلَمةُ‌، فإذا كانت في الماء الضَّحْضاحِ‌ قيل: أَتانُ‌ الضَّحْلِ‌، و تُشَبَّه بها الناقةُ في صَلاَبَتِها; و قال كعب بن زهير: عَيْرانةٌ كأَتان الضَّحل ناجِيةٌ‌، إذا ترَقَّصَ بالقُورِ العَساقِيلُ‌ و قال الأَخطل: بِحُرّةٍ‌، كأَتانِ‌ الضَّحْلِ‌، أَضْمَرَها، بعد الرَّبالةِ‌، تَرْحالي و تَسْياري. و قال أَوس: عَيرانةٌ‌، كأَتانِ‌ الضَّحْلِ‌، صَلَّبها أَكلُ السَّواديّ رَضُّوهُ بِمِرْضاح.

(

لسان العرب

, ج13 , ص7)

وَ لاَ حُزْتُ مِنْ أَرْضِهَا شِبْراً وَ لاَ أَخَذْتُ مِنْهُ إِلاَّ كَقُوتِ أَتَانٍ دَبِرَةٍ وَ لَهِيَ فِي عَيْنِي أَوْهَى وَ أَوْهَنُ مِنْ عَفْصَةٍ مَقِرَةٍ بَلَى كَانَتْ فِي أَيْدِينَا فَدَكٌ مِنْ كُلِّ مَا أَظَلَّتْهُ اَلسَّمَاءُ فَشَحَّتْ عَلَيْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ وَ سَخَتْ عَنْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ آخَرِينَ وَ نِعْمَ اَلْحَكَمُ اَللَّهُ

الاتان الحمار

خر ماده

الاتان: الحمارة مؤنثة (اقرب). خر ماده

(

قاموس نهج البلاغه

)

اوصيك... بابن البتول عيسى بن مريم صاحب الأتان و البرنس

الأتان:الحمارة الانثى خاصّة،و لا يقال فيها أتانة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص27)

جئتُ على حمارٍ أَتانٍ

الحمار يقع على الذكر و الأنثى. و الأَتَانُ‌ الحمارة الأنثى خاصّة، و إنما استدرك الحمار بالأتان ليعلم أنّ‌ الأنثى من الحمر لا تقطع الصلاة، فكذلك لا تقطعها المرأة

(

النهایة في غریب الحدیث

مداخل مترادف الأَتَان

العَيْر,الحِمار,الجَحْش,الدَّوْبَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص201)

أُنْثَى الحِمَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص15)

الأَتَان در اصطلاح

الْأَتَانُ

أوّلاً - التعريف: الأتان: اُنثى الحمار جمعه آتُن، و أتْن، و أتُن ، و قيل: هو الحمار .لكن ينافيه المثل: «كان حماراً فاستأتن» . و ليس لدى الفقهاء اصطلاح خاصّ بالاتان، فهم يستعملون هذه اللفظة بما لها من معنى في اللغة. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: 1 - كراهة لبن الأتان و لحمه: صرّح كثير من الفقهاء بكراهة لحم الحيوانات التي تقصد ظهورها بالحمل و الركوب، و منها الاُتُن . و لمّا كانت القاعدة عند قُدامى فقهائنا أنّ لبن الحيوان تابع للحمه في الكراهة و الحرمة، فقد أفتوا بجواز شرب لبن الأتان على كراهيّة ، كما أفتوا بجواز بيعه أيضاً . لكن جملة من فقهائنا أنكروا القاعدة المذكورة لعدم الدليل عليها، فلذلك أفتوا بكراهة لحم الاُتُن و إباحة لبنها ، خصوصاً بعد ورود عدد من الروايات في ذلك، فمن ذلك حسنة العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السلام عن شرب ألبان الاُتُن‌؟ فقال: «اشربها» . و رواية أبي مريم الأنصاريّ عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن شرب ألبان الاُتُن‌؟ فقال: «لا بأس بها» . (انظر: أطعمة و أشربة) 2 - عدم جريان التصرية في الأتان: التصرية في الحيوان هي الامتناع عن حلب ما في ضرع الاُنثى لتبدو غزيرة اللبن، و هي عيب في الحيوان يوجب الخيار . و استثنى الفقهاء من ذلك الأمة و الأتان و الفرس .و لعلّ دليلهم في ذلك: أنّ ألبانها لا تقصد عند البيع، فقلّته لا تُعدُّ عيباً، فلا يثبت الخيار. نعم، لو اشتراها بشرط كثرة اللبن فتبيّن العدم جاز الفسخ؛ لخيار تخلف الشرط لا العيب . (انظر: تصرية) 3 - الطيرة من الأتان العضباء: قد تعارف من الناس التطيُّر من بعض الأشياء في السفر. و قد ورد في بعض الروايات تحديدها بسبعة أشياء، عدّ منها الإمام عليه السلام الأتان العضباء أي الجدعاء، ثمّ قال عليه السلام: «فمن وجد في نفسه منهن شيئاً فليقل: اعتصمتُ بك يا ربِّ من شرّ ما أجد في نفسي، فأعصمني من ذلك، فيعصم من ذلك» . و قد حمل بعض الفقهاء التحديد المذكور على ما تعارف من الناس التطيُّر به لا على ما ينبغي التطيُّر منه شرعاً، و أنّ الدعاء الوارد في ذيل الرواية هو نهي من الأئمة عليهم السلام عن التطيُّر من مثل ذلك . (انظر: طيرة)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج3 , ص137)

الأتان بهمزة مفتوحة و تاء مثناة من فوق: الأنثى من الحمير و لا يقال: أتانة. و الحمار يطلق على الذّكر و الأنثى، كالفرس، و الجمع: أتن، و أتن. «المعجم الوسيط 4/1، و نيل الأوطار 14/3».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص49)

الحمارة و لا تقل أتانة.لبنها ينفع المسلولين.

أنثى الحمار.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص366)