الرِّيع

[ ر ي ع ]

جمع : الرِّيْعَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الرِّيع

الرِّيْعُ

و قيل: الرِّيْعُ :الجبل. ¦¦

ريع الرِّيْعُ : الطريق،قال اللّه تعالى: ¦¦

المرتفع من الأرض،و الجمع: رِياع .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2697)

ريع الرِّيْعَة : واحدة الرِّيْع ،و هو المرتفع من الأرض.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2698)

و الرِّيعَةُ و الرِّيعُ الرَّيْعُ :المكانُ المرتَفعُ . ¦¦

الجَبَل،و الجَمْعُ كالجمعِ . ¦¦

و قيل: الرِّيعُ :مَسِيلُ الوادى من كُلّ مكَانٍ مرتَفعٍ ،و الجمع أرْياعٌ و رُيُوعٌ و رِياعٌ ،الأخيرةُ نادِرَةٌ ،قال ابنُ هَرْمَةَ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص242)

بُرْجُ الحَمامِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص243)

فالأوَّل الرِّيع ، و هو الارتفاع من الأرض.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص467)

[أبو عبيد:] و الرِّيع: المكان المرتفع.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص114)

قال الفراء: الرِيع و الرَيع لغتان مثل الرِير و الرَير. ¦¦

أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال: الرِيع: مَسِيل الوادي من كل مكان مشرف. و جمعه أرياع و ريوع. قال: و أنشد للراعي يصف إبلاً: لها سَلَف يعوز بكل رِيع حَمَى الحوزات و اشتهر الإفالا ¦¦

قال [اللیث:] و الرِّيع: السبيل سُلِك أو لم يسلك.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص115)

ما ارْتَفَعَ‌ من الأرض ¦¦

السَّبِيْلُ‌ سُلِكَ‌ أو لم يُسْلَكْ‌ ¦¦

الجَبَلُ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص145)

المرتفِع من الأرض،و الطريق.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص203)

هو السبيل سلك أو لم يسلك

(

العین

, ج2 , ص244)

تپه‌ى بلند ¦¦

جاى بلند ¦¦

صومعه ¦¦

برج كبوتر ¦¦

آبراهه‌ى سيل از جاى بلند در دره ¦¦

راه فراخ در كوه

(

فرهنگ ابجدی

, ص449)

مسيل الوادي من كل مكان مرتفع ¦¦

التلّ العالي ¦¦

المكان المرتفع ¦¦

الطريق المنفرج في الجبل ¦¦

الصومعة ¦¦

برج الحَمام

(

المنجد فی اللغة

, ص290)

المَكان المُرْتَفِعُ ¦¦

الجبل ¦¦

السَّبيل،سُلِكَ أَو لم يُسْلَك ¦¦

الطريق المُنْفَرِج عن الجبل ¦¦

بُرْجُ الحَمام

(

‏لسان اللسان

, ص529)

برج الحمام ¦¦

التلُّ العالي. و منهُ في القرآن «أَ تَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً» اَي: بكل مكانٍ مرتفعٍ عَلَماً للمارَّة و (الرِيْع) الرَيْع للمرتفع من الارض او كل فجٍّ او كل طريقٍ ¦¦

الطريق المنفرج في الجبل ¦¦

الجبل المرتفع و قيل مسيل الوادي من كل مكانٍ مرتفع (ج) رِيَاع ¦¦

الصومعة

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص467)

المرتفِعُ‌ من الأَرض. ¦¦

الطريق. (ج) رُيُوع، و أَرياعٌ‌، و رِياع.

(

المعجم الوسيط

, ص386)

الرِّيعُ‌ و الرَّيْع : الطريق المُنْفَرِج عن الجبل; عن الزَّجاج، و في الصحاح: الطريق و لم يقيد; و منه قول المُسيَّب بن عَلَس: في الآلِ يَخْفِضُها و يَرْفَعُها رِيعٌ‌ يَلُوح، كأَنه سَحْلُ‌ شبَّه الطريق بثوب أَبيض. ¦¦

السَّبيل، سُلِكَ أَو لم يُسْلَك; قال: كظهْرِ التُّرْسِ ليس بِهِنَّ رِيعُ‌ ¦¦

الجبل، و الجمع كالجمع، و قيل: الواحدة رِيعةٌ‌ ، و الجمع رِياعٌ‌ . ¦¦

حكى ابن بري عن أَبي عبيدة: الرِّيعة جمع رِيع خلافَ قول الجوهري; قال ذو الرمة: طِراق الخَوافي واقِعاً فوقَ رِيعةٍ‌ ، لدَى لَيْلِه، في رِيشِه يَتَرَقْرَق ¦¦

الرِّيعةُ‌ و الرِّيعُ‌ و الرَّيْع : المَكان المُرْتَفِعُ‌، و قيل: الرِّيعُ‌ مَسِيلُ الوادي من كل مَكان مُرْتَفِع; قال الرَّاعي يصِف إِبلاً: لها سَلَفٌ يَعُوذُ بِكُلِّ رِيعٍ‌ ، حَمَى الحَوْزاتِ و اشْتَهَرَ الإِِفالا السَّلَفُ‌: الفَحْلُ‌.حَمَى الحَوزاتِ أَي حمَى حَوْزاته أَن لا يدنو منهن فحل سِواه.و اشتهر الإِفالَ‌: جاءَ بها تُشْبِهه، و الجمع أَرْياعٌ‌ و رُيُوع و رِياعٌ‌ ، الأَخيرة نادرة; قال ابن هَرْمة: و لا حَلَّ الحَجِيجُ مِنًى ثَلاثاً على عَرَضٍ‌، و لا طَلَعُوا الرِّياعا ¦¦

قال الفراء: الرِّيعُ‌ و الرَّيْعُ‌ لغتان مثل الرِّير و الرَّيْر. ¦¦

بُرْجُ الحَمام.

(

لسان العرب

, ج8 , ص139)

فرس عَمرو بن عُصْمٍ صفة غالبة.

(

لسان العرب

, ج8 , ص140)

قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الرِّيعُ ، بالكَسْرِ: الصَوْمَعَةُ ، و بُرْجُ الحَمَامِ ، و التَلُّ العالِي. ¦¦

فَرَسُ عَمْرِو بن عُصْمٍ‌ صفَةٌ غَالِبَة

(

تاج العروس

, ج11 , ص184)

بِالْكَسْرِ الطَّرِيقُ‌، وَ قِيلَ‌ الْجَبَلُ وَ قِيل اَلْمَكَانُ‌ الْمُرْتَفِعُ

(

المصباح المنیر

, ص248)

عليه اقْتصَرَ الجَوْهَرِيُّ‌، و الفَتْحِ‌ و به قرَأَ ابنُ أَبي عَبْلَةَ‌. و قال الفرّاءُ‌: الرِّيعُ‌ و الرَّيْعُ‌ لُغتانِ - مثلُ الرِّيرِ و الرَّيْرِ -: المُرْتَفِعُ من الأَرْضِ‌ ، كما فِي الصّحاحِ‌، و في بعضِ نُسَخه: المَكانُ المُرْتفِعُ

(

تاج العروس

, ج11 , ص183)

بُرج الحمام.الجمع: رُيوع و أرياع و رِياع .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص889)

الجبل المرتفع.الجمع: أرياع و رُيوع .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1021)

و الرِّيعُ بالكسر: المكانُ المرتفع من الأرض. ¦¦

و الرِّيعُ أيضاً: الطريقُ ، و منه قول المُسَيَّبِ بن عَلَسٍ :

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1224)

العُلُوّ من الأرض حتى يمتنع أن يُسلك،و الجمع رُيوع و أرياع . و كذلك فُسّر في التنزيل.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص776)

و من الباب الرِّيع : الطريق.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص468)

ريع

دخلى كه از زرع پيدا شود

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص671)

رِيْع

ج أَرْياع و رِياع و رُيُوع:بُرْج حَمام ¦¦

ما ارتفع من الأرض: «نزَلوا برِيعٍ‌ رفيع»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص602)

و رِيْعُ البئر:ما ارتفع من جوانبها.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2697)

ناقة لها ريع

اَي: تأتي بسير بعد سيرٍ (الاساس)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص510)

رِيعَ فلانٌ

فلانى ترسيد

فزع

فزع

ريعٌ بالکسر

راه

(

دستور اللغة

, ص356)

الرِّيع در قرآن

أَ تَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَة تَعْبَثُونَ (آیه 128/سوره الشعراء)

الرِّيع جاى بلندى است كه از دور نمايان باشد، مفردش - رِيعَة است. ¦¦

يعنى در هر جاى رفيع و بلند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص124)

اَلرِّيعُ‌: المكان المرتفع الذي يبدو من بعيد، الواحدة رِيعَةٌ. ¦¦

أي: بكلّ‌ مكان مرتفع.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص372)

ريع: مكان مرتفع كه از دور ديده ميشود (راغب) در اقرب گويد: ريع بمعنى صومعه، برج كبوتر و تپّه بلند است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص153)

الرِّيعُ‌ بالكسر: الارتفاع من الأرض و الطريق، و قيل هو الجبل، واحده رِيعَةٌ‌، و الجمع رِيَاعٌ.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص341)

الرِّيعُ‌: الجبل، و الجمع كالجمع، و قيل: الواحدة رِيعةٌ‌، و الجمع رِياعٌ. و حكى ابن بري عن أَبي عبيدة: الرِّيعة جمع رِيع خلافَ‌ قول الجوهري . . . و الرِّيعُ‌: السَّبيل، سُلِكَ‌ أَو لم يُسْلَك; قال: كظهْرِ التُّرْسِ‌ ليس بِهِنَّ‌ رِيعُ‌ و الرِّيعُ‌ و الرَّيْع: الطريق المُنْفَرِج عن الجبل; عن الزَّجاج، و في الصحاح: الطريق و لم يقيد . . . و قوله تعالى: أَ تَبْنُونَ‌ بِكُلِّ‌ رِيعٍ‌ آيَةً‌، و قرئَ‌: بكل رَيْع ; قيل في تفسيره: بكل مكان مرتفع. قال الأَزهري: و من ذلك كم رَيْعُ‌ أَرضك أَي كم ارتفاع أَرضك; و قيل: معناه بكل فج، و الفَجُّ‌ الطَّريق المُنْفَرِج في الجبال خاصَّة، و قيل: بكل طريق. و قال الفراء: الرِّيعُ‌ و الرَّيْعُ‌ لغتان مثل الرِّير و الرَّيْر. و الرِّيعُ‌: بُرْجُ‌ الحَمام.

(

لسان العرب

, ج8 , ص139)

[الرِّيْعُ‌]: الطريق، قال اللّه تعالى: بِكُلِّ‌ رِيعٍ‌ آيَةً‌ تَعْبَثُونَ. . و الرِّيْعُ‌: المرتفع من الأرض، و الجمع: رِياع . و قيل: الرِّيْعُ‌: الجبل. و رِيْعُ‌ البئر: ما ارتفع من جوانبها.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2697)

الرِّيعُ‌ و الرَّيْعُ‌: الطريقُ‌ المُنْفَرِجُ‌ فى الجَبَلِ‌، عن الزجاج. ¦¦

قُرِئَ‌: «بِكُلّ‌ رَيْع»، قيل فى تفسيره: بِكُلّ‌ مكانٍ‌ مرتفعٍ‌، و قيل: بكُلّ‌ فَجٍّ‌، و قيل: بكلّ‌ طَريقٍ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص242)

أَ تَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً

قال [الحراني] و قال عُمارة: الرِيع: الجبل. ¦¦

قال أبو إسحاق في قول اللّٰه جلّ و عزّ: أَ تَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ‌ آيَةً‌ قال: يقال رِيع و رَيْع ، و معناهما الموضع من الأرض المرتفعُ‌. و من ذلك كم رَيْع أرضك أي كم ارتفاع أرضك قال: و جاء في التفسير بكل رِيع : كل فج. قال: و الفج الطريق المنفرج في الجبال خاصّة.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص114)

مداخل مترادف الرِّيع

الطَّريقة,المَسْلَك,المَنْهَج,المَوْرُ,الطَّريق,المَذْهَب,النَّهْج,السَّبِيل,الأُسْلُوب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص71)

الجَبَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص153)

الرِّيع در اصطلاح

اَلرَّيْعُ

(بالفتح فالسكون) النماء و الزيادة، و راعت الحنطة و غيرها ريعا: إذا زكت، و أرض مريعة: (بفتح الميم) أي مخصبة.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص146)

- بكسر الراء - لغة: النماء و الزيادة، و ريّع: زكا و زاد، و يقال: «أراعت الشجرة»: كثر حملها، و يقال: «أخرجت الأرض المرهونة ريعا»: أى غلة لأنها زيادة. و الريع: الجبل أو ما يشبهه من المباني المرتفعة، أو المكان المرتفع. قال اللّه تعالى: أَ تَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ‌ . [سورة الشعراء، الآية 128] و الريع: الارتفاع من الأرض، و جمعه: ريعة. و الرياع واحده: ريعة. و في الاصطلاح: هو الغلة كالأجرة، و الثمر، و الدخل. و الفقهاء يفسرون الريع بالغلة، و يفسرون الغلة بالريع، و يستعملون اللفظين بمعنى واحد، فيعبرون تارة بالريع، و تارة بالغلة، و المسمى عندهم واحد، و هو الزيادة و الفائدة و الدخل الذي يحصل كالزرع، و الثمر، و اللبن، و كراء الأرض، و أجرة الدّابة و ما شابه ذلك. «المصباح المنير (ريع) ص 94، و فتح البارى (مقدمة) ص 132، و القاموس القويم للقرآن الكريم ص 282، و الموسوعة الفقهية 206/23، 66/24».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص194)