الكَتَم

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الكَتَم

يُشَبُّ الحِنَّاء بالكَتَم

قالَ أَبو حنيفَةَ‌: يُشَبُّ‌ الحِنَّاء بالكَتَم ليشْتَدَّ لَوْنُه، و لا يَنْبتُ الكَتَمُ‌ إلاَّ في الشَّواهِقِ‌، و لذلِكَ يَقِلُّ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص601)

كَتَمٌ‌

گياهى است كه با آن رنگ مو و مداد نوشتن مى‌سازند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص721)

نبتٌ يُخضَب بهِ الشَعر و يُصنع منه مدادٌ للكتابة

(

المنجد فی اللغة

, ص673)

نبات يخلط‍‌ مع الوسمة للخضاب الأسود

(

العین

, ج5 , ص343)

نَباتٌ‌ يُخْلَطُ‍‌ مَعَ‌ الوَسْمَةِ‌ للخِضَاب

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص230)

نبات يخلط مع الوسْمة للخضاب الأَسود

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص444)

الكتمان للنبات المذكور و في المصباح «و في كتب الطبّ الكَتَم من نبات الجبال ورقهُ كورق الآس يخضب بهِ مدقوقاً و لهُ ثمر كثمر الفلفل و يسودّ اذا نضج و قد يُعتصر منهُ دهن يستصبح بهِ البوادي».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص517)

نبات يُخلَط مع الوسْمة (أو الحنّاء) للخضاب الأسود، و إذا طُبخ بالماء كان منه مداد للكتابة؛ و هو من نبات الجبال، لا يسمو صُعُداً، و ينبت في أصعب الصخر، في الشواهق، و يتدلّى تدلّياً، خيطاناً لِطافاً. ورقه كورق الآس أو أصغر، و هو أخضر اللون. عربيته «ورق النيل». من الفارسية: «كَتْم». رُوي عن أبي بكر، رضي اللّه عنه، «أنه كان يصبُغ بالحِنّاءِ و الكَتَم». قال الهُذليّ يصف وعلاً: (من البسيط) ثم يَنوشُ إذا آدَ النَّهارُ لهُ، بعد التَرَقُّبِ، من ينمٍ و من كَتَمِ

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص389)

جنْبة من الفصيلة المرسينية، قريبة من الآس، تنبت فى المناطق الجبلية بإِفريقية و البلاد الحارَّة المعتدلة، ثمرتها تشبه الفُلفل، و بها بِزْرة واحدة. و تسمَّى: فلفل القرود؛ و كانت تستعمل قديماً فى الخضاب، و صنع المداد.

درَخت حَنّا

گياهى است

كَشَمِرٍ لُغَةٌ في الكَتَم بالتحْريكِ ; عن أَبي عبيدٍ

(

تاج العروس

, ج17 , ص602)

الكَتَمُ‌ محرَّكَةً‌ و الكَتْمانُ‌ بالضِّمِّ‌: نَبْتٌ يُخْلَطُ بالحِنَّاءِ و يُخْضَبُ به الشَّعَرُ فَيَبْقَى لَونُه قالَ أُمَيَّةُ بنُ أَبي الصَّلْت و سَوَّدَتْ شَمْسُهمْ إذا طَلَعَتْ‌ بالجِلْبِ هِفّاً كأَنَّه كَتَمُ‌ ¦¦

قالَ مُرَّةُ‌: الكَتَمُ‌ نباتٌ لا يَسْمُو صُعُداً و يَنْبتُ في أَصْعَب الصَّخْرِ فيَتَدلَّى تَدَلِّياً خِيطاناً لِطافاً و هو أَخْضَر و وَرَقُه كوَرَقِ الآسِ أَوْ أَصْغَر؛ قالَ الهُذَليُّ يصِفُ‌ وعلاً: ثم يَنُوشُ إذا آدَ النَّهارُ له بَعْدَ التَّرَقُّبِ مِن نيم و مِن كَتَمِ‌ و أَصْلُه إذا طُبِخَ بالماءِ كان منه مِدادٌ للكتابَةِ‌ ¦¦

هو نَبْتٌ يُخْلَطُ مع الوَسْمَة، أَو هو الوَسْمَةُ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص601)

بِفَتْحَتَيْنِ‌ نَبْتٌ فِيهِ حُمرةٌ يُخْلَطُ بِالوَسْمَةِ وَ يُخْتَضَبُ بِهِ‌ لِلِسَّوَادِ وَ فِي كُتُبِ الطِّبِّ الكَتَمُ‌ مِنْ نَبَاتِ‌ الجبَال ورَقُهُ كَوَرَقِ الآسِ يُخْضَبُ بِهِ‌ مَدْقُوقاً وَ لَهُ ثَمَرٌ كَقَدْرِ الفُلْفُلِ و يَسْوَدُّ إذَا نَضِجَ وَ قَدْ يُعْتَصَرُ مِنْهُ دُهْنٌ يُسْتَصْبَحُ بِهِ فِي البَوَادِي

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص525)

و ( الكَتَم ) بفتحتين: من شجر الجبال، ورَقُه كورق الآس و هو شِبَابٌ للحِنَّاء، و عن الأزهري: «نَبْت فيه حُمرة». و منه

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص207)

و الكَتَمُ بالتحريك: نبتٌ يخلط بالوَسْمَةِ يُختضَب به.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2019)

قال اللّيثُ : الكَتَمُ : نباتٌ يخلطُ بالوسْمَة للخضَابِ الأسْوَدِ. ¦¦

(قلت): الكَتَم : نبتٌ فيه حمرةٌ ، و رويَ عن أبي بكرٍ أنّهُ كانَ يَخْتَضِبُ بالحِنَّاءِ و الكَتَمِ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص90)

شجر يُخْضَب به الشَّعَر،و يقال إنه العِظْلِم.

(

جمهرة اللغة

, ص409)

كتم الكَتَم : شجرٌ يُختضب به.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5754)

نبات يُخلط مع الوَسْمة للخضاب الأسود. ¦¦

و قال أبو حنيفة:يُشَبَّب الحِنّاء بالكَتَم ليشتدّ لونُه،قال:و لا ينبت الكَتَم إلاّ فى الشّواهق و لذلك يقلّ . ¦¦

و قال مرة: الكَتَم :نبات لا يسمُو صُعُدا،و ينبت فى أصعب الصخر فيتدلّى تدلِّيا، خيطانا لِطافا،و هو أخضر،و ورقه كورق الآس أو أصغر،قال الهُذَلى،و وصف وَعْلا:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص781)

نبت قيل أنّه ينبت فى الصُّخور و يتدلَّى خِيْطاناً لِطافاً و هو أخضر اللّون و ورقه كورق الآس...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص252)

- أوِ الكَتَمُ . و كحُبْلَى: جَبَلٌ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص139)

و الكَتَمُ ، بالتحريك: نبات يخلط مع الوسْمة للخضاب الأَسود. ¦¦

الأَزهري: الكَتَم نبت فيه حُمرة. ¦¦

و قال مرة: الكتم نبات لا يَسْمُو صُعُداً و ينبت في أَصعب الصخر فيَتَدلَّى تَدَلِّياً خِيطاناً لِطافاً، و هو أَخضر و ورقه كورق الآس أَو أصغر; ¦¦

قال ابن الأَثير: هي دُهن من أَدْهان العرب أَحمر يجعل فيه الزعفران، و قيل: يجعل فيه الكَتَم ، و هو نبت يخلط مع الوسْمة و يصبغ به الشعر أَسود...

(

لسان العرب

, ج12 , ص508)

شاهد معنایی الكَتَم

كَانَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ وَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَخْتَضِبُونَ بِالْكَتَمِ

قال في القاموس: اَلْكَتَمُ‌ بالتحريك و اَلْكُتْمَانُ‌ بالضم: نبت يخلط‍‌ بالحناء و يختضب به الشعر فيبقى لونه. و أصله إذا طبخ بالماء كان منه مداد الكتابة. و عن الأزهري: اَلْكَتَمُ‌ نبت فيه حمرة و يقال اَلْكَتَمُ‌ من شجر الجبال، ورقه كورق الآس يختضب به و له ثمر كقدر الفلفل، و يسود إذا نضج، و قد يعتصر منه دهن يستصبح به في البوادي، و قيل هو الوسمة. و عن أبي عبيدة. اَلْكَتَّمُ‌ مشددة التاء و المشهور التخفيف

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص150)

أَنه كان يَخْتَضِب بالحِنَّاء و الكَتَم ، و في رواية: يصبُغ بالحِنَاء و الكَتَم

الكَتَمُ‌ ، بالتحريك: نبات يخلط مع الوسْمة للخضاب الأَسود. الأَزهري: الكَتَم نبت فيه حُمرة.

(

لسان العرب

, ج12 , ص508)

كان له صلّى اللّه عليه و آله مخضب من شبه يكون فيه الحنّاء و الكتم

الكتم:نبت يخلط مع الوسمة، و يصبغ به الشعر،أسود،و قيل:هو الوسمة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص679)

كان يَخْضِب بالحِنّاء و الكَتَم ، و لحيتُه كأنها ضِرامُ عَرْفَج

الكَتَم :من شجر الجبال،ورَقُه كورق الآس و هو شِبَابٌ‌ للحِنَّاء،و عن الأزهري:نَبْت فيه حُمرة

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص207)

كان عليّ بن الحسين عليه السّلام يختضب بالحنّاء و الكتم

الكتم:نبات يخلط مع الوسمة للخضاب الأسود،أو مع الحنّاء،و يخضب به الشّعر ليشتدّ لونه(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص169)

أن أبا بكر كان يصبغ بالحنّاء و الكَتَم

و قد تكرر فى الحديث. و يشبه أن يراد به استعمال الكَتَم مفردا عن الحنّاء، فإن الحنّاء إذا خضب به مع الكَتَم جاء أسود. و قد صحّ‌ النّهى عن السّواد، و لعلّ‌ الحديث بالحنّاء أو الكَتَم على التّخيير، و لكن الرّوايات على اختلافها، بالحنّاء و الكَتَم . و قال أبو عبيد: الكتَّمُ‌ مشدّدة التّاء. و المشهور التّخفيف

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص150)

اختضب الحسين و أبي بالحنّاء و الكتم

الكتم:نبت يخلط مع الوسمة، و يصبغ به الشعر،أسود،و قيل:هو الوسمة(النهاية)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص679)

الكَتَم در اصطلاح

كَتَمٌ‌

بالتحريك،قال«مولانا نفيس»:قد اختلف في ماهية الكتم فقيل هو الوسمة و قيل أنّه شيء يزرع مع الحناء و يشبه ورقه ورق الحناء و يطلع أعلى منه حتى يقع استظلال الحناء به،و لذا يزرع معه و بالضم هو ورق نبت يجعل منه شيء يقال له بالفارسية نيل.

(

بحر الجواهر

, ص318)

محركة نبت قيل انه ينبت فى الصخور و يتدلى خيطانا لطافا و هو اخضر اللون و ورقه كورق الآس و اصغر و قيل انه ينبت فى الاندلس فى السهول و يسمو قدر القامة و ورقه قريب من ورق الزيتون و له ورق مستدير فى داخله نوى و اذا نضج اسود و قد يعتصر منه دهن و اذا دقّ ورقه و شرب من مائه قدر اوقية قيأ بقوة و اذا جفف و خلط بالحنّاء و خضب به الشعر حسّن لونه و قواه و أصله اذا طبخ جيدا مع شىء من الصمغ كان منه مداد الكتابة.

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص121)

أبو حنيفة: الكتم هو من شجر الجبال و هو يعد شيّا بالحناء يجفف ورقه و يدق و يخلط بالحناء و يخضب به الشعر فيسود لونه و يقويه قال و قال بعض أعراب الشراة الكتم لا يسمو صعدا و ينبت في أصعب ما يكون من الصخور و أمنعه فيتدلى تدليا خيطانا لطافا و هو أخضر و ورقه كورق الآس و أصفر و مجتناه صعب. الغافقي: الكتم معروف عندنا بالأندلس نبات ينبت في السهول و يسمو ورقه قريبا من ورق الزيتون أو ورق الميتان و يعلو فوق القامة و له ثمر في قدر حب الفلفل في داخله نوى، و إذا نضج اسودّ و قد يستعصر منه دهن يتسمرج به في بعض البوادي و يدق ورقه و تستخرج عصارته و يشرب منها قدر أوقية فتقيئ قيئا بليغا و تنفع من عضة الكلب الكلب، و منه نوع آخر و هو الغتم و سنذكره في موضعه و أما الذي ذكره الكندي أن من بزر الكتم ماء إذا اكتحل به حلل الماء النازل في العين و أبرأه و أظنه أراد به هذا الكتم الذي نعرفه و قد يمكن أن يكون نوعا آخر منه و يمكن أن يكون حب الميتان فإنه يشبه الميتان و يستعمل كما يستعمل الكتم في خضاب الشعر و أصل الكبر إذا طبخ بالماء كان منه مداد يكتب به.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج4 , ص307)

مداخل هم ریشه الكَتَم

الكاف و التاء و الميم أصلٌ‌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على إخفاء و سَتر.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص157)

اسماء

افعال