صَعْدَةُ بالفتح ثمّ السكون، بلفظ صعدت صعدة واحدة، و الصعدة: القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج إلى تثقيف، و بنات صعدة: حمر الوحش، و صعدة: مخلاف باليمن بينه و بين صنعاء ستون فرسخا و بينه و بين خيوان ستة عشر فرسخا، قال الحسن بن محمد المهلبي: صعدة مدينة عامرة آهلة يقصدها التجار من كل بلد، و بها مدابغ الأدم و جلود البقر التي للنعال، و هي خصبة كثيرة الخير، و هي في الإقليم الثاني، عرضها ستّ عشرة درجة، و ارتفاعها و جميع وجوه المال مائة ألف دينار، و منها إلى الأعشبية قرية عامرة خمسة و عشرون ميلا، و منها إلى خيوان أربعة و عشرون ميلا، ينسب إليها أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم بن مسلم البطّال الصعدي، نزل المصيصة و حدّث عن عليّ بن مسلم الهاشمي و محمد بن عقبة بن علقمة و إسحاق بن وهب العلاّف و محمد بن حميد الرازي و السمّاد بن سعيد بن خلف، و قدم دمشق حاجّا، روى عنه محمد بن سليمان الربعي و حمزة ابن محمد الكناني الحافظ و غيرهما، روى عنه حبيب ابن الحسن القزّاز و غيره. و صعدة عارم: موضع آخر فيما أحسب، أنشد الفراء في أماليه: فحصرمت رحلي فوق وصم كأنّه حقاب سما قيدومه و غواربه على عجل من بعد ماوان بعد ما بدا أوّل الجوزاء صفّا كواكبه و أقبلته القاع الذي عن شماله سبائن من رمل و كرّ صواحبه فأصبح قد ألقى نعاما و بركة و من حائل قسما و ما قام طالبه فوافى بخمر سوق صعدة عارم حسوم السّرى ما تستطاع مآوبه قال: الخمر هي الحسوم فلذلك خفض. و ما ازداد إلاّ سرعة عن منصّة، و لا امتار زادا غير مدّين راكبه و صعدة أيضا: ماء جوف العلمين علمي بني سلول قريب من مخمّر، و هو ماء اليوم في أيدي عمرو ابن كلاب في جوف الضّمر، و خمير: ماء فويقه لبني ربيعة بن عبد اللّه، قاله السكري في شرح قول طهمان اللصّ: طرقت أميمة أينقا و رحالا، و مصرّعين من الكرى أزوالا و كأنّما جفل القطا برحالنا، و اللّيل قد تبع النّجوم فمالا يتبعن ناجية كأنّ قتودها كسيت بصعدة نقنقا شوّالا و هذا الموضع أرادته كبشة أخت عمرو بن معدي كرب فيما أحسب بقولها ترثي أخاها عبد اللّه و تحرّض عمرا على الأخذ بثأره: و أرسل عبد اللّه إذ حان يومه إلى قومه: لا تعقلوا لهم دمي و لا تأخذوا منهم إفالا و أبكرا، و أترك في قبر بصعدة مظلم و دع عنك عمرا، إنّ عمرا مسالم، و هل بطن عمرو غير شبر لمطعم؟ فإن أنتم لم تثأروا و اتّديتم فمشّوا بآذان النّعام المصلّم و لا تردوا إلاّ فضول نسائكم، إذا ارتملت أعقابهنّ من الدّم و في خبر تأبّط شرّا أنّه قتل رجلا و عبده و أخذ زوجته و إبله و سار حتى نزل بصعدة بني عوف بن فهر فأعرس بالمرأة فقال: بحليلة البجليّ بت من ليلة بين الإزار و كشحها ثمّ الصق يا لبسة طويت على مطويّها طيّ الحمالة أو كطيّ المنطق فإذا تقوم بصعدة في رملة لبدت بريّق ديمة لم تغدق كذب السواحر و الكواهن و الهنا ألاّ وفاء لفاجر لا يتّقي و قالت أمّ الهيثم: دعوت عياضا يوم صعدة دعوة، و عاليت صوتي: يا عياض بن طارق فقلت له: إيّاك و البخل! إنّه إذا عدّت الأخلاق شرّ الخلائق 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مدينة باليمن أيضا، بينها و بين صنعاء ستون فرسخا، و النسب إليها صاعدي على غير قياس، و الذي يتجهز به من صعدة الأديم، لأن بها صناعة الأديم العديم المثال، و بها تجتمع التجار، و أهلها أهل أموال وافرة و بضائع و تجارات كثيرة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الروض المعطار في خبر الأقطارالروض المعطار في خبر الأقطار
, ص360)
قال الحسن بن محمد المهلّبي: صعدة مدينة عامرة آهلة يقصدها التجّار من كل بلد و بها مدابغ الأدم و جلود البقر التي للنعال. و هي خصبة كثيرة الخير، و هي في الإقليم الثاني عرضها ست عشرة درجة و ارتفاعها و جميع وجوه المال مائة ألف دينار و منها إلى الأعشبية قرية عامرة خمسة و عشرون ميلا. و منها إلى خيوان أربعة و عشرون ميلا . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الکتاب العزيزيالکتاب العزيزي
, ص25)
مدينة مشهورة شمالي صنعاء تبعد عنها سبع مراحل، و هي أم قرى خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. و أعمال صعدة كثيرة من بلاد خولان بن عمرو و ما يتصل بها من بلاد همدان حسبما نذكره مفصلا. قال في معجم البلدان: صعدة بالفتح ثم السكون بلفظ صعدت صعدة واحدة و الصعدة القناة المستوية تنبت كذلك و لا تحتاج إلى تثقيف، و بنات صعدة: حمر الوحش. و صعدة مخلاف باليمن بينه و بين صنعاء ستون فرسخا و بينه و بين خيوان ستة عشر فرسخا. قال الحسن بن محمد المهلبي: صعدة مدينة عامرة آهلة يقصدها التجار من كل بلد و بها مدابغ الأدم و جلود البقر التي للنعال، و هي خصبة كثيرة الخير و هي في الإقليم الثاني عرضها 16 درجة و ارتفاعها. و جميع وجوه المال مائة ألف دينار، و منها الى الأعشبة قرية عامرة خمسة و عشرون ميلا، و منها الى خيوان أربعة و عشرون ميلا، ينسب إليها أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم بن مسلم البطال الصعدي نزل المصيصة و حدّث عن علي بن مسلم الهاشمي و محمد بن عقبة بن علقمة، و إسحق بن وهب العلاف، و محمد بن حميد الرازي و السماد بن سعيد بن خلف، و قدم دمشق حاجا، روى عنه محمد بن سليمان الربعي و حمزة بن محمد الكناني الحافظ و غيرهما. انتهى ما ذكره ياقوت. و قد تقدم نقل كلام المعجم على خولان في موضعه. و قال الهمداني في صفة الجزيرة: كانت صعدة تسمى في الجاهلية جماع، و كان بها في قديم الدهر قصر مشيد فصدر رجل من أهل الحجاز من بعض الملوك فمر بذلك القصر و هو قد تعب فاستلقى على ظهره و تأمل سمكه فلما أعجبه قال لقد صعّده فسميت صعدة من يومئذ. و قال بعض علماء العراق إن النصال الصاعدية تنسب الى صعدة دائما يقال فيها الصعدية فاذا اضطر شاعر قال صاعدية في موضع صعدية و هي كورة بلاد خولان و موضع الدباغ في الجاهلية الجهلاء و ذلك أنها في وسط بلاد القرظ و هو يدور عليها مسافة يومين فحده من الجنوب خيوان و بلد وادعة و من الشمال مهجرة في رأس المنضح من أرض بني حيف من وادعة أيضا، و من المشرق مساقط برط من الغائط و من المغرب معدن الفقاعة من بلد الأجدود ثم لا مدينة بعدها على نجد اليمن و كان بها حروب و أيام قد ذكرناها في بعض كتبنا و ذكرنا من كان بها من شعراء من خولان. و قال الهمداني أيضا: مخلاف صعدة من بلد خولان قضاعة، أما حقل صعدة فهو مختزل من بلد همدان و لذلك خبر في كتاب الأيام، و مدينة خولان العظمى صعدة و أحدثت قرية الغيل من قرب صعدة. و صعدة بلد الدباغ في الجاهلية الجهلاء و هي في موسط بلاد القرظ و ربما وقع فيها القرظ من ألف رطل الى خمسمائة رطل بدينار مطوق على وزن الدرهم القفلة. و أما ظاهر خولان فهو أسل و فيه قرى و زروع و أعناب، و أفقين، و جبل أبذر و أبذر، مثل جبل ذخار، و من الجبال التي في رؤوسها الماء و المرعى و الزرع و القرى، و نعمان و الموقر و فروة و هي أرض سيل و آبار و لا نهر فيها إلا في العشّة و البطنة ففيها غيول. و أودية صعدة دمّاج و عليه أعناب الخانق، و رحبان و الحاويات و قضّان و الغيل و يسلك في البطنات في أسفل العشّة و يلقاه من أوديتهم وادي عكوان و يمدهما من المغرب وادي ربيع و نسرين و يتصل بهما سيل الصحن و وادي علاف، و علاف خير أودية خولان أكرمها كرما، و أكثرها خيرا و زرعا و أعنابا و ماشية و هي لبني كليب و الصعيديين، و تجتمع مياه هذه الأودية بالفقارة من أسفل البطنة ثم إلى بلد سابقة من همدان ثم إلى نجران. و صعدة ساكنها الكلبيون من الربيعة بن سعد الأكبر من خولان و يرسم جماع قبائل من الكلاع و من همدان و من سعد بن سعد و من باقي بطون خولان و غيرها و فيها بيت من الأبناء. البطنة و الغيل و العشة لبني سعد بن سعد. سروم خولان و خضير الأحباب لبني سعد بن سعد، و الحاضنة و صبر لوادعة و الخبت لمسلم و سباق سعد بن سعد، قراظ و يسنم لبني سعد. رغافة و بوصان لبني جماعة من خولان، و لبني رشوان بن خولان سراتها الى دفا لبني ثور من خولان، و الأبقور و رازح و دفا لبني صحار بن خولان. و قيوان و أنا فيه لهم و لبني حذيفة و الأبقور. غيلان لرازح بن خولان. عراس لبني بحر من الربيعة. قرية و سحة لبني نشر و بني يعنق و هم من خولان. ساقين لبني سعد بن سعد. و العبلا و كهلان لبني حمزة. كنا لبني سعد، العرض لبني سعد بن ثور بن سعد. القفاعة سوق معدن الحرة. السدو و جرجب لبني حي بن خولان. عنمل و بدر لبني حي. المذرا و عرو و خر الرعا. فهذه بلدان خولان على حد الاختصار، و أغوارها داخلة في تهامة، أبزان و أم جحدم و في أعلى السراة الى سراة جنب و في نجدها يتصل ببلد وادعة. انتهى ما ذكره الهمداني في مخلاف صعدة. و مما جاء في أرجوزة الحاج أحمد بن عيسى الرداعي التي نقلها الهمداني في صفة الجزيرة و منها ما يتعلق ببلاد صعدة قوله: حتى إذا جاءت الى وادي أسل و جاءت السهل و خلاها الجبل قلت لها و هي تشكي الميس حل ما هو إلا الحل ثم المرتحل ثم ازدلاف بمحل عن محل و دلج الليل و إغفال الكسل و عسف تهجير إذا الظل اعتدل ما سلمت نفسي و عداها الأجل أو تردي بكة للبيت المحل فانخذمت هوجاء كالسّمع الأزل وادي أسل معروف في بلاد آل عمار و السمع الأزل الخفيف، و قيل ذاك لما كان مؤخره أزل من مقدمة أي أنقص. فقلت يا ناق بجد فاعمدي فانجردت مثل الهجان المفرد تعتسف الفدفد بعد الفدفد و الصيهد الأجرد بعد الصيهد حذار ملوي ممر محصد طوت تبارا بعد وادي المطرد كأنها بعد منام الهجد سفينة البحر الغطام المزبد تجور أحيانا و حينا تهتدي ياناق ما يغنيك خور فاقصد الصيهد: القاع المطمئن، و الممر: السوط، و تبار و المطرد: موضعان في أسل. فشمرت إذ ضمها الوجيف عن الخيام و لها حفيف يسمع من سديسها الصريف كالفحل أومى نحوه العسيف كأنها و الطرد العنيف بحيث أسّت دارها ثقيف ذو خدم في ظهره توقيف أجدل يبغي صيده نحيف أو أرن ذو عانة لطيف جادله بالأجرع الخريف الخيام: موضع، وثقيف: قرية بأسل، و الخدم: مخاليبه الواحدة خدمة، و الأرن: حمار الوحش. بمكفهر ذي نشاص ماطر بادره من وغل الخناجر كالعين من خوف القنيص الشاخر إذا أحست زاجرات الزاجر إذا دنت مهرية الأباعر ألوت برحل المدلج المسافر قد قطعت بعد منام السامر سوايل الخانق ذي المآثر بحيث معتد البريد الساهر مأمورة من قلص ضوامر الوغل بين الشعب و الوادي، و الخناجر: موضع من وادعة، و الخانق: واد لسحار و وادعة و نسب المآثر الى الخانق لأن فيه سدا جاهليا، و البريد الساهر: دارس الكتاب. خوارجا في جنح ليل داجي مخيسات القلص النواجي مهرية أعيانها سواجي حرائقا بالرّفق الحجاج نواسلا يرقلن في دمّاج ناجيتها في بعض ما أناجي ناق صلي التهجير بالأدلاج ما لك عن صعدة من معاج ما لم تجودي بدم الأوداج حتى تزوري البيت ذا الرتاج دماج: واد في بلاد وادعة يسيل في الخانق. ثم انسلبن العيس من رحبان و الحاويات فإلى قضان صعدة ياناق بلا تواني أمي الي مشرعها الريان صعد سقيت الغيث من مكان طاب المقيل لكم إخواني في رطب ضلع و في رمان و القّت في أسواقها المجان بها بني بيت أكيل باني و يرسم فرحان من خولان رحبان: قرية يمين صعدة و قضان و الحاويات مواضع من أرض صعدة، و القت: القضب، و أكيل: روس آل ربيعة بن سعد بن خولان. حتى إذا ما حان ترحال وجد قلت لداع ناد في القوم أقد ثم انجرد قد طاب حين المنجرد و همنا بالسير منها المقتصد جبجب بيت القرضي المعتمد فواديا نسرين أو بيت كمد أميطر ما لكم عنه مصد و عن مسيل لربيع ذي ثأد قد حنت العيس بتفراح الطرد للشهفة الشرقاء عن غرب السند الجبجب و بيت كمد: قرية في بلاد سحار شمالي صعدة. و نسرين: بريكة شمالي صعدة. يا هند لو أبصرت حسن المنظر قلائصا مثل القطا بحضبر و فوقها كل خضم أزهر و كل وغد من نعاس موقر رمى الكرى ناظره بمسهر فهو و لم يعور كمثل الأعور يدعو الى الكرّ به كالأصور يا هند لو لا معشر لمعشر بقوة اللّه العزيز الأكبر ما قفلوا يا هند حتى المحشر حضبر: موضع، و الأصور: المائل الوجه إلى قفاه إذا أملته و الشاب الجميل يصور النساء اليه أي يميلهن اليه. انتهى ما يتعلق بصعدة من أرجوزة الرداعي. و أعمال صعدة كثيرة، و في صعدة قبر الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي المتوفى سنة 298، و قبور أولاده منهم المرتضى محمد بن الهادي المتوفى سنة 310 و الناصر أحمد بن الهادي المتوفى سنة 324 و ابنيه المختار القاسم بن الناصر المتوفى سنة 345 و المنصور يحيى بن الناصر المتوفى سنة 366، و الداعي يوسف بن المنصور يحيى المتوفى سنة 403 و المنتصر محمد بن المختار القاسم، و المهدي علي بن محمد المتوفى سنة 772 من ولد يوسف الداعي، و قبر الولي إبراهيم الكينعي المتوفى سنة 791 (و قبر القاضي العلاّمة عبد اللّه بن الحسن الدواري). و من بلاد صعدة الغيل، قال في معجم البلدان: الغيل بلد بصعدة خرج منه بعض الشعراء منهم محمد بن عبيد أبو عبد اللّه بن أبي الأسود الصعدي شاعر قديم و أصله من غيل صعدة. انتهى ما ذكره ياقوت. و منها العشتان قال في معجم البلدان: العشتان بلد باليمن من أرض صعدة كان به ابراهيم بن محمد الجدّويه الصنعاني و قال: تعاتبني حسينة في مقامي بأرض العشتين فقلت خبت أفي قوم أحلوني و حلوا على كبد الثريا اليوم متّ بعزهم علوت الناس حتى رأيت الأرض و الثقلين تحتي انتهى ما ذكره ياقوت. و منها قيوان، قال في معجم البلدان: قيوان موضع بصعدة في بلاد خولان باليمن قال الحارث بن عمرو الحري الخولاني. لنا الدار في صرواح باق رسومها بها كان أولاد الهمام الخضارم سراة بني خير وحي معيشها لباب لباب من حماة الأكارم و دار بقيوان لنا كان عزها توارثها نسل الملوك القماقم و يسنم رأس العز في دفتي دفا إلى أسفل المعشار فرع التهايم و دار بكهلان لشبل أخيهم دعامة عز من قلاع الدعائم و آل سعيد جمرة غالبية و سفحي سروم بين ملك الرجائم انتهى ما ذكره ياقوت. و أعمال صعدة تنحصر في نواح خمس. 1 - ناحية سحار مركزها السنّارة عدني صعدة. 2 - ناحية جماعة مركزها مجز. 3 - ناحية خولان مركزها ساقين. 4 - ناحية رازح مركزها النضير. و هذه الأربع النواحي من خولان بن عمرو بن الحاف. 5 - ناحية همدان و هي تشمل بلاد وائلة و اخوانها من دهمة و هم آل سالم و العمالسة و آل عمّار و كلهم من ولد شاكر من بكيل و اليهم بلاد وادعة من قبائل همدان و مركز ناحية همدان كتاف من بلاد وائلة، و الصفرا من بلاد آل عمار، و سنبيّن كل ناحية على إنفرادها. الناحية الأولى: ناحية سحار سميت باسم صحار بن خولان. تتصل بلاد ناحية سحار من شرقيها ببلاد آل سالم و وائلة من همدان و من جنوبيها بلاد آل عمار من همدان و العمشية. و من شماليها بلاد بني جماعة من خولان و بعض آل سالم من همدان. و من غربيها بلاد جماعة من خولان و قبائل سحار هم كليبي و مالكي و من بني كليب الأزقول و آلت كباس و فروة و آلت مجزب و إليها ينسب الأمير سعيد المجزبي مولى الحسن بن القاسم و العبيديين و منهم العلاّمة إسحق بن محمد العبدي و العراري، و شيخ آل كليب اليوم مهدي بن ناصر بن كباس. و من بني مالك ولد مسعود و أهل الطلح و بنو معاذ و أهل الحدر الهاذر و بنو عوير شرقي و غربي و جرشي، و آلت العلابي و آلت سلمة و ذو حبيش أهل القصبة و أهل درب سيلان اللحام و ذو دهمش، و شيخ بني مالك محمد بن جعفر، و من بني مالك الشيخ عبد اللّه بن علي بن مناع صاحب الطلح، و من حصون بلاد سحار تلمّص غربي صعدة على مسافة ساعة من صعدة. و السنارة عدني صعدة على مسافة ساعة و هي في الأصل همدانية و العبلا متصل بجبل السنارة من شرقيه بقيلة مطل على رحبان، و فيه آثار حميرية. و مياه بلاد سحار تسيل في ناحية نجران. الناحية الثانية: ناحية بني جماعة مركزها مجز بفتح الميم و سكون الجيم ثم زاي. تتصل بلاد بني جماعة من شماليها ببلاد ظهران و سنحان من عسير، و من جنوبيها الغربي بلاد غمر و من جنوبيها الشرقي بلاد سحار و من شرقيها بلاد بني بحر من خولان و من غربيها العر و سحار التابعة لجماعة و آل طارق. و قبائل بني جماعة هم نصري و حلفي بكسر الحاء المهملة. و من آل نصر بنو حذيفة و آلت الربيع بضم الراء المهملة، و بنو الخطاب و ولد عمرو و بنو شنيف و يسنم و أهل حنة. و من رجال الحلف بنو سويد و منهم المشايخ آلت حربة و بنو عباد و يقال لبني سويد و بني عباد آل محمد، ثم آل أحمد المعاريف، و أهل مجز و سفال فللة و وادي آل جابر و قطابر. و في سفال وادي آل جابر هجرة رغافة بضم الراء و فتح الغين المعجمة. و في بني حذيفة هجرة ضحيان و بلدة مجز التي هي مركز الناحية. و في بلاد آل الخطاب بلدة باقم، و هجرة فللة فيما بين بني حذيفة و بني سويد و بني بحر من خولان. و هجرة قطابر في بلاد قطابر، و هجرة يسنم في وادي يسنم، و في أسفله أيضا هجرة باقم و أم ليلى. و هجرة مدران في بلاد آلت الرّبيع، و أشمس و التالوق في بلاد بني سويد. و شعيب فيها أشراف من ساقة بني عباد. و بوصان بلد واسع فيه قرى و مزارع لحلفي و نصري. و في أسفل وادي آل جابر قبر الإمام الحسن بن بدر الدين، و قبر أخيه الأمير الحسين. و في قطابر قبر شمس الدين يحيى بن أحمد و أخيه بدر الدين محمد و الأمير علي بن الحسين و جبريل بن المؤيد. و في هجرة فللة قبر الإمام علي بن المؤيد المتوفى سنة 836 و هو الذي إختطها، و قبر عز الدين بن الحسن و الحسن بن عز الدين و ابراهيم بن محمد حورية، و الأمير أحمد بن الحسن بن علي بن داود و عز الدين بن الحسن بن عز الدين. و في يسنم قبر الإمام أحمد بن عز الدين بن الحسن بن عز الدين. و في الحرجة من بلاد شريف قبر الإمام مجد الدين بن الحسن بن عز الدين. و من ملحقات بني جماعة منبه، و منهم البطين و بنو عياش ثم آل عمرو من جبل العر، و بنو خولي. الناحية الثالثة: ناحية خولان مركزها ساقين، و في ساقين قبر الداعي يحيى بن المحسّن بن محفوظ المتوفى سنة 636. و ناحية خولان تتصل بها من شماليها ببلاد رازح و غمر، و بني الحارث. و من شرقيها ببلاد سحار، و من جنوبيها بالعمشية و بني مروان من تهامة و وادي مير، و من غربيها ببني مروان أيضا و بني الحارث. و قبائل ناحية خولان هم حلفي و جهوزي، شيخ الحلف منصور بن راكان، و شيخ الجهوز حمود بن محمد بن بشر. و من قبائل الحلف شعب حي، و بنو ذويب، و زبيد، و بنو بحر. و من قبائل الجهوز ولد عياش و جهوز الشعاف و بنو مران و منهم عمر بن محمد بن عبد اللّه بن عمران المتوّجي المراني الخولاني المتوفى سنة 709 ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن. و من بلدان هذه الناحية حيدان بالقرب منها قبر الإمام المتوكل أحمد ابن سليمان المتوفى سنة 566، و يعرف المحل الذي فيه القبر بالمشهد، و هو يبعد عن حيدان مسافة ساعة، (و فيها أيضا قبر الإمام اللغوي نشوان بن سعيد الحميري المتوفى سنة 573 و يعرف محله بالشاهد) ، و من بلدان هذه الناحية و قبائلها فوط بفتح الفاء و سكون الواو ثم طاء مهملة، و أهل اليمن، و الكرب، و الخوالد، و طلان، و النوعة، و الشرف، و عريمة، و الأفخاذ، و الضوامر، و آلت الوقيش، و ولد بجة، و ولد عمرو، و آلت الزبير و آلت العليف و الدرم، و جرهي و يسفي، و ولد نوار، و ولد جعشن، و سعدي، و قاسمي و بلاد أحمدي و قاضي. الناحية الرابعة: ناحية رازح مركزها النظير. تتصل ناحية رازح من شماليها ببلاد بني قيس و غمر التابعة لرازح و خلف غمر جماعة. و من شرقيها ببني بحر من ناحية خولان، و من جنوبيها بلاد العقارب من قبائل خولان و بني الحارث، و من غربيها العقارب أيضا. و قبائل رازح هم حلفي و جهوزي و غمري. و من الحلف قبائل نظيري و أزدي و شارقي. و من الجهوز منبهي و بركاني و معيني، و إلى جبل بركان ينسب القات البركاني. و في بلاد رازح معدن الحرض الذي ينحت منه المقالي الصعدية، و أودية بلاد رازح تسيل في تهامة. و من قرى رازح و بلدانها قلعة رازح و ملل المهدي و المصنعة و الغمرة و الحجلة و آلت علي و شعبان و بنو ربيعة و المرواح و غمر. الناحية الخامسة: ناحية همدان، منها بلاد وائلة بن شاكر بن ربيعة بن مالك بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل. مركز وائلة محل كتاف، و تتصل بلاد وائلة من شمالها الشرقي بنجران، و من شماليها الغربي ببني جماعة، و بلاد ظهران شماليها و من شرقيها الجنوبي جبل برط من بلاد شاكر، و من جنوبيها الغربي بلاد وادعة من همدان، و من جنوبيها بلاد آل سالم و العمالسة من دهمة بن شاكر، و من شرقيها الرملة الخالية، و من غربيها بلاد سحار من خولان، و من أودية وائلة وادي نشور يصب في نجران، و وادي القشاش يصب في الرملة، و وادي أملح و هو مشترك بين وائلي و دهمي من قبائل شاكر يصب في الرملة و وادي الفرع يصب في نجران، و قبائل وائلة هم علهاني و شعري. و من بني علهان قبيلة المقاش في وادي أملح و بدوهم في العفرة و العشاش و كبيرهم ابن قمشة و قبيلة باسان في وادي عكوان كبيرهم ابن أحمد بن هادي. و بنو عمرو بن علهان في وادي كنا كبيرهم قملان. و آل يونس بن علهان منهم بنو بقام بن يونس و هم آل حسين بن بقام قبائل الفرع المتصل بنجران، و آل مقبل بن بقام في وادي ابن هويدي و بدوهم في وادي مرون كبيرهم الكعبي، و آل جابر بن بقام بوادي أضدح و بدوهم في أتيس و هوّان كبيرهم فيصل بن وائل بن فارس، و من آل يونس بن علهان آل مهدي بن علي بن كامل بن يونس و هم آل صلاح بن مهدي قبائل وادي نشور كبيرهم العوجري، و بدو آل صلاح في الحماد و الخميل و مسوّدة، و آل جعمل بن مهدي في وادي نشور أيضا و آل قذيل بن مهدي. و من بني شعر بن وائل آل عباس بن عيسى في الحصن بوادي نجران كبيرهم ابن حيدر املحف و بنو هميم بوادي العقيق و وادي مرر كبيرهم ابن زمام و رؤساء وائلة فيصل بن دايل بن فارس و فايز بن عبد اللّه بن حامس العوجري. و من جبال وائلة أظفر و ابن تيراك و جبل العشة و ميهر و المصنعة و بربر. و في المصنعة آثار حميرية، و من هذه الناحية ناحية همدان بلاد آل سالم و قد ذكرت في حرف السين و هم من قبائل دهمة بن شاكر. ثم بلاد آل عمار من دهمة أيضا و هم خاتمي و قيصاني فمن ذو خاتم أهل شرمات أهل كداد و منهم المشايخ و أهل الصفرا و فيها مركز بلاد دهمة و أهل الجراب و ذو مطروح و الجحادمة و بنو حي. و من أهل القباب من ذو خاتم ذو ظبي و ذو عميش و ذو جديع و ذو جبر و ذو بدران. و من ذو ميصان قبائل زاهري و دوماني و هم ناصفة ذو ميصان و النصف الآخر ذو جميل و منهم ذو خضران و ذو يحيى مفلح، و مياه بلاد ذو خاتم تسيل في بلاد سحار ثم وادي نشور و تصب في نجران، و مياه بلاد ذو ميصان تسيل في وادي مذاب و تفضي الى الجوف. ثم بلاد العمالسة من قبائل دهمة بن شاكر و هم آل مبارك و آل جميدة و الجعافرة، و من آل جميدة آل علي بن محمد و آل عيسى. و من الجعافرة آل مسعود و آل علي و آل حارث. ثم بلاد وادعة من قبائل همدان و هم باسي و عميري، و من لحامهم آل كزمان و آل علي بن صالح و آل الدمينة طلي و حجاجي و دربي. و آل عمر و آل باسان و الزرامات، و من حصون وادعة حصن براش يمنى صعدة على مسافة أربع ساعات و اسمه القديم جبل و تران و لما عمّره الأمير أحمد ابن المنصور عبد اللّه بن حمزة سمّاه براشا حكى هذا في سيرة المهدي احمد بن الحسين صاحب ذي بين. و هذه وادعة هي غير وادعة الشمالية و غير وادعة حاشد. و مساحة بلاد صعدة جميعها من خولاني و همداني من الشرق الى الغرب مسيرة ست مراحل ما بين حرض و الرملة الخالية. و من الجنوب الى الشمال ثلاث مراحل. تتصل بلاد صعدة من شماليها ببلاد سنحان و وادعة و عبيدة و جرش من بلاد عسير، و من شرقيها ببلاد يام و نجران و الرملة الخالية. و من جنوبيها بجبل برط و العمشية و وادي مير من بلاد همدان. و من غربيها بتهامة جهة حرض و بلاد بني مروان و المسارحة و بني الحارث و أبو عريش. و حكى في تاريخ المدهجن قال: و في صعدة آل الطاهر من ذرية سبأ الملطوم، و آل الخيقري بالخاء المعجمة و القاف و هم من حمير، و آل زيدان من الطيا من ذرية حاتم الطائي، و آل قدايد، و هم من حمير، و آل الدواري و هم من بني عبد المدان الحارثي، و بنو مداعس و هم من همدان، و من بني الدواري آل جابر سكنة قطاس، و المعاريف بنو معروف بن أحمد و بنو الدواري بن أحمد و بنو عطية من بني الحارث بن كعب، و بنو الطحم و بنو البرش من الفرس، و بنو النجم أصلهم من نجران، و القيود من ذرية القيد بن سهل الشيباني، و بنو الفلوة من قريش، و بنو الهبي من نزار، و الوشايلة من الفرس و بنو عنبر منهم أيضا و آل سليمان الأشراف من بني حمزة، و فيها الأشراف الحمزيون و هم ملوكها من ذرية حمزة بن أبي هاشم و اسمه الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد اللّه بن الحسين بن القاسم ترجمان الدين. قال ابن الكلبي: اسم القيد سهل بن شيبان بن ربيعة بن مريان بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل و من ذريته بنو قيد، و أصل خروجهم من الجزيرة بين دجلة و الفرات الى اليمامة ثم انتقلوا الى صعدة فأقاموا بها و لهم بها بقية، و أصل خروج بني الدواري من نجران و قيل أنهم من بني الحارث بن كعب و قيل من ثقيف و لعله الأصح لأن بني الحارث بن كعب أخرجوهم من قرية الهجر بنجران لسبب يطول شرحه و هم من ذرية محمد بن يوسف الثقفي أمير اليمن، و آل زيدان انتقال أوائلهم من مكة و المدينة المشرفتين و هم إلى مدينة الرسول صلى اللّه عليه و آله و سلم أقرب انتقلوا الى صعدة. و من سكان صعدة القدماء بنو مرهم و هم بطن من حمير انقرض أكثرهم، و الفرس و هم الحدادة بها و غيرهم ممن ذكر أولا. انتهى ما ذكره المدهجن. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مجموع بلدان اليمنمجموع البلدان اليمن و قبائلها
, ج3 , ص467)
مدينة عامرة كثيرة السكان فيها تجار من البصرة. و كانت قديما مستقر ملوك اليمن، يرتفع منها الأديم بكثرة و النعال اليمنية المشعرة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
حدود العالمحدود العالم من المشرق إلی المغرب
, ص171)
الأول: مخلاف باليمن بينه و بين صنعاء ستون فرسخا، نسب إليه محمد بن إبراهيم بن مسلم البطال الصعدي، حدث عن علي بن مسلم الهاشمي، و عنه حبيب بن الحسن القزاز و غيره، الثاني: ماء جوف العلمين، علمي بني سلول، الثالث: لبني عوف بن فهر في بلادهم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قلائد الأجیادقلائد الأجیاد فیما اتفق في التسمیة من البقاع و البلاد
, ص194)
بالفتح، ثم السكون: مخلاف باليمن . و صعدة: مدينة عامرة آهلة يقصدها التجار من كل بلد، و بها مدابغ الأديم و جلود البقر التى للنعال، منها إلى خيوان أربعة و عشرون ميلا. و صعدة عارم: موضع آخر. و صعدة: ماء جوف العلمين: علمى بنى سلول. و صعدة بنى عوف بن فهر كأنه موضع آخر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مراصد الإطلاعمراصد الإطلاع علی أسماء الأمکنة و البقاع
, ج2 , ص841)
بفتح أوّله، و إسكان ثانيه، بعده دال مهملة، بعدها هاء: مدينة باليمن معروفة. و قد تقدّم فى رسم تثليث. و قال محمد بن حبيب: صعدة: قرية باليمن، يعمل بها السهام الجياد ، و النّسب إليها صاعدىّ. و هذا من تغيير النّسب. قال أبو ذؤيب: فرمى فأقصد صاعديّا مطحرا بالكشح فاشتملت عليه الأضلع و نزل صعدة الأديم من خولان، و هم بنو بشر و بنو يعنق، احتلفوا و كتبوا حلفهم فى أديم، فسمّوا به الأديم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضعمعجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج3 , ص832)
