الغَضَى

[ غ ض ض ] [ غ ض و ]

جمع : الغَضَاة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الغَضَى

الغَضَى

شجر

شَجَر

شجرٌ من الأَثْل خشبُه من أَصلب الخشب، و جمره يبقى زماناً طويلاً لا ينطفئ. واحدته:غَضَاةٌ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص655)

شجر من الأَثل خشبه صلب و جَمْرُه يبقى زماناً طويلاً لا ينطفئ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1058)

في المِصْباح: الغَضَى شَجَرٌ و خَشَبُه مِن أَصْلَبِ الخَشَبِ ، و لهذا يكونُ في فحمِه صَلابَةٌ ... ¦¦

الغَيْضَةُ ، و قيلَ : الخَمَرُ، و هو ما وَارَاكَ مِن الشَّجَرِ، و منه قولُهم: أَخْبَثُ من ذِئْبِ الغَضَى ، كما تقدَّمَ . ¦¦

أرضٌ لبَني كِلابِ‌ كانتْ بها وَقْعَةٌ‌، عن نَصْر ¦¦

الغَيْضَةُ‌ ، و قيلَ‌: الخَمَرُ، و هو ما وَارَاكَ مِن الشَّجَرِ

(

تاج العروس

, ج20 , ص19)

شَجَرٌ و خَشَبُهُ مِنْ أَصْلَبِ الْخَشَبِ وَ لِهذَا يَكُونُ فِى فَحْمِهِ صَلاَبَةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص449)

من نَباتِ الرَّمْل له هَدَب كالأَرْطَى

(

تاج العروس

, ج20 , ص18)

بعير غَضٍ‌ :يشتكى بطنه من أكل الغَضَى ،و إبل غَضِية و غَضايا .و قد غَضِيَت تغضَى غَضًى .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص764)

واحد و جمع.و قيل:واحدته: غَضاة ،و هى شجرة دائمة الخُضرة،و هى من شجر الحَمض الكبار.ورقها مثل الهَدَب.أرض غَضِية و غَضياء :كثيرة الغَضَى.و قد تكون الغضياء جماعة الغضى كالشجراء جماعة الشجر. بعير غاضٍ‌ و غَضَويّ‌ :يأكل الغَضى،و إبل غاضية و غَضَويّة و غواضٍ‌ .و بعير غَضٍ‌ :اشتكى بطنه من أكل الغَضى،و إبل غَضِيَة و غَضايا . و قد غَضِيت تغضَى غضًى .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1105)

واحد و جمع،و قيل:واحدته: غَضَاة ،و هى شجرة دائمة الخُضرة،و هى من شجر الحَمض الكبار،ورقها مثل الهَدَب.و إذا كثر بأرض فهى غَضِية و غضياء .و قد تكون الغَضياء جماعة الغَضَى كالشجراء جماعة الشجر و بعيرٌ غاضٍ‌ و غضَوِيّ‌ :يأكل الغَضَى.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1118)

شجر. و منه قولهم: ذئبُ غَضًى . ¦¦

و إذا نسبته إلى الْغَضَى قلت: بعير غَضَوِىٌّ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2447)

- ج: الغَضَى ، و منه: ذِئْبُ غَضًى ، ¦¦

أرضٌ لبني كِلابٍ ، و وادٍ بِنَجْدٍ، و الغَيْضَةُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص419)

- و ذِئابُ الغَضَى : بنو كَعْبِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ .

(

القاموس المحیط

, ص419)

شَجَر; و منه قولهم: ذِئبُ غَضًى . ¦¦

من نَباتِ الرمل له هَدَب كهَدَبِ الأَرْطَى;

(

لسان العرب

, ج15 , ص128)

و الرِّمْثُ و الغَضَى إِذا باحتَتْهما الإِبِلُ و لم يَكُنْ لها عُقْبة من غيرِهما يُصيبُها الداءُ فيقال: رَمِثَتْ و غَضِيَتْ ، فهي رَمِثَةٌ و غَضِيَةٌ . ¦¦

الخَمَرُ; ¦¦

... و إِنما صار كذا لأَنه لا يُباشِرُ الناس إِلا إِذا أَراد أَن يُغيرَ، يَعْنُونَ بالغَضَى هنا الخَمَرَ، فيما ذكر ثعلب، و قيل: الغَضَى هنا هذا الشَّجَرُ، و يزعُمون أَنه أَخبثُ الشَّجَرِ ذِئاباً.

(

لسان العرب

, ج15 , ص129)

يَنْتَظِرُ على أَحَرّ من جمر الغَضى

بصَبرٍ نافِد،بلهفة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1058)

غَضَاً (غَضىً)

عَلى أَحَرَّ مِنْ جَمْرِ الغَضَى (لفظاًنشسته يا افتاده بر چيزى داغ‌تر از اخگر برگرفته از چوب درخت غضبى)نشسته بر سر آتش،در موقعيتى غيرقابل تحمّل.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص483)

شاهد معنایی الغَضَى

كانت تحمل الشّوك و الغضى، فتطرحه في طريق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

الغضاة:شجرة معروفة نارها تبقى كثيرا،و الجمع الغضى(المجلسي.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص583)

لو أمرتنا أن نخوض جمر الغضى لخضنا معك

الغضاة:شجرة معروفة نارها تبقى كثيرا،و الجمع الغضى(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص583)

حرّم بريدا في بريد، غضاها

الغضى:شجر،و الجمع:الغضاة،و شيء غاض:حسن الغضوّ جامّ وافر(اللسان، القاموس). و على نسخة:عضاها،و العضاه:اسم يقع على ما عظم من شجر الشوك و طال و اشتدّ.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص574)

ضرب المثل الغَضَى

أَخْبَثُ مِنْ ذِئْبِ الغَضَى

قال حمزة:العربُ تسمي ضروباً من البهائم ضروبا من المراعي تنسبها إليها، فيقولون:أرنب الخلة،و ضَبُّ السَّجَا،و تَيْسُ الربلة،و قنفذ برقة،و شيطان الحَمَاطَة.و في أَسْجَاع ابنةِ الخُسِّ‌:أخبث الذئاب ذئب الغضىَ‌،و أخبث الأفاعي أفعى الجدب،و أسرع الظباء طباء الحلب،و أشد الرجال الأعجف، و أجمل النساء الفخيمة الأسيلة،و أقبح النساء الجهمة القفرة،و آكل الدواب الرَّغُوث،و أطيب اللحم عوّذه،و أغلظ المواطئِ الحَصَا على الصَّفا،و شرُّ المال مالا يُزكيَّ و لا يُذَكىَّ‌،و خيرُ المالِ مهرة مأمورة أو سكة مأبُورَة.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص210)

اعلام

الغَضَى

بفتح أوّله و ثانيه، مقصور، على وزن فعل: موضع قد تقدّم ذكره و تحديده فى رسم مبين. و قال جميل فصغّره: و مجرّاك ما عسفت بصحبى ذا غضىّ إلى النوابح قيّا يريد: من جرّاك، أى من أجلك، فوصل. و النوابح: موضع محدّد فى موضعه و واد الغضى: تلقاء البويرة، و هو الذي عنى أحمد بن الحسين بقوله: و جار البويرة وادى الغضى

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص999)