الأَرَاك

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الأَرَاك

الْأَرَاكُ

قال أَبو حنيفة: الأَراك الحَمْض نفسه. ¦¦

ابن شميل، الأَراكُ‌ شجرة طويلة خضراء ناعمة كثيرة الورق و الأَغصان خوَّارة العود تنبت بالغَوْر تتخذ منها المَساويك. ¦¦

قال ابن بري: و قد تجمع أَراكة على أَرائك ; قال كليب الكلابي: أَلا يا حَمامات الأَرائِك بالضُّحَى، تَجاوَبْنَ من لَفَّاءَ دانٍ بَرِيرُها ¦¦

أَراكٌ أَرِكٌ‌ و مؤْتَرِكٌ‌ : كثير ملتف. ¦¦

شجر من الحَمْض، الواحدة أَراكة

(

لسان العرب

, ج10 , ص389)

قال أَبو حنيفة: هو أَفضل ما اسْتِيك بفرعه من الشجر و أَطيب ما رَعَتْه الماشية رائحةَ لَبَنٍ‌ ¦¦

قال أَبو زياد: منه تُتخذ هذه المَساوِيك من الفروع و العروق، و أَجوده عند الناس العُروق و هي تكون واسعة محلالاً، واحدته أَراكة ¦¦

القطعة من الأَراك كما قيل للقطعة من القصب أَباءَة، و قد جمعوا أَراكةً‌ فقالوا أُرُك ; قال كثيِّر عزة: إِلى أُرُكٍ‌ بالجِذْعِ من بطن بِئْشةٍ‌ عليهن صَيْفِيُّ الحَمام النَّوائحِ‌ ¦¦

شجر معروف و هو شجر السِّواك يُستاك بفُروعه.

(

لسان العرب

, ج10 , ص388)

درختى است كه از آن چوب مسواك گيرند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص183)

الْأَرَاكُ ; ¦¦

قال: و قال غيره إنّما يقال: أَرَكَتْ ، إذا أقامت فى الْأَرَاكِ ، و هو الحَمْض، فهى أَرِكَةٌ قال كثيّر: ¦¦

و أَرِكَتِ الإبل بالكسر تَأْرَك أَرِكاً ، أى اشتكت بطونَها عن أكل الْأَرَاكِ ، فهى أَرِكَةٌ و أَرَاكَى ، مثل طَلِحَةٍ و طَلاَحَى، و رَمِثَةٍ و رَمَاثَى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1572)

شَجَرٌ من الحَمْض يُسْتَاكُ بِقُضْبَانِهِ‌ الواحدةُ أَرَاكَةٌ‌ و يقالُ هى شجرةٌ طوِيلةٌ ناعِمَةٌ‌ كثيرةُ الوَرَقِ و الأغْصَانِ خَوَّارَةُ العُودِ وَ لَهَا ثَمَرٌ فى عَنَاقِيدَ يُسمّى البَرِيرَ يملأُ العُنقودُ الكَفَّ‌

(

المصباح المنیر

, ص12)

القِطْعَةُ من الأَرْضِ‌ فيها أَرَاك كما يُقالُ للقِطْعَةِ مِنَ القَصَبِ الأَباءَة ¦¦

الحَمْضُ‌ نَفْسه عَنْ أبي حَنِيّفة كالإِرْكِ‌ بالكسرِ عَنِ ابنِ عَبَّادٍ، و الذي ذَكَرَه الأَزْهَرِيُّ و غَيْرِه: أَنَّ الأَرَاكَ‌ شَجَرٌ من الحَمْضِ‌ مَعْرُوفٌ له حَمْلٌ كحَمْلِ عناقيدِ العِنَبِ‌ يُسْتَاكُ به أَي بفرُوعِهِ‌؛ قال أَبو حَنِيْفَة: هو أَفْضَل ما اسْتِيْك بفرُوعِهِ‌ و أَطْيَب ما رَعَتْه المَاشِيَة، رائِحةَ لَبَنٍ‌؛ و قالَ أبو زِيَادٍ: تُتَّخَذُ هذه المَساوِيك مِنَ الفروُعِ و العُرُوقِ‌، و أَجْوَدَهُ‌ عِنْد الناسِ العُروق

(

تاج العروس

, ج13 , ص504)

شجر من الحمض يُستاك بقضبانه، الجمع: أُرُك ،الواحدة: أراكة .و هى شجرة طويلة ناعمة كثيرة الورق و الأغصان خَوّارة العود. و لها ثمر فى عناقيد يسمى البَرِير.يملأ العنقودُ الكَفّ‌. أرَكَت الإبلُ‌ تأرُك أُرُوكا :رعت الأراك أو لزِمَته،و أرَكتها :فعلت بها ذلك. و أرَكت الأبلُ‌ كفرح و نصر و عُنِي:اشتكت من أكله،فهى أَرِكة و أَراكَى .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1105)

شجر من الحَمض يستاك به، الجمع: أُرُك و أرائك .و إبل أراكيّة :ترعاه. و أرض أرِكَة :كثيرته،و أراك أرِكٌ‌ و مُؤتَرِك : كثير ملتفّ‌.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1115)

( الأرَاك ) من عظام شجر الشَّوك ترعاه الإبل، و ألبان ( الأوارِك ) أطيبُ الألبان.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص36)

قال الليث: الأرَاكُ : شجرٌ معروفٌ ، و هو شجر السِّوَاكِ ، و الإبلُ الأوَارِكُ : التي اعَتَادَتْ أكلَ الأرَاكِ ، و الفعلُ : أرَكَتْ تَأْرُكُ أركاً ، و إبلٌ أَوَارِكُ ...

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص192)

قال: و إذا كان البعيرُ يأكلُ الأرَاكَ ، قيل: آرِكٌ . ¦¦

قال: و أَرِكَتِ الإبلُ أرَكاً إذا اشْتَكَتْ من أَكلِ الأرَاكِ ، و هي إبلٌ أَرَاكَى ; ¦¦

(شمر عن ابن شميل): الأرَاكُ : شجرةٌ طويلةٌ خضراءُ ناعمةٌ كثيرةُ الوَرَقِ و الأغصانِ خوّارَةُ العُودِ، تنبُتُ بالغوْرِ، يُتّخذُ منها المَسَاويكُ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص193)

نبت معروف،و إذا رعته الإبل فهي أوارك و أهلها مُورِكون .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1068)

شجر يُستاك بفروعه. قال أبو حنيفة:هو أفضل ما استيك بفرعه من الشجر و أطيب ما رعته الماشية رائحة لَبَن...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص82)

و أرَكت تأرُك أرُوكا :رَعَت الأرَاك . ¦¦

قال أبو حنيفة: الأراك :الحَمْض نفسُه. ¦¦

و قوم مُؤْرِكون :رَعت إبلُهم الأراك ،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص83)

شجر مُمرِضٌ أكلاً،و تُتَّخَذ منه أجود أنواع المساويك.

(

کتاب الماء

, ص56)

فالأول الأراك و هو شجرٌ معروف. ¦¦

حدثنا ابن السُّنّىّ عن ابن مسبّح، عن أبى حنيفة أحمد بن داود قال: الواحد من الأرَاك أرَاكَة ، و بها سمِّيت المرأة أراكة . ¦¦

قال أبو عمرو: و يقال للإبل التى تأكل الأراك أَرَاكِيَّةٌ و أوَارك . ¦¦

و أرض أرِكَةٌ كثيرة الأراك . ¦¦

و يقال للإبل التى ترعى الأرَاك أَرِكَةٌ أيضا، كقولك حامض من الحمْضِ .

شَجَرُ السِّوَاكِ‌

شجر ذو شوك.طويل الساق،كثير الورق و الاغصان.خَوَّار العود تتَّخذ منه المساويك

(

المنجد فی اللغة

, ص9)

شجر معروف و هو شجر السِّواكُ يُستاك بفُروعه ¦¦

الحَمْض نفسه ¦¦

شجر معروف و هو شجر السِّواكُ يُستاك بفُروعه،واحدته أَراكة ،له حَمْل كحَمْل عناقيد العنب و اسمه الكَباثُ،بفتح الكاف و إذا نَضِج يسمى المَرْدَ،تنبت بالغَوْر

شجر السواك

درخت اراك است كه از چوبهاى آن مسواك سازند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص38)

شجر من الحمض يُستاك بقضبانه و تستطيب رعيه الماشية.له ثمار حُمْر داكنة تُؤكل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص19)

شَجَر من الحَمْض يُسْتَاك بقُضْبانهِ الواحدة (اَرَاكة) (ج) اُرُك و اَرَائِك.

(

أقرب الموارد

, ص51)

ضَرْب من الشّجر له حِمْل كحِمْل عناقيد العنب.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص51)

أَو شجر المسواك، واحدته:أَراكة: نبات شُجيرى من الفصيلة الأَراكية، كثير الفروع، خوّار العود، متقابل الأَوراق. له ثمار حمر دكناء تؤكل، ينبت فى البلاد الحارة، و يوجد فى صحراء مصر الجنوبية الشرقية.

(

المعجم الوسيط

, ص14)

اَلْأَرَاكُ

موضعٌ بعَرَفَةَ من ناحيةِ الشامِ‌.

(

المصباح المنیر

, ص12)

الأَرَاكَة

واحد(الأَراك)است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص38)

الإِبِلُ الأَرَاكِيَّةُ

التي تَأْكُلُ‌[الأرَاكَ‌]

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص321)

حدّثنى ابن السُّنّىّ عن ابن مُسَبِّح عن أبى حنيفة قال: جَعَل الكسائىُّ الإبل الأَرَاكِيَّةَ من الأُرُوك و هو الإقامة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص84)

و عِنَبُهم الأَراك

قال: هو شجر معروف له حَمْل كحمْل عناقيد العنب و اسمه الكَباثُ‌، بفتح الكاف، و إِذا نَضِج يسمى المَرْدَ.

(

لسان العرب

, ج10 , ص388)

ارَاكا

قد جمعوا أرَاكا فقالوا: أُرُك ،قال كُثَيِّر عَزَّة: إلى أُرُكٍ‌ بالجِزْع من بطن بيشةٍ‌ عليهن صَيْفىّ الحَمَام النّوائحُ‌

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص83)

اِبلٌ اَرَاكِيَّة

ترعى الاراك (اللسان).

ترعى الأراك .

المحکم و المحیط الأعظم

تَرْعاهُ .

إبل أَرَاكية

ترعى الأَراك

(

‏لسان اللسان

, ص24)

شاهد معنایی الأَرَاك

إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال: أصحاب الأراك لا حجّ لهم.يعني الذين يقفون عند الأراك

المراد به هنا موضع بعرفة من ناحية الشام قرب نمرة،و كأنّه حدّ من حدود عرفة،و الوقوف به ليس بوقوف؛فلا يكون مبرئا للذمّة(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص37)

الحدِيثُ كانَتْ عائِشَة تَنْزِلُ في عسة بِنَمرَةٍ ثم تَحَوَّلَتْ إلى الأَرَاكِ .

هو مَوْضِعٌ‌ قُرْبَ نَمِرَةَ‌ و قِيلَ‌: هو مِنْ مَوَاقِفِ عَرَفَة بَعْضُه مِنْ جِهَةِ الشَّامِ و بَعْضُه مِنْ جِهَةِ اليَمَنِ‌، و مِنْه الحدِيثُ‌: كانَتْ عائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عنها تَنْزِلُ في عسة بِنَمرَةٍ‌ ثم تَحَوَّلَتْ إلى الأَرَاكِ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص504)

حديث أبيضَ بن حمّال أنه سأل رسول اللّه عليه السلام: ما يُحمَى من الأراك ؟

فقد قال أبو عُبيد: إنما ذلك في أرضٍ يَملِكها

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص36)

إنّ اللّه عزّ و جلّ قد نصر نبيّه محمّدا...بواد يقال له بدر،كثير الأراك

الأراك: شجر من الحمض يستاك بقضبانه،الواحدة«أراكة»، و يقال:هي شجرة طويلة ناعمة كثيرة الورق و الأغصان خوّارة العود و لها ثمر في عناقيد يسمّى«البرير»،يملأ العنقود الكفّ‌(المصباح المنير).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص37)

إِنَّ أَصْحَابَ اَلْأَرَاكِ لاَ حَجَّ لَهُمْ

الأَرَاكُ‌ كسَحَاب شجر يستاك بقضبانه له حمل كعناقيد العنب يملأ العنقود الكف. و المراد به هنا موضع بعرفة من ناحية الشام قرب نمرة. و كأنه حد من حدود عرفة فالوقوف به ليس بوقوف فلا يكون مبرئ للذمة

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص253)

التقوا بواد يقال له:بدر،كثير الأراك

الأراك:شجر يستاك بقضبانه،له حمل كعناقيد العنب يملأ العنقود الكفّ‌، واحدته:أراكة(المجمع،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص45)

و عِنَبُهم الأَراك

هو شجر معروف له حمل كعناقيد العنب، و اسمه الكباث بفتح الكاف، و إذا نضج يسمى المرد

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص40)

الأَرَاك در اصطلاح

الْأَرَاكُ

شجر يستاك بقضبانه، له حمل كعناقيد العنب يملأ العنقود الكف. (مجمع البحرين). و راجع («عَرَفَة» بلفظها).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص15)

شجر يستاك بقضبانه، واحدته: أراكة، نبات شجيري من فصيلة الأراكية كثير الفروع له ثمار حمر دكناء تؤكل كعناقيد العنب، ينبت في البلاد الحارة و يوجد في صحراء مصر الجنوبية و الشرقية. ¦¦

موضع بعرفة من ناحية الشام قرب نمرة و هو حد من حدود عرفة.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص36)

شجر يستاك بقضبانه، واحدته:أراكة، نبات شجيري من فصيلة الأراكية كثير الفروع له ثمار حمر دكناء تؤكل كعناقيد العنب، ينبت في البلاد الحارة و يوجد في صحراء مصر الجنوبية و الشرقية.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص17)

موضع بعرفة من ناحية الشام قرب نمرة و هو حد من حدود عرفة.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص18)

أوّلاً - التعريف: الأراك شجر - من الحمض - معروف، له حمل كحمل عناقيد العنب، يستاك بفروعه، واحدته أراكة. و هي أيضاً القطعة من الأرض، و موضع بعرفة من ناحية الشام قرب (نمرة)، و كأنّه حدّ من حدود عرفة . و ليس لها في اصطلاح الفقهاء معنى آخر، بل يستعملونها بنفس معناها اللغوي. ثانياً - الحكم الإجمالي: 1 - ذهب الفقهاء إلى أنّ الأفضل في الاستياك أن يكون بعود الأراك .ففي العروة: «الثاني [من مستحبّات الوضوء]: الاستياك بأيّ شيء كان و لو بالإصبع، و الأفضل عود الأراك» . (انظر: سواك) 2 - لا يجوز للحاج الوقوف تحت الأراك؛ لأنّ هذا الموضع ليس من عرفات، فلو وقف بها بطل حجّه ؛ لرواية أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام قال: «قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم: إنّ أصحاب الأراك الذين ينزلون تحت الأراك لا حجّ لهم» .يعني الذين يقفون عند الأراك. (انظر: وقوف) 3 - من قطع الأراك الذي بمكة وجب عليه ثمنه ؛ لرواية سليمان بن خالد عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: سألته عن رجل قطع من الأراك الذي بمكة‌؟ قال: «عليه ثمنه يتصدق به» . (انظر: إحرام)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج8 , ص350)

من أركت الإبل أروكا و أركا: رعت الأراك، فهي: آركة، أو اعتلت بطونها من أكله. و أراك فلان الإبل: أرعاها الأراك. و الأراك: هو شجر المسواك، واحدته أراكة، و هو: نبات شجيرى من الفصيلة الأراكية كثير الفروع و الورق، ناعمة شجرته خوار العود، متقابل الأوراق، له ثمار حمر دكناء في عناقيد و هي تؤكل، ينبت في البلاد الحارة، و يوجد في صحراء مصر الجنوبية و الشرقية، و ثمرة يسمّى البرير، و يملأ عنقوده الكفّ‌. قال المناوى و غيره: محل بعرفة من ناحية الشام. «أساس البلاغة ص 5، و المصباح المنير 17/1، و مختار الصحاح 14/1، و المعجم الوسيط 15/1، و التوقيف ص 48».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص129)

شجر من الحمض يستاك بقضبانه و يقال شجرة ناعمة كثيرة الورق و الأغصان خوارة العود و لها ثمر في عناقيد.و الأراك محل بعرفة[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص34)

من عظام شجر السواك ترعاه الإبل و يستاك بقضبانه.

(

التعریفات الفقهیة

, ص21)

بالفتح درخت شوره و هو أفضل ما استيك بأصله و فرعه من الشجر.في «النهاية»:«هو شجر معروف له حمل كعناقيد العنب.»

(

بحر الجواهر

, ص26)

كسحاب شجر حجازى بارد يابس له اغصان طيبة الرايحة يستاك بها لذلك و لقوة جلائها و ورق كثير تحبه الماشية و ترعاه و ثمر فى عناقيد كالعنب يبدو اخضر اللون ثم يحمر ثم يسود فيحلو و اكله يقوى المعدة و يمسك الطبيعة و اذا طبخ و شرب طبيخه ادر البول و نقى المثانة و الواحد منه اراكة انشد بن المكرم فقال بالله ان جزت بوادى الاراك و قبلت عيدانه الحضر فاك ابعث الى عبدك من بعضها فاننى و الله ما لى سواك

(

قاموس الأطباء

, ص319)

أبو حنيفة: هو أفضل ما استيك به بأصله و فروعه من الشجر و أطيب ما رعته الماشية رائحته لين و هو ذو فروع شائكة، و ثمره في عناقيد منه البرير و هو أعظم حباً و أصغر عنقوداً و له عجمة صغيرة مدورة صلبة و هو أعني الثمر أكبر من الحمص بقليل و عنقوده يملأ الكف أكبره، و الكباب فوق حب الكزبرة و ليس له عجم و عنقوده يملأ الكفين و كلاهما يبدو أخضر ثم يحمر و يحلو و فيه حروقة ثم يسود فيزيد حلاوة و فيه بعض حراقة و يباع كما يباع العنب و نباته ببطون الأودية، و ربما ينبت في الجبل و ذلك قليل و شوكه قليل متفرق. ابن رضوان: حبه يقوي المعدة و يمسك الطبيعة. ابن جلجل: إذا شرب طبيخه أدر البول و نقى المثانة.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ص28)

اعلام

الْأَرَاكُ

بالفتح و آخره كاف: و هو وادي الأراك، قرب مكة، يتصل بغيقة، قال نصر: أراك فرع من دون ثافل قرب مكة، و قال الأصمعي: أراك جبل لهذيل، و ذو أراك في الأشعار، و قد قالت امرأة من غطفان: إذا حنّت الشّقراء هاجت إلى الهوى، و ذكرني أهل الأراك حنينها شكوت إليها نأي قومي و بعدهم، و تشكو إليّ‌ أن أصيب جنينها و قيل: هو موضع من نمرة، في موضع من عرفة، يقال لذلك الموضع نمرة. و قد ذكر في موضعه، و قيل: هو من مواقف عرفة، بعضه من جهة الشام، و بعضه من جهة اليمن. و الأراك في الأصل، شجر معروف، و هو أيضا شجر مجتمع يستظل به.

(

معجم البلدان

, ص135)

بالفتح، و آخره كاف. وادى الأراك: قرب مكة.

(

مراصد الإطلاع

, ص49)

ورد ذكره في أخبار مكة.. قال العباس: فجلست على بغلة رسول اللّه البيضاء فخرجت عليها حتى جئت الأراك.. لعلّي أجد بعض الحطّابة... و قد يكون هنا الموضع الذي فيه شجر الأراك.. و نقل البكري: أن «الأراك» موضع بعرفة، و روى عن مالك، أن عائشة أم المؤمنين كانت تنزل بعرفة، بنمرة، ثم تحولت إلى «الأراك» قال: فالأراك من مواقف عرفة من ناحية الشام، و نمرة من مواقف عرفة من ناحية اليمن.

(

المعالم الأثيرة

, ص25)

بفتح أوّله، على لفظ جمع أراكة: موضع بعرفة. روى مالك، عن علقمة بن أبى علقمة، عن أمّه: أن عائشة أمّ المؤمنين كانت تنزل بعرفة بنمرة، ثم تحوّلت إلى الأراك. فالأراك من مواقف عرفة من ناحية الشام، و نمرة من مواقف عرفة من ناحية اليمن. و روى جابر بن عبد اللّه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أمر بقبّة له من شعر، فضربت بنمرة فى حجّته.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ص134)