النَّدْل

[ ن د ل ]

مصدر ثلاثی مجرد

معنای النَّدْل

اَلنَّدْلُ

الوَسَخُ‌ من غَيْرِ اسْتِعْمَالٍ‌ ¦¦

النَّقْلُ‌،و به سُمِّيَ‌ المِنْدِيْلُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص312)

التَّناوُل ¦¦

شبه الوَسَخ ¦¦

نَقْل الشيء و احتِجانُه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص605)

الوَسَخُ. ¦¦

النَّقْلُ،نَدَلْتُ الشَّيءَ:نَقلْتُهُ. ¦¦

الاخْتِلاسُ. قال:[الطويل] فَنَدْلاً زُرَيْقَ المالِ نَدْلَ الثَّعالِبِ النَّدى:يَنْزِلُ من السَّماءِ،و جَمْعُهُ أَنْداءٌ،و قَدْ جاءَ أَنْدِيَةٌ شاذّاً.و النَّدى.الشَّحْمُ. و النَّدَى:بُعْدُ الصَّوْتِ،فُلانٌ أَنْدى صوتاً:أي أبعدُ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص302)

الوسخ من كل شيء من غير استعمال[في العربية]

چرك

الوسخ

مصدر ¦¦

الوسخ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص376)

الوَسَخُ أَو شبْهُهُ مِن غيرِ اسْتِعْمالٍ في العربيَّةِ . و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : و لا يُبْنَى منه فِعْل. ¦¦

المَنْدَلُ‌، كمَقْعَدٍ: الخُفُّ‌، و كذلِكَ المَنْقَلُ‌، قالَ ابنُ‌ الأعْرَابيِّ‌: يَجُوز أَنْ يكونَ مِن النَّدْل بمعْنَى الوَسَخِ لأنَّه يَقِي رِجْل لابِسِه مِن الوَسَخِ‌؛ أو مِن النَّدْل بمعْنى التَّناوُل لأنَّه يُتناوَلُ لِلُّبْس

(

تاج العروس

, ج15 , ص726)

قال يصف رَكْباً و يمدح قوم دارِين بالجُود: يَمُرُّون بالدَّهْنا خِفافاً عِيابُهم، و يَخْرُجْن من دارِينَ بُجْرَ الحَقائب على حينَ أَلهى الناسَ جُلُّ أُمورِهم، فَنَدْلاً زُرَيقُ المالَ نَدْلَ‌ الثَّعالب يقول: انْدُلِي يا زُرَيْقُ‌، و هي قبيلة، نَدْلَ‌ الثعالِب، يريد السُّرْعة; و العرب تقول: أَكْسَبُ من ثعلب; قال ابن بري: و قيل في هذا الشاعر إِنه يصِف قوماً لُصوصاً يأْتون من دارِين فيسرقون و يَمْلؤُون حَقائبهم ثم يفرِّغونها و يعودون إِلى دارين، و قيل: يصف تُجَّاراً، و قوله على حين أَلهى الناسَ جُلُّ أُمورهم: يريد حين اشتغل الناس بالفِتَن و الحروب، و البُجْرُ: جمع أَبْجَر و هو العظيم البطن، و النَّدْل : التَّناوُل; و به فسر بعضهم قوله: فَنَدْلاً زُرَيْقُ المالَ ¦¦

نَقْل الشيء و احتِجانُه. ¦¦

الجوهري: النَّدْل النَّقْل و الاختلاس. ¦¦

... و قيل: يصف تُجَّاراً، و قوله على حين أَلهى الناسَ جُلُّ أُمورهم: يريد حين اشتغل الناس بالفِتَن و الحروب، و البُجْرُ: جمع أَبْجَر و هو العظيم البطن، و النَّدْل : التَّناوُل; ¦¦

شبه الوَسَخ و نَدِلَت يدُه نَدَلاً غمِرت. ¦¦

و المِنْدِيلُ و المَنْدِيلُ نادر و المِنْدَل ، كله: الذي يُتَمَسَّح به، قيل: هو من النَّدْل الذي هو الوسخ، و قيل: إِنما اشتقاقه من النَّدْل الذي هو التناول; ¦¦

قال الليث: النَّدْل كأَنه الوسخ من غير استعمال في العربية، و قد تَنَدَّلَ به و تَمَنْدَلَ ; قال أَبو عبيد: و أَنكر الكسائي تَمَنْدَلَ .

(

لسان العرب

, ج11 , ص653)

النَقْلُ و الاختلاس. ¦¦

نَدْلَ &الثعالب، يريد السُرْعة. و العربُ تقول: «أكْسَبُ من ثَعلَبٍ ».

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1827)

قال الليث: النَّدْلُ كَأَنَّه الوَسَخُ من غير استعمال في العربية، وَ تَنَدَّلْتُ بالمِنْديل : أي تمَسَّحتُ به من أثر الوَضُوء أو الطَّهُور...

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص88)

سرعة نقل الشيء من موضع إلى موضع.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص682)

ندل النَّدْل : يقال: الندل الوسخ،و لم يأت منه فِعْلٌ .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6535)

ندل الندْل : بلدة من بلاد الهند نسب إِليها العود المندلي .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6538)

نَدَل : الندل :النقل. ¦¦

الإِخراج. ¦¦

و يقال: الندل :الغَرْف باليدين جميعاً.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6542)

التَّناوُلُ ،و به فَسَّرَ بعضُهم: «فَنَدْلاً زُرَيْق المالَ ».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص333)

شِبْهُ الوَسَخِ . ¦¦

و المِنْدَلُ ،كُلُّه:الّذِى يُتَمَسَّحُ بهِ ،قِيلَ :هو مِنَ النَّدْلِ الّذِى هو الوَسَخُ ،و قِيلَ :إِنّما اشْتِقاقُه من النَّدْلِ الّذِى هو التَّناوُلُ . ¦¦

و المَنْدَلُ :الخُفُّ عن ابنِ الأَعْرابِىِّ ،يجوزُ أن يكونَ من النَّدْلِ الذى هو الوَسَخ; ¦¦

لأَنَّه يَقِى رِجْلَ لابِسِه الوَسَخَ ،و يَجُوزُ أن يكونَ من النَّدْلِ الذى هو التَّناوُلُ ; ¦¦

يَجُوز أَن يَعْنِىَ به امْرَأَةً ،فتَكُون فَعُولاً من النَّدْلِ الذى هو شَبِيهُ الوَسَخِ ،و إِنّما سَمّاهَا بذلِكَ لوَسَخِها،و قد يَجُوزُ أن يكونَ عَنَى رَجُلاً،و أن يَكُونَ عَنَى بهِ الضَّبُعَ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص334)

و يقولون: النَّدْل : الاختلاس.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص410)

و مما شذَّ عن الباب إن صحَّ : النَّدْل ، يقال إنَّه الوسَخ: و لا يُبنَى منه فِعل.

الوَسَخُ .

عن ابن الأَعرابي، يجوز أَن يكون من النَّدْل الذي هو الوسخ لأَنه يَقِي رجل لابسه الوسخ، و يجوز أَن يكون من النَّدْل الذي هو التَّناوُل لأَنه يُتناوَل لِلُّبْس; ¦¦

قال: يجوز أَن يعني به امرأَة فيكون فَعُولاً من النَّدْل الذي هو شبيه الوسخ، و إِنما سماها بذلك لوسخها، و قد يجوز أَن يكون عنى به رجلاً، و أَن يكون عنى به الضبُع...

(

لسان العرب

, ج11 , ص654)

ندل

ربودن و گردانيدن چيزى از جائى بجائى بيرون كشيدن دلو از چاه

چرك