الإِرْشَاد

[ ر ش د ]

مصدر ثلاثی مزید باب إفعال

معنای الإِرْشَاد

الإِرْشَادُ

الهداية و الدلالة

الدلالة و الهداية

الدَّلاَلَةُ

ارشاد ¦¦

توجيه

(

فرهنگ ابجدی

, ص43)

مصدر ¦¦

قيادة السُّفن، هدايتها في مرفأ أو قناة ¦¦

ج إِرشادات:توجيه:«إرْشاد مِن قِيادة عَسْكريَّة» ¦¦

وَعْظ‍‌،عظة،مَوعِظة، هِداية إلى الخَيْر و الصَّلاح،دَعوة إلى التَّوبة إلى اللّٰه و إصْلاح السِّيرة: «أَثَّر فيهم إرشاده»،«إرْشادٌ رُوحيّ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

راه نمودن بحقّ‌

الهداية و الدلالة

راهنمايى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص237)

الإرْشادُ الْهِدَايَة و الدِّلالَة. و قال الفراء في «كتاب المصادر»: وُلِدَ فلانٌ لِغَيرِ رَشْدَةٍ ، وَ وُلِدَ لِغَيَّةٍ و لِزَنْيَةٍ كلّها بالْفَتح.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص220)

رشد الإِرشاد : أَرْشَدَهُ اللّه:أي هداه.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2509)

و هو الاهتداءُ الكامِلُ المستندُ إِلى الهدايةِ الخاصَّةِ الحاصلةِ بالوحيِ ، و الإِقتدارُ على إِرشادِ الأُمَّةِ و صلاحِهِم باستعمالِ النَّواميسِ الإِلهيَّةِ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص365)

الإرشَادُ القَومِيّ

ارشاد ملّى

(

فرهنگ ابجدی

, ص43)

إِرْشادات

توجيهات:«انْتظَرَ إِرْشاداتٍ‌ جديدة» ¦¦

نصائح:«اتَّبع إِرْشادات فلان»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص555)

بِاِرْشَادِهِ

براساس راهنمايى او.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص237)

إِرْشادٌ رادَويّ

تَأْرِيم رادَويّ‌،تعيين الخطّ‍‌ الجوّيّ‌ أو البحريّ‌ بمنائر إِشعاعيَّة تبثّ‌ موجات يمكن معرفة هُويَّتها بسهولة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص555)

إرْشَاد الى

رهبرى،هدايت (به...)؛رهنمود؛ارشاد؛آموزش؛ره‌يافت؛آگاهى، اطلاعات؛توصيه،پند؛...ج.ارشادات: توجيهات،ارشادات،نصايح،تعليمات.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص237)

شاهد معنایی الإِرْشَاد

وَ مَا كُنْتُ لِأَعْتَذِرَ مِنْ أَنِّي كُنْتُ أَنْقِمُ عَلَيْهِ أَحْدَاثاً فَإِنْ كَانَ اَلذَّنْبُ إِلَيْهِ إِرْشَادِي وَ هِدَايَتِي لَهُ فَرُبَّ مَلُومٍ لاَ ذَنْبَ لَهُ وَ قَدْ يَسْتَفِيدُ اَلظِّنَّةَ اَلْمُتَنَصِّحُ

الارشاد: راهنمائى

(

قاموس نهج البلاغه

)

و إِرْشَادُ الضالّ

أى هدايته الطريق و تعريفه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص225)

و إِرشاد الضال

أَي هدايته الطريقَ و تعريفه

(

لسان العرب

, ج3 , ص175)

مداخل مترادف الإِرْشَاد

العِبْرَة,التَّوْجِيه,العِظَة,الدَّرْس,النَّصِيحَة,النُّصْح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص417)

العِبْرَة,المَشُورَة,المَوعِظَة,الهِدَايَة,النَّصِيحَة,النُّصْح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص554)

العِبْرَة,المَشُورَة,المَوعِظَة,الهِدَايَة,النَّصِيحَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)

التَّوْجِيه,المَوعِظَة,الهُدَى,الهِدَايَة,النُّصْح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص37)

التَّوْجِيه,النَّصِيحَة,النُّصْح,الرُّشْد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص587)

التَّوْجِيه,العِظَة,الهُدَى,الهِدَايَة,النَّصِيحَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص605)

الهُدَى,الهِدَايَة,الدَّلَالَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص7)

العِصْمَة,النَّجَاح,التَّكْيِيف,التَّوفيق,الحَظّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص144)

مداخل متضاد الإِرْشَاد

الكَذِب,الاِفتراء,مَيْلٌ عن الهُدَى,البَاطِل,الضَّلال,المَيْن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

الكَذِب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص549)

الاِفتراء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص126)

مَيْلٌ عن الهُدَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص635)

البَاطِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص176)

الضَّلال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص440)

المَيْن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص635)

الإِرْشَاد در اصطلاح

الإِرْشَادُ

الإرشاد في اللغة: الدلالة، و يستعمله الفقهاء بمعنى الدلالة على الخير و المصلحة، سواء كانت دنيوية أو أخروية. و يطلق لفظ «الإرشاد» على التبيين، و لا يلزم التبيين الإصلاح، في حين أن الإصلاح يتضمن حصول الصلاح. «المغرب ص 189، و الموسوعة الفقهية 62/5».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص133)

لغة: الإرشاد: الهداية و الدلالة، و أرشده اللّٰه، و أرشده إلى الأمر، و رشَّده: هداه، و إرشاد الضال هدايته الطريق و تعريفه . ¦¦

اصطلاحاً: ترد كلمة (إرشاد) في الفقه بنفس معناها اللغوي، إلّا انّه يختلف استعمالها بحسب اختلاف الموارد و المقامات، فقد ترد صفة لقسم من الأوامر و النواهي، فيقال: الأوامر الإرشادية و النواهي الإرشادية في مقابل الأوامر و النواهي المولوية. و اُخرى: ترد مضافةً إلى كلمة (الجاهل) فيقال: إرشاد الجاهل بمعنى إعلامه كما في صورة الجهل بالموضوع، أو بمعنى تعليمه كما في صورة الجهل بالأحكام الكلّية. و ثالثة: ترد مضافة إلى كلمة (الضال) فيقال: إرشاد الضال بمعنى هدايته إلى الطريق الصحيح كإرشاد الباغي أو المرتد و نحو ذلك.

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج10 , ص99)

-لا فرق بين الإرشاد و الندب إلا أن الندب لثواب الآخرة و الإرشاد للتنبيه على المصلحة الدنيوية(غز،مس 4،419،1) -التأديب لتهذيب الأخلاق و إصلاح العادات، و كذا الإرشاد قريب منه إلاّ أنّه يتعلّق بالمصالح الدنيوية،و التهديد هو التخويف و يقرب منه الإنذار(تف،وضح 13،152،1) -صيغة الأمر تستعمل في ستّة عشر معنى، الوجوب نحو أقيموا الصلاة،و الندب نحو فكاتبوهم،و الإرشاد نحو و اشهدوا إذا تبايعتم، و الفرق بينه و بين الندب أنّ الندب لثواب الآخرة و الإرشاد لمنافع الدنيا،و الإباحة نحو و إذا حللتم فاصطادوا،و التأديب نحو كل مما يليك و هو أخصّ من الندب فإنّ كل تأديب مندوب بلا عكس كلّي،و الامتنان نحو كلوا مما رزقكم اللّه حلالا،و الإكرام نحو ادخلوها بسلام آمنين،و التهديد نحو اعملوا ما شئتم، و التسخير نحو كونوا قردة أي انقلبوا إليها، و التعجيز نحو فأتوا بسورة من مثله،و الإهانة نحو ذق أنّك أنت العزيز الكريم،و التسوية نحو اصبروا أو لا تصبروا،و الدعاء نحو فاغفر لنا ذنوبنا،و التمنّي نحو ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي،و التكوين نحو كن فيكون،و الاحتقار نحو قوله تعالى أَلْقُوا مٰا أَنْتُمْ مُلْقُونَ‌ (مل، مرق 5،156،1)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص94)

تعريفه لغة: مأخوذ من «رشد» بمعنى الهدى. يقال: (أرشده)، أي: هداه و دلّه . و اصطلاحا: هو أحد معاني الأمر كقوله عزّ و جلّ‌: وَ أَشْهِدُوا إِذٰا تَبٰايَعْتُمْ‌ . و الإرشاد قريب الشبه بالندب لاشتراكهما في طلب تحصيل المصلحة، إلاّ أنّ المندوب مطلوب لثواب الآخرة، و الإرشاد لمنافع الدنيا، إذ ليس في الإشهاد على البيع ثواب .

(

معجم اصطلاحات أصول الفقه

, ص19)

- الإرشاد و الهداية واحد، بل الهداية في حق التوفيق أقرب إلى فهم الخلق من الإرشاد بما هي أعم في تعارفهم (م، ت، 24، 5)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص93)

Orientation

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1523)

التهذيب الروحي، التربية و التعليم.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص42)

الإرشاد في اللّغة

في أسماء اللّه تعالى: الرشيد: هو الذي أرشد الخلق إلى مصالحهم، أي هداهم و دلّهم عليها... الرّشد و الرّشد و الرشاد: نقيض الغيّ‌... و أرشده اللّه و أرشده إلى الأمر و رشّده: هداه و استرشده: طلب منه الرشد... و في الحديث: و إرشاد الضالّ‌ أي هدايته الطريق و تعريفه... و الإرشاد: الهداية و الدلالة... و المراشد: مقاصد الطريق. (لسان العرب، رشد، 175/3-176). ¦¦

الرشد: الاستقامة على طريق الحقّ‌ مع تصلّب فيه، و غالب استعماله للاستقامة بطريق العقل، و يستعمل للاستقامة في الشرعيات أيضا، و يستعمل استعمال الهداية... قيل: الرّشد أخصّ‌ من الرّشد، فإنه يقال في الأمور الدنيوية و الأخروية. و الرّشد محرّكة: في الأمور الأخروية لا غير... و الإرشاد أعمّ‌ من التوفيق، لأن اللّه أرشد الكافرين بالكتاب و الرسول لم يوفّقهم. و الرشاد: هو العمل بموجب العقل. (الكليات، فصل الراء، الرّشد، 386/2 - 387). ¦¦

لا فرق بين الإرشاد و النّدب، إلاّ أن الندب لثواب الآخرة، و الإرشاد للتنبيه على المصلحة الدنيوية. (موسوعة أصول الفقه، إرشاد، 94/1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص160)

الإرشاد في أصول الفقه

لا فرق بين الإرشاد و الندب، إلاّ أن الندب لثواب الآخرة و الإرشاد للتنبيه على المصلحة الدنيوية. (الغزالي، المستصفى 1، 419، 4). ¦¦

صيغة الأمر تستعمل في ستّة عشر معنى: الوجوب نحو أقيموا الصلاة. و الندب نحو فكاتبوهم. و الإرشاد نحو و اشهدوا إذا تبايعتم؛ و الفرق بينه و بين الندب أنّ‌ الندب لثواب الآخرة و الإرشاد لمنافع الدنيا. و الإباحة نحو و إذا حللتم فاصطادوا. و التأديب نحو كل مما يليك و هو أخصّ‌ من الندب، فإنّ‌ كل تأديب مندوب بلا عكس كلّي. و الامتنان نحو كلوا مما رزقكم اللّه حلالا. و الإكرام نحو ادخلوها بسلام آمنين. و التهديد نحو اعملوا ما شئتم. و التسخير نحو كونوا قردة أي انقلبوا إليها. و التعجيز نحو فأتوا بسورة من مثله. و الإهانة نحو ذق أنّك أنت العزيز الكريم. و التسوية نحو اصبروا أو لا تصبروا. و الدعاء نحو فاغفر لنا ذنوبنا. و التمنّي نحو ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي. و التكوين نحو كن فيكون، و الاحتقار نحو قوله تعالى أَلْقُوا مٰا أَنْتُمْ‌ مُلْقُونَ‌ (يونس، 80/10). (ملا خسرو، مرآة الأصول 1، 156، 5).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص160)

مداخل هم ریشه الإِرْشَاد

الراء و الشين و الدال أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على استقامةِ‌ الطريق.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص398)

اسماء

افعال

رَشَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَرْشَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِرْتَشَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال اِسْتَرَشَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال اِسْتَرْشَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال رَشَدَ یرشُدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل رَشِدَ یرشَدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل