الجَشَر

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص614)

قال أبو عبيد: الجَشَرُ : القَوْمُ الذين يخرُجُونَ بدَوَابِّهِمْ إلى المَرْعى.

, ج10 , ص279)

قال الرِّياشيُّ : الجَشَرُ : حجارَةٌ في البَحْرِ خَشِنَةٌ . ¦¦

قال أبو زيد: الجُشْرَةُ و الجَشَرُ : بَحَحٌ في الصَّوْتِ . قال: و جششالجُشَّةُ و جششالجَشَشُ : انْتِشَارُ الصَّوْتِ في بُحَّةٍ . ¦¦

قال الليث: الجَشَرُ : ما يكونُ في سواحِلِ البَحْرِ و قَرَارِه مِنَ الحَصَا و الأصْدَافِ يَلْزَمُ بَعْضُهَا ببَعْضٍ فَتَصِيرُ حَجَراً تُنْحَتُ مِنهُ الأرْحِيَة بالبَصْرَةِ ، لا تَصْلُحُ للطَّحِينِ ...

, ج10 , ص280)

الشُّرب في السَّحَر،و هي الجاشريّة ; لا يتصرف له فعل. ¦¦

حجارة تنبت في البحر،أحسبها معرَّبة.

جمهرة اللغة

, ص458)

جشر الجَشَر : بُقُول الربيع. ¦¦

و المال الجَشَر :الذي لا يأوي إِلى أهله.

, ج2 , ص1099)

حجارة تنبت في ساحل البحر.

, ج2 , ص1100)

جَشِرَ الساحلُ ،من الجَشَر ،و هي حجارة تنبت بساحل البحر.

, ج2 , ص1103)

بَقْل الربيع. ¦¦

و جَشَروا الخيلَ ،و جَشّروها :أرسلوها فى الجَشَر .

, ج7 , ص235)

حجارة تنبت فى البحر قال ابن دُرَيد:أحسبها معرَّبة. ¦¦

خشونة فى الصدر و غِلَظ فى الصوت و سُعال.

أقامُوا و لم يرجعوا إلى بيوتهم، و كذلك المال الجَشَر ، الذى يَرْعى أمام البيوت.

معجم مقاییس اللغة

, ص460)

و هي نَعَمٌ جَشَرٌ ، كسَبَبٍ : تَرْعَى في مَكَانِها و لا تُراحُ إِلى أَهلِها، فَعَلٌ بِمَعْنَى مَفْعُول.

, ج7 , ص201)

و رَعَتِ الإِبِلُ الجَشَرَ ، كسَبَبٍ : بُقولَ الرَّبيعِ . ¦¦

و رَجُلٌ جَشَرٌ ، و جَشِيرٌ ، كحَكَم و حَكِيم: عَزَبٌ . ¦¦

و هو سَاحِلٌ كَثيرٌ الجَشَرِ ، بفَتْحَتَيْنِ : و هُوَ طِينُهُ اليَابِسُ ، أَو حِجَارَةٌ تَنْبُتُ فِيهِ .

, ج7 , ص202)

قالَ الجوهرِيُّ : و الجَشَرُ : وَسَخُ الوَطْبِ مِنَ الَّلبَنِ ، يُقَالُ : وَطْبٌ جَشِرٌ ، أَي وَسِخٌ . و تَعَقَّبَهُ الهَرَويُّ فَقالَ : هذا تَصْحيفٌ و إِنَّمَا هو حَشِرٌ بحاءٍ غَيْرِ مُعْجَمَةٍ ، و تَبِعَهُ الفيروزآباديُّ . ¦¦

و جَشَرٌ ، كسَبَبٍ : جَبَلٌ في ديار بَنِي الحارِثِ .

, ج7 , ص203)

و نَعَمٌ جَشَرٌ ، و هو جَشّارُ أنعامِنا.

أساس البلاغة

, ص94)

بالتَّحْرِيك: المالُ‌ الذي يَرْعى في مكانه، لا يَرْجِعُ‌ إِلى أَهْلِه باللَّيْل ¦¦

القومُ‌ يَخْرجُون بدَوابِّهم إِلى المَرْعَى، و يَبِيتُون مَكانَهم، لا يَأْوُونَ‌ البُيُوتَ‌، و رُبَّما رَأَوْه سَفَراً فَقَصرُوا الصلاةَ‌، فنَهَاهم عن ذلك؛ لأَن المُقَامَ‌ في المَرْعَى و إِن طالَ‌ فليس بسفَرٍ ¦¦

مصدرُ جَشِرَ يَجْشَرُ ، كفَرِحَ‌: أَن يَخْشُنَ‌ طِينُ‌ السّاحِلِ‌ و يَيْبَسَ‌ كالحَجَرِ ، قاله أَبو نَصْر ¦¦

قال الرِّياشِيّ‌: الجَشَرُ : حِجارةٌ‌ في البَحْرِ خَشِنَةٌ‌ ¦¦

عن ابن دُرَيْدٍ: الجَشْرُ و الجَشَرُ : حجارةٌ‌ تَنْبُتُ‌ في البَحْر ¦¦

قال اللَّيْث: الجَشَرُ : ما يكونُ‌ في سواحِلِ‌ البحرِ و قَرارِه من الحَصَى و الأَصْداف، يَلْزَقُ‌ بعضُه ببعضٍ‌، فيَصِيرُ حَجَراً تُنْحَتُ‌ منها الأَرْحِيَةُ‌ بالبَصْرَة، لا تَصْلُحُ‌ للطَّحْن، و لكنها تُسَوَّى لِرُؤُوسِ‌ البَلالِيع ¦¦

الرَّجلُ‌ العَزَبُ‌ عن أَهله في إِبله، كالجَشِير ¦¦

بُقُولُ‌ الرَّبِيعِ‌. و في اللِّسَان: بَقْلُ‌ الرَّبِيع ¦¦

خُشُونَةٌ‌ في الصَّدْرِ، و غِلَظٌ‍‌ في الصَّوْت، و سُعَالٌ

تاج العروس

, ج6 , ص196)

الماشية ترعى في مكانها و لا ترجع الى اصحابها عند المساء ¦¦

القوم يبيتون مع الإبل في المرعى لا يرجعون الى بيوتهم

المنجد فی اللغة

, ص92)

بَقْلُ الربيع ¦¦

القومُ يخرجون بدوابهم إلى المرعى و يبيتون مكانهم و لا يأْوون إلى البيوت ¦¦

حِجَارَةٌ تنبت في البحر ¦¦

وَسَخُ الوَطْبِ من اللبن ¦¦

خُشُونة في الصدر و غِلَظٌ في الصوت و سُعال و بَحَحٌ في الصوت

‏لسان اللسان

, ص187)

ما يكون في سواحل البحر و قراره من الحصى و الأصداف و أشباه ذلك،و ربما اجتمع فلزق بعضه ببعض و صار حجرا تنحت منه أرحية بالبصرة لا تصلح للطحن،فيجعل لرءوس البلاليع

العین

, ج6 , ص33)

بُقُولُ‌ الرَّبيع ¦¦

الرِّعَاءُ.و ما يكون في سَوَاحِلِ‌ البَحْرِ و قَرارِه من الحَصىٰ‌ و الأصدافِ‌.و القَوْمُ‌ الذين يَخْرُجُوْنَ‌ بدَوابِّهم في المَرْعىٰ‌

المحیط في اللغة

, ج6 , ص427)

من أدواء الإِبل ¦¦

الرَّجُلُ‌ العَزَبُ‌ و إنْ‌ كانَ‌ بين إخْوَانِه و أُمَّتِه

المحیط في اللغة

, ج6 , ص428)

الجَشْرُ. ¦¦

الماشية ترعى فى مكانها لا تئوبُ‌ إِلى أَهلها ¦¦

القومُ‌ يبيتون مكانهم فى مرعى الإِبل لا يرجعُون إِلى بيوتهم. ¦¦

حُثالة الناس ¦¦

بقلُ‌ الربيع ¦¦

القشر الباطن على حبَّة الحنطة.

المعجم الوسيط

, ص123)

محرَّكَةً‌: حُثالةُ‌ النّاسِ‌

تاج العروس

, ج6 , ص198)

مصدر جَشِر ¦¦

المال يرعى في مكانهِ و لا يرجع الى اهلهِ ¦¦

القومُ يبيتون مكانَهم في الاِبل لا يرجعون الى بيوتهم قال الاخطل: فسَلْهُ الصبرَ من غسَّانَ اذ حضروا و الحزنَ كيف قراهُ الغِلْمَةُ الجَشَرُ و ¦¦

الرجلُ العَزَب ¦¦

بقول الربيع يقال «ما انضر جَشَر الربيع» أي: بُقُولهُ‌.

أقرب الموارد

, ص436)

وسخ الوطب من اللبن ¦¦

حجارة تنبت في البحر و قال الليث الجَشَر ما يكون في سواحل البحر و قرارهِ‌ من الحصى و الأصداف يلزق بعضها ببعض فتصير حجراً تُنحَت منهُ‌ الأرحية بالبصرة لا تصلح للطحن و لكنها تسوَّى لرؤُس البلاليع (اللسان).

أقرب الموارد

, ص532)

بچرا گذاشتن اسب و اشتر و غير آن و سرفه گرفتن كسى را

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص462)

كسانيكه با شتران در بيابان استند و بمسكن خود نيايند و چارواهائيكه بچراگاه خود چرا كنند و نزد صاحبان خود نروند و چرك خيك را هم گويند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص466)

بَقْلُ الربيع. ¦¦

القومُ يخرجون بدوابهم إِلى المرعى و يبيتون مكانهم و لا يأْوون إِلى البيوت، و ربما رأَوه سفراً فقصروا الصلاة فنهاهم عن ذلك لأَن المُقَامَ في المرعى و إِن طال فليس بسفر

حجارة في البحر خشنة ¦¦

ما يكون في سواحل البحر و قراره من الحصى و الأَصداف، يَلْزَقُ بعضها ببعض فتصير حجراً تنحت منه الأَرْحِيَةُ بالبصرة لا تصلح للطحن، و لكنها تُسَوَّى لرؤوس البلاليع ¦¦

وَسَخُ الوَطْبِ من اللبن ¦¦

خُشُونة في الصدر و غِلَظٌ في الصوت و سُعال

, ج4 , ص138)

قال أَبو الخَليل الكَلْبىّ‌: الْجَشَرُ : الذين[يَبِيتون]فى خَيْلِهم،و إِبلهم، و شاتهم،لا يَأْوونَ إِلى أَهل،و هو قَول الأَخطل: ...كيفَ قَراك الغِلْمَةُ‌ الْجَشَرُ

الجیم

, ص115)

الفَوْم الذين قد عَزَبوا عن أَهليهم فى أَموالهم؛قال الأَخطل: يَسْأَلُه الصُّبْرُ من غَسّانَ‌إِذ حَضَرُوا و الحَزْنُ كَيف قَرَاك الغِلْمَةُ‌ الجَشَرُ

الجیم

, ص131)

الجَشَر و الجُشرة :خشوتة فى الصدر و غِلَظ‍‌ فى الصوت.و المجشور :من به سُعال و خُشونة فى صدره،و قد جَشِر يجشَر جَشَرا و جُشِر فهو أجشر و مجشور و هى جَشراء .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص500)

الجَشَر و الجَشر :حجارة تنبث فى البحر.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1032)

صاحبُ الجَشَرِ

أَي مَرْجِ‌ الخَيْلِ‌ ، و هو جَشّارُ أَنعامِنا

تاج العروس

, ج6 , ص197)

جَشِرَ الساحل يَجْشَرُ جَشَراً

إذا خَشُن طينه و يَبِسَ كالحجَر

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص614)

أَصبح بنو فلان جَشَرا

إِذا كانوا يبيتون في مكانهم في الإِِبل و لا يرجعون إِلى بيوتهم

قال الأصمعىّ : يقال أصبح بنو فلان جَشَراً ، إذا كانوا يبيتون مكانَهم فى الإبل لا يرجِعون إلى بيوتهم.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص614)

و أَصبَحَ بنو فلان جشَراً ، إذا تَرَزُوا [و] الحىَّ ثم

معجم مقاییس اللغة

, ص459)

بنو فلان جَشَرٌ

إِذا كانوا يبيتون مكانهم لا يأْوون بيوتهم

(أبو عبيد عن الأصمعي): بنُو فلانٍ جَشَرٌ إذا كانُوا يَبِيتُون مكانَهُم لا يأْوُونَ بُيُوتَهُمْ ، و كذلك: مَالٌ جَشَرٌ : يَرْعَى مكانه، لا يأْوِي إلى أَهْلِه.

, ج10 , ص280)

إِذا أقاموا في المرعى و لم يرجعوا إِلى بيوتهم. و يقال:إِن الجَشَر الرعاة.

, ج2 , ص1099)

جَشَر، جُشْرة

و جُشرة :سرفه،سرماخوردگى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص86)

اصبحوا جَشَرا

أصبحوا جَشْرًا و جَشَرا :إذا كانوا يبيتون مكانَهم لا يرجعون إلى أهليهم.

مال جَشَرٌ

إِذا كانوا يبيتون مكانهم لا يأْوون بيوتهم، و كذلك مال جَشَرٌ لا يأْوي إِلى أَهله ¦¦

يرعى في مكانه لا يؤوب إِلى أَهله

يَرْعَى فى مكانه لا يئوب إلى أهله.

قوم جَشَر

قوم جَشَر ،و جُشَّر :عُزّاب فى إبلهم.

شاهد معنایی الجَشَر

النبي صلى اللّه عليه و سلّم: - إنّ هَوازن لما انهزموا دخَلُوا حِصْنَ ثَقِيف، فتآمروا؛ فقالوا: الرأي أن نُدْخِل في الحِصْن ما قدرنا عليه من فَاشِيتِنا، و أن نَبْعثَ إلى ما قَرُب مِنْ سَرْحِنا و خيلنا الجَشَر؛ فقال بعضهم: إنَّا لا نأْمَنُ أَنْ يأتوا بضُبُور.

الجَشَرُ : المُرسلة في الرطب؛ أيامَ‌ الربيع، من جَشَروا الدوابَّ‌.

الفائق

, ج3 , ص32)

بلغني أنَّ أناسا منكم يخرجون إلى سَوَادِهم إمّا في تجارة و إما في جباية و إما في جَشَر فيَقْصُرون الصلاة فلا تفعلوا فإنما يَقْصُر الصلاة مَنْ كان شاخصا أو بحَضْرَة عَدُوّ

الجَشَر : فَعَلٌ‌ بمعنى مفعول، و هو المال الذي يُجْشَر ؛ أي يُخْرَج إلى المرعى فيُبَات فيه، و لا يُرَاح إلى البيوت، و يقال للذين يَجْشُرونه: جَشَر أيضاً، كأنه جمع جَاشِر . و يقال: جَشَرَ المالُ‌ عن أهله فهو جَاشِر و جشَر .

الفائق

, ص188)

خرجت إلى جَشَرٍ لنا و النخلُ سُلُب و كنتُ سريعَ الاستجاعة فسمعت وَجْبَة فإذا سِبٌّ فيه دَوْخَلَّةُ رُطَب فأكلت منها فلو أكلت خبزا و لحما ما كان أشبعَ لي منه

الجَشَر : فَعَلٌ‌ بمعنى مفعول، و هو المال الذي يُجْشَر ؛ أي يُخْرَج إلى المرعى فيُبَات فيه، و لا يُرَاح إلى البيوت، و يقال للذين يَجْشُرونه: جَشَر أيضاً، كأنه جمع جَاشِر .

الفائق

, ص188)

بلغني أن ناسا منكم يخرجون إلى سوادهم إما في تجارة و إما في جباية و إما في جشر فيقصرون الصلاة فلا تفعلوا فإنما يقصر الصلاة من كان شاخصا أو يحضره عدو.

قوله: الجشر هم القوم يخرجون بدوابهم إلى المرعى قال الأخطل يذكر قتل عمير بن الحباب:[البسيط] يسأله الصبر من غسان إذ حضروا... و الحزن كيف قراه الغلمة الجشر... يعرفونك رأس ابن الحباب و قد... أضحى و للسيف في خيشومه أثر... [و يروى: فسائل الصبر -]قوله: الصبر قال ابن الكلبي: هي قبائل من غسان معلومة مسماة يقال لهم الصبر قال: و كذلك الحزن هم قبائل من غسان أيضا. ضرج ورد قال أبو عبيد: و في هذا الحديث من الفقه أنه لم ير القصر إلا لمن كانت غيبته تبلغ أن تكون سفرا أ لا تراه يقول: فإنما يقصر الصلاة من كان شاخصا.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص419)

لا يغُرَّنَّكُم جَشَرُكُم مِنْ صَلاتِكُم فإنّما يَقْصُرُ الصَّلاَةَ مَنْ كان شَاخِصاً أو بحَضْرةِ عدُوٍّ

قال أبو عبيد: الجَشَرُ: القَوْمُ الذين يخرُجُونَ بدَوَابِّهِمْ إلى المَرْعى.

, ج10 , ص279)

لا يغرّنكم جَشَرُكُمْ من صلاتكم فإِنما يَقْصُرُ الصلاةَ من كان شاخصاً أَو يَحْضُرُهُ عدوّ.

قال أَبو عبيد: الجَشَرُ القومُ يخرجون بدوابهم إِلى المرعى و يبيتون مكانهم و لا يأْوون إِلى البيوت، و ربما رأَوه سفراً فقصروا الصلاة فنهاهم عن ذلك لأَن المُقَامَ في المرعى و إِن طال فليس بسفر

لا يَغُرّنّكُم جَشَرُكم من صلاتكم فإنّما هي من كوفَتِكم

جشَرُوا دوابّهم،و جَشّرُوها :رعَوْها قريباً من البيوت.و نَعَمٌ‌ جَشَرٌ ، و هو جَشّارُ أنعامِنا.و أصبح بنو فلان جَشَراً إذا باتوا مع النَّعَمِ لا يَرُوحون إلى بيوتهم.و جشَرَ المالُ عن أهله:خرج إلى الرعي. و من المجاز: جَشَرَ الرجلُ عن أهله إذا سافر

أساس البلاغة

, ص94)

لاَ يَغُرَّنَّكُمْ جَشَرُكُمْ مِنْ صَلَوَاتِكُمْ

جَشَرُكُمْ‌ ، بفَتْحَتَيْنِ‌: و هم الَّذينَ يَخْرُجُونَ‌ بِدَوابِّهِم و يَرْعُونَها قَريباً من البُيوتِ و لا يُرِيحُونَها، فَكانوا يُطيلونَ الغَيْبَةَ عِنْدَها فَيَرَوْنَها سَفَراً فَيَقْصُرُونَ الصَّلاَةَ‌. و مِثْلُهُ‌: (يَا مَعْشَرَ الجُشَّارِ لاَ تَغْتَرُّوا بِصَلاَتِكُمْ‌). جَمْعُ جَاشِرٍ ، كعَامِل و عُمَّال

, ج7 , ص203)

لا يغرَّنَّكم جشَرُكُمْ مِنْ صَلاَتكم

الجَشَرُ: قوم يخرجون بدوابّهم إلى المرعى و يبيتون مكانهم، و لا يأوون إلى البيوت، فربّما رأوه سفرا فقصروا الصّلاة، فنهاهم عن ذلك، لأن المقام في المرعى و إن طال فليس بسفر