تایپوگرافی قاموس

المُقِيت

مشتق ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنای المُقِيت

المُقِيْتُ

توانا ¦¦
نگهدار و گواه چيزى.
(
فرهنگ ابجدی
, ص853) sourceLink

المُقتَدِر،كالذي يعطي كلَّ رجُلٍ قُوتَهُ ¦¦
الحافظ للشيء و الشاهد لهُ،و هو مشتقّ من القَوتِ
(
المنجد فی اللغة
, ص660) sourceLink

افظ‍‌ للشيء
(
العین
, ج5 , ص132) sourceLink

الحافِظُ‍‌،لقَوْلِه عَزَّ و جلَّ‌: وَ كٰانَ‌ اَللّٰهُ‌ عَلىٰ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ مُقِيتاً
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص370) sourceLink

الحفيظُ الذي يُعْطِي الشيءَ قَدْرَ الحاجة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص427) sourceLink

الحافِظُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص566) sourceLink

الحافظُ‍‌ للشَّيْ‌ءِ و الشَّاهدُ له ¦¦
هو الذي يُعْطِي أَقواتَ‌ الخَلائقِ‌ ¦¦
القَدِيرُ ¦¦
الحَفِيظُ‍‌ ¦¦
الحَفيظُ‍‌ الذِي يُعْطِي الشيءَ قَدْرَ الحَاجَةِ‌ من الحِفْظِ ¦¦
في أَسماءِ اللّٰهِ الحُسْنَى: الحَفِيظُ.
(
تاج العروس
, ج3 , ص112) sourceLink

الموْقُوفُ‌ على الشّيْ‌ءِ
(
تاج العروس
, ج3 , ص113) sourceLink

مُطْعِم:«مُقِيتُ‌ يَتيم» ¦¦
مُغَذٍّ:«الحليب مُقيت للأَطْفال» ¦¦
مُقْتَدِر،الَّذي يُعطي القُوت،و هو من أسماء اللّٰه الحُسْنى
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1192) sourceLink

الحافظ للشيءِ و الشاهد لهُ ¦¦
المقتدر كالذي يعطي كل احدٍ قوتهُ كقولهِ «و كنت على اساءَتهِ مُقِيتا» اَي: مقتدراً.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص435) sourceLink

المُقْتَدِرُ.قالَ كُثَيِّرٌ:[الطويل] و ما ذاك منها عن نوالٍ أنالُهُ و لا أنني مِنها مُقيتٌ على وُدٍّ أي قادِرٌ. ¦¦
الحَفيظُ.و في التّفسيرِ:هو الشَّهيدُ.و قال المُوَرِّجُبنُ عَمْرٍو الذُّهْلِيُّ في قولِهِ تعالى: وَ كٰانَ اَللّٰهُ عَلىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً.معناهُ:مُحيطاً. و أنشَدَشاهداً على هذا:[الخفيف] ليت شِعري و أشْعُرَنَّ إذا ما قَرَّبوها مَنْشورَةً وَ دُعيتُ أَلِيَ الفَضْلُ أمْ عَلَيَّ إذا حُو سِبْتُ إني على الحِسابِ مُقيتُ و قال بعض المُتأخِّرينَ:معنى مُقيتاً:مُعْطِياً كُلَّ شَيءٍ قوتَهُ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص286) sourceLink

من أَسماءِ اللّٰه الحسنى ¦¦
المقتدر كالذى يُعطى كلّ‌ شىءٍ قُوتَه. و فى التنزيل العزيز: وَ كٰانَ‌ اَللّٰهُ‌ عَلىٰ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ مُقِيتاً
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص765) sourceLink

توانا و گواه و نگهبان
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1218) sourceLink

توانا و نگهبان و گواه و روزى‌دهنده
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1229) sourceLink

قال أَبو عبيدة: المُقِيتُ، عند العرب، المَوقُوفُ على الشيء.
(
لسان العرب
, ج2 , ص76) sourceLink

روزى‌رسان،رزّاق(خداوند).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص563) sourceLink

في أَسماء الله تعالى: المُقِيتُ‌ ، هو الحَفِيظ، و قيل: المُقْتَدِرٌ، و قيل: هو الذي يُعْطِي أَقْواتَ‌ الخلائق; و هو مِن أَقاتَه يُقِيتُه إِذا أَعطاه قُوتَه . ¦¦
الفراء: المُقِيتُ‌ المُقْتَدِرُ و المُقَدِّرُ، كالذي يُعْطِي كلَّ شيءٍ‌ قوتَه .و قال الزجاجُ‌: المُقِيتُ‌ القَديرُ، و قيل: الحفيظ; قال: و هو بالحفيظ أَشبه، لأَنه مُشْتَقٌّ من القُوتِ‌ .يقال: قُتُّ‌ الرجلَ أَقُوتُه قَوْتاً إِذا حَفِظْتَ‌ نَفْسَه بما يَقُوته . ¦¦
أَنشد ثعلب للسَّمَوْأَل بن عادِياء: رُبَّ شَتْمٍ سَمِعْتُه و تَصامَمْتُ‌، و عِيٍّ تَرَكْتُه.فكُفِيتُ‌ لَيتَ شِعْري و أَشْعُرَنَّ إِذا ما قَرَّبُوها مَنْشُورةً‌، و دُعِيتُ أَ لِيَ الفَضْلُ أَمْ عَليَّ‌، إِذا حُوسِبْتُ؟ إِني عَلى الحِسابِ مُقِيتُ‌ أَي أَعْرِفُ ما عَمِلْتُ من السُّوء، لأَن الإِنسان على نفسه بصيرة. ¦¦
قال ابن بري: الذي حَمَلَ السيرافيَّ على تصحيح هذه الرواية، أَنه بَنَى على أَن مُقِيتاً بمعنى مُقْتَدِرٍ، و لو ذَهَبَ مَذْهَبَ من يقول إِنه الحافظ للشيء و الشاهد له، كما ذكر الجوهري، لم يُنْكِر الروايةَ الأَوَّلَة.و قال أَبو إِسحاق الزجاج: إِن المُقِيتَ‌ بمعنى الحافظ و الحفيظ، لأَنه مشتق من القَوتِ‌ أَي مأْخوذ من قولهم: قُتُّ‌ الرجلَ أَقُوتُه إِذا حَفِظْتَ نفسه بما يَقُوتُه .
(
لسان العرب
, ج2 , ص75) sourceLink

الحافِظُ.الأَزهري: المُقِيتُ‌، الميم فيه مضمومة و ليست بأَصلية، و هو في المعتلات.
(
لسان العرب
, ج2 , ص90) sourceLink

الْمُقْتَدِرُ وَ الْحَافِظُ وَ الشَّاهِدُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص518) sourceLink

المقتدر، كالذى يعطى كلَّ رجل قُوته . وَ كٰانَ اَللّٰهُ عَلىٰ كُلِّ شَيْ‌ءٍ مُقِيتاً ¦¦
الحافظ للشئ و الشاهدُ له. و أنشد ثعلب: ليت شِعرى و أَشْعُرَنَّ إذا ما قرَّبوها منشورةً و دُعِيتُ‌ أَلِىَ الفضلُ أم عَلَىَّ إذا حُو سِبْتُ إنِّى على الحساب مُقِيتُ‌ أى أعرف ما عَمَلْتُ من السوء، لأنَّ الإنسان عَلىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ص262) sourceLink

الرّاصِدُ الذى لا يَنامُ‌.
(
الجیم
, ج3 , ص85) sourceLink

المُواظِبُ‌.
(
الجیم
, ج3 , ص89) sourceLink

قال امرؤُ الْقَيْسِ فى الْمُقِيت : فإِمّا أُدعَيًا لِحِمامِ يوم فقد حُمِّلتُه عددٌ مُقِيت
(
الجیم
, ج3 , ص130) sourceLink

[النساء: 85]، المُقِيتُ : المقتدِر و المقدِّر، كالذي يُعطِي كلَّ رجلٍ قُوتَه . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: قال بعضهم: المُقِيتُ : القَدِير. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قيل: المُقيتُ : الحفيظ. و قال أبو إسحاق: هو عندي بالحفيظ أشبَه، لأنَّه مُشتقّ من القَوْت . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فمعنى الْمقِيت ، و اللّٰه أعلم: الحَفيظ الذي يُعطِي الشيءَ قَدْرَ الحاجة مِن الحفظ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو عبيدة: المقيت عند العرب: الموقوف على الشيء. و أنشد هذا البيت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص198) sourceLink

قال الليث: المُقيت : الحافظ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قلت: الميم في المُقيت مضمومة، و ليست بأصلية، و هو من باب المعتلّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص70) sourceLink

و المُقِيت على الشيء:القادر عليه;
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص407) sourceLink

قوت الإقاتة : أقات عليه:أي اقتدر، و المقيت :المقتدر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الحافظ و الشاهد،و على جميع ذلك يفسر قوله تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5677) sourceLink

الحافظ للشىء و الشاهد له،و يحتمل أن يكون بيت اليهودى من ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص542) sourceLink

الحافِظُ للشيءِ ، و الشاهِدُ له، و المُقْتَدِرُ، كالذي يُعْطي كُلَّ أحَدٍ قُوتَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص209) sourceLink

و أقاتَ الشَّيءَ ، و عليه: اقتَدَرَ، و حافَظَ، فهو مُقِيتٌ عليه، و هو من القُوتِ ، كأنّه يعطي كلَّ نفسٍ قُوتَها وَ يَحْفَظُها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص284) sourceLink

مُقيتا

بمعنى مُقْتَدِر
(
تاج العروس
, ج3 , ص112) sourceLink

هو مُقِيتٌ على الشيء

شهيد حفيظ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص435) sourceLink

شهيد حافظ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص526) sourceLink

المُقِيت در قرآن

وَ كٰانَ اَللّٰهُ عَلىٰ كُلِّ شَيْ ءٍ مُقِيتا (آیه 85/سوره النساء) sourceLink

قَاتَهُ‌ يَقُوتُهُ‌ قُوتاً: أطعمه قوته، و أَقَاتَهُ‌ يُقِيتُهُ‌: جعل له ما يَقُوتُهُ. ¦¦
قيل: مقتدرا. و قيل: حافظا. و قيل: شاهدا، و حقيقته: قائما عليه يحفظه و يقيته.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص687) sourceLink

قَاتَهُ‌ يَقُوتُهُ‌ قُوتاً: خوراكش داد. أَقَاتَهُ‌ يُقِيتُهُ‌ [باب إفعال]: برايش خوراكى و هرچه كه غذايش مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص257) sourceLink

مُقِيتاً - به معنى مقتدر يا حافظ‍‌ و شاهد است و حقيقتش اينست كه خداوند قائم بر هر چيزى است كه آن را حفظ‍‌ مى‌كند و روزى مى‌دهد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص258) sourceLink

قيل اَلْمُقِيتُ‌ المقتدر المعطي أَقْوَاتَ‌ الخلائق، من أَقَاتَهُ‌: أعطاه قُوتَهُ‌، و هي لغة في قَاتَهُ. و" اَلْمُقِيتُ‌ " من أسمائه تعالى، و هو المقتدر و الحافظ‍‌ و الشاهد.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص215) sourceLink

المُقِيتُ‌، هو الحَفِيظ‍‌، و قيل: المُقْتَدِرٌ، و قيل: هو الذي يُعْطِي أَقْواتَ‌ الخلائق; و هو مِن أَقاتَه يُقِيتُه إِذا أَعطاه قُوتَه . و أَقاته أَيضاً: إِذا حَفِظَه. الفراء: المُقِيتُ‌ المُقْتَدِرُ و المُقَدِّرُ، كالذي يُعْطِي كلَّ‌ شيءٍ قوتَه . و قال الزجاجُ‌: المُقِيتُ‌ القَديرُ، و قيل: الحفيظ‍‌; قال: و هو بالحفيظ‍‌ أَشبه، لأَنه مُشْتَقٌّ‌ من القُوتِ. يقال: قُتُّ‌ الرجلَ‌ أَقُوتُه قَوْتاً إِذا حَفِظْتَ‌ نَفْسَه بما يَقُوته. و القُوتُ‌: اسمُ‌ الشيء الذي يَحْفَظُ‍‌ نَفْسَه، و لا فَضْلَ‌ فيه على قَدْرِ الحِفْظِ‍‌، فمعنى المُقِيتِ‌: الحفيظُ‍‌ الذي يُعْطِي الشيءَ قَدْرَ الحاجة، من الحِفْظِ‍. . . و قال أَبو عبيدة: المُقِيتُ‌، عند العرب، المَوقُوفُ‌ على الشيء. و أَقاتَ‌ على الشيء: اقْتَدَرَ عليه. ¦¦
أَي حفيظاً.
(
لسان العرب
, ج2 , ص75) sourceLink

الإقاتة: أقات عليه: أي اقتدر، و المقيت: المقتدر. و المقيت: الحافظ‍‌ و الشاهد، و على جميع ذلك يفسر قوله تعالى: وَ كٰانَ‌ اَللّٰهُ‌ عَلىٰ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ مُقِيتاً.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5677) sourceLink

قال الفراء في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: وَ كٰانَ‌ اَللّٰهُ‌ عَلىٰ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ مُقِيتاً [النساء: 85]، المُقِيتُ‌: المقتدِر و المقدِّر، كالذي يُعطِي كلَّ‌ رجلٍ‌ قُوتَه . . و قال الزجاج في قوله و جلّ‌ و عزّ: وَ كٰانَ‌ اَللّٰهُ‌ عَلىٰ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ مُقِيتاً . قال: قال بعضهم: المُقِيتُ‌: القَدِير. . و قيل: المُقيتُ‌: الحفيظ‍. و قال أبو إسحاق: هو عندي بالحفيظ‍‌ أشبَه، لأنَّه مُشتقّ‌ من القَوْت . يقال: قُتُّ‌ الرجلَ‌ أقوتُه قَوْتاً: إذا حَفِظْتَ‌ نفْسَه بما يَقُوتُه.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص198) sourceLink

المُقِيت: الحافظ‍‌ للشىء و الشاهد له.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص541) sourceLink

كَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا (آیه 85/سوره النساء) sourceLink

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: وَ كٰانَ اَللّٰهُ عَلىٰ كُلِّ شَيْ‌ءٍ‌ مُقِيتاً . قال: قادرا مقتدرا. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الزبير بن عبد المطلب و هو يقول: و ذي ضعن كففت النّفس عنه و كنت على مساءته مقيتا
(
غریب القرآن في شعر العرب
, ص115) sourceLink

شاهد معنایی المُقِيت

المُقِيْتُ

معناه الحافظ الرقيب.و قيل:المقتدر.و قيل:الذي يعطي أقوات الخلائق.و هو من أقاته يقيته:إذا أعطاه قوته،و هي لغة في:قاته يقوته.و أقاته أيضا:إذا حفظه(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص669) sourceLink

مداخل هم ریشه المُقِيت

القاف و الواو و التاء أصلٌ‌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على إمساكٍ‌ و حفظٍ‍‌ و قُدرةٍ‌ على الشَّىء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص38)sourceLink

اسماء

الإقاتةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالتَّقَوُّتمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالقُوَاتمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُوتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاقْتِياتمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالقَائِتمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأقواتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقِيتَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُوتيّالاستقاتةمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالقَوْتمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقِيتمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالقِيتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

افعال

تَقَوَّتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلأَقَاتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالاِسْتَقَاتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالقَاتَ یقُوتفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلاِقْتَاتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.