الفَنَدُ الكَذِبُ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الخَرَف ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الخَطَأُ في القولِ و الرَّأْيِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج5 , ص168) 
ناتوانى ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
كُفرانِ نعمت. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص672) 
العجز ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الكفر بالنعمة 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص596) 
الحبل العظيم 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص597) 
إنكار العقل من هرم 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج8 , ص49) 
إنْكارُ العَقْلِ من الهَرَمِ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الكَذِبُ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج9 , ص323) 
الخَرَفُ و إنكار العقل من الهَرَم أَو المَرضِ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الخطأُ في الرأْي و القول ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الكذب 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص336) 
مصدر فَنِد ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
العجز ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الكفر للنعمة و منهُ قول النابغة الذبياني «قُمْ في البريَّة فاحددها عن الفَنَدِ» (ج) اَفْنَاد. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص204) 
للخَرَفِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص595) 
بفتح فاء و نون: دروغ و سستى عقل از غايت پيرى 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1021) 
الفَنَدُ في الأَصل: الكَذب. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الكذب ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ضعف الرأْي من هَرَم 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص339) 
الخَرَفُ و إِنكار العقل من الهَرَم أَو المَرضِ، و قد يستعمل في غير الكِبَر و أَصله في الكبر، و قد أَفند ; قال: قد عَرَّضَتْ أَرْوَى بِقَوْلٍ إِفْناد إِنما أَراد بقَوْلٍ ذي إِفناد و قَوْلٍ فيه إِفناد ، و شيخ مُفْنِدٌ و لا يقال للأُنثى عجوز مُفْنِدَة لأَنها لم تكن ذات رأْي في شبابها فَتُفَنَّدَ في كِبَرها ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الخطأُ في الرأْي و القول 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص338) 
الفَنَد و الإفناد :الكذب.و- الخطأ فى القول و الرأى. فَنِد يفنَد فَنَدا و أفنَد : كذب،و أفنده و فنّده :كذّبه و خطّأ رأيه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص181) 
الفَنَدُ ، بالتحريك: الكذب. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ضُعفُ الرأى من هَرَمٍ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص520) 
قال الليث: الفَنَدُ إنكار العقل من الهَرَم يقال: شيخ مُفْنِدٌ و لا يقال: عجوز مُفْنِدَةٌ لأنها لم تكن في شَبِيبَتها ذات رأي فَتُفَنَّد في كِبَرِها... 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج14 , ص97) 
و الفَنَد من قولهم: فَنِدَ يفنَد فَنَداً ،إذا ضعف رأيُه من سنّ أو كبر. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص673) 
فند الفَنَد : الكذب. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و يقال: الفَنَد :ضعف العقل من الهرم. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5259) 
الخَرَفُ ،و إِنْكارُ العَقْلِ من الهَرَمِ أو المَرَضِ ،و قد يُسْتَعْمَلُ فى غيرِ الكِبَرِ، و أَصْلُه فى الكِبَرِ،و قد أَفْنَدَ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الخَطَأُ فى الرَّأْىِ و القَوْلِ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الكَذِبُ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص352) 
فَساد العَقْل مِنْ هَرم أو مرض. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الظُّلْم. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الكَذِب. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( کتاب الماء کتاب الماء (لغت نامه جامع پزشکی)
, ج3 , ص165) 
الهَرَم، و هو ذاك القياس، و لا يكون هَرَماً إلاّ و معه إنكارُ عقل. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و يقولون: الفَنَد : الكذب. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص454) 
، أي: - تَتَّبِعوني ذَوِي فَنَدٍ ، أي: ذَوِي عَجْزٍ و كُفْرٍ للنِّعْمَةِ . - و قَدومٌ فدأفِنْدَأْوَةً : حَادَّةٌ . - و فدأالفِنْدَأْيَةُ : في الهَمْزِ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ص449) 
و أَفْنَدَ إِفْناداً : تكلَّم بالفَنَدِ ، ثمَّ قالوا للشَّيْخِ إِذا أَنكر عَقلَهُ من الهَرَم و خَرِفَ : قد أَفْنَدَ ، لأَنَّه يتكلَّمُ بالمُحَرَّفِ من الكلام عن سَنَنِ الصّحَّةِ فشُبِّه بالكاذِبِ في تَحريفِهِ ... ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
... كقولك: نهارُهُ صائِمٌ جَعَلَ الفَنَدَ للهَرَمِ و إِنَّما هو للهَرِمِ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و شَيْخٌ مُفَنَّدٌ ، كمُظَفَّرَ: مَنسوبٌ إِلى الفَنَدِ ، و لا يقال: امرأَةٌ مُفَنَّدَةٌ ، لأَنَّها لم تكن في شَبيبَتِها ذات رأي فَتُفَنَّدُ في كِبَرِها. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و فَنَّدَهُ تَفْنيداً : كَذَّبهُ و ضَعَّفَ رأيَه و خطّأَهُ و سفَّههُ و نسبه إِلى الفَنَدِ ، و قال: إنَّه شيخٌ قد هَرِمَ و خَرِفَ و ذَهَبَ عَقلُهُ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و - الرَّجلُ جَلَسَ على فَنَدِ الجَبَل. و - في الشَّرابِ : عَكَفَ عليه. و - الفَرَسَ : ضمَّرهُ حتَّى صار كالغُصنِ . و - زيداً على الأَمر: أَرادَهُ منه، كتَفَنَّدَهُ ، و فانَدَهُ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج6 , ص149) 
محذوفٌ ، أَي لو لا أَن تَنسِبُوني إِلى الفَنَدِ من الخَرَفِ لَصَدَّقتُمُوني، أَو لقُلتُ : إِنَّه قَريبٌ أَو واصِلٌ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أي موقعاً في الفَنَدِ و هو الخَرَفُ و ضعفُ العقلِ و الرَّأْي من الكبرِ، أَو هو على الأَوَّل، أَي من باب الإِسنادِ المجازيِّ كu200d «نهاره صائم» كما مرَّ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج6 , ص150) 
تتبعونني أَفناداً يضرِبُ بعضُكم رقاب بعض أَي تتبعونني ذوي فَنَدٍ أَي ذوي عَجْزٍ و كُفْرٍ للنعمة، و في النهاية: أَي جماعات متفرّقين قوماً بعد قوم، واحدهم فَنَد. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص338) 