الهَيْمَان

[ ه ي م ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الهَيْمَان

الهَيْمَانُ

العطشان

العَطْشانُ

العطشان ¦¦

المصاب بداءِ الهُيَام و الانثى (هَيْمَى) (ج) هِيَام و هَيْمَى يقال «قوم هَيْمَى».

العطشان أشد العطش.

المعجم المفصل في الجموع

, ص483)

العطْشَانُ‌ أَشدَّ العطش. ¦¦

المحبُّ‌ الشديد الوَجْد.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1005)

تشنه ¦¦

آنكه به بيمارى تشنگى دچار شود

(

فرهنگ ابجدی

, ص969)

العطشان ¦¦

المصاب بداءٍ الهُيَام ¦¦

رجُلٌ هَيمان:محبُّ شديدُ الوجد،كأنه جُنَّ من العشق فذهب على وجهه على غير قصد

(

المنجد فی اللغة

, ص882)

مُحِبٌّ‌ شديدُ الوَجْد،ذاهِبٌ‌ على وَجْهه عِشْقًا:«رجُلٌ‌ هَيْمانُ‌» ¦¦

عَطْشان أشدّ العَطش

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1501)

مؤنث:هَيْمَى ج. هِيام :عاشق شوريده‌حال،عاشق ديوانه؛ بسيار تشنه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص797)

و الهِيَامُ بالكسر: الإبل العِطاشُ ، الواحد هَيْمَانُ . و ناقةٌ هَيْمَى ، مثل عطشانَ و عَطْشَى. ¦¦

قال الأصمعى: الهَيْمَانُ : العطشان. و من الداء مَهْيُومٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2063)

قال الليث بن المظفَّر: الهيْمان : العَطْشان. ¦¦

قال الأصمعيّ : الهَيْمان هو العَطْشان. قال: و هو من الدّاء مَهْيُوم .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص247)

هيم الهيمان : العطشان.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص7023)

و الهُيام :أشَدُّ العَطَش،و قد هامَ الرجلُ هُياماً فهو هائِمٌ و أهْيمُ ،و الأُنثى هائمةٌ و هَيماءُ ،و هَيْمانُ ،عن سيبويه،و الأنثى هَيْمَى ،و الجمعُ هِيامٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص390)

عَطْشانُ . ¦¦

- و الهَيْماءُ : المَفازةُ بلا ماءٍ ، و اليَهْماءُ ، و داءٌ يُصيبُ الإِبِلَ من ماءٍ تَشْرَبُه مُسْتَنْقِعاً، فهو هَيْمَانُ ، و هي هَيْمَى - ج: ككِتابٍ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص172)

و قد هَامَ الرجلُ هُيَاماً ، فهو هَائِمٌ و أَهْيَمُ ، و الأُنثى هَائِمَةٌ و هَيْمَاءُ ، و هَيْمَانُ ، عن سيبويه، و الأَنثى هَيْمَى ، و الجمع هِيَامٌ . ¦¦

الجوهري و غيره: و الهِيامُ ، بالكسر، الإِبلُ العِطاشُ ، الواحد هَيْمَان . ¦¦

الأَزهري: الهَيْمَانُ العَطْشانُ ، قال: و هو من الداء مَهْيُومٌ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص627)

رَجُلٌ هَيْمَانُ

عاشق بيقرار.

(

فرهنگ ابجدی

, ص969)

مُحِبٌّ شديدُ الوَجْدِ

محبّ شديد الوجد.

مُحِبٌّ شَديدُ الوَجْدِ.

(

تاج العروس

, ج17 , ص772)

عَطْشانُ‌ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن الأَصْمَعيّ‌، و الجَمْعُ هِيمٌ‌ ؛ و قد هامَ هَياماً

عَطْشَانُ

مُحِبٌّ شديدُ الوَجْدِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص390)

عطشان، و قوم هَيْمَى ،و قد هام يَهيم ،و إبل هِيمٌ :عِطاش، و بها هُيامٌ .

(

أساس البلاغة

, ص709)

مُحِبٌّ شديدُ الوَجْدِ.

(

لسان العرب

, ج12 , ص626)

هي هَيْمَانُ

رجُلٌ أَهْيَمُ و مَهْيومٌ : شَديدُ العَطَشِ و هي هَيْماءُ و هَيْمانُ

(

تاج العروس

, ج17 , ص773)

هو هَيْمانُ

قالَ الهَجَريُّ‌: يُصيبُها عن شُرْبِ النَّجْلِ إذا كَثُر طُحْلُبُه و اكْتَنَفَتِ الذُّبَّانُ به فهو هَيْمانُ‌ و هي هَيْمَى ، كعَطْشان و عَطْشَى؛ ج هِيامٌ‌ ، ككِتابٍ‌ ؛ و في بعضِ النسخِ‌: و هي هَيْماءُ‌ ، و حينَئِذٍ يكونُ المُذَكَّر أَهْيَمُ‌ ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لكُثَيِّرٍ: فلا يَحْسَب الواشون أَنَّ صَبابَتي بعَزَّةَ كانت غَمْرَةً فتَجَلَّتِ‌ و إِنِّيَ قد أَبْلَلْتُ من دَنَفٍ بها كما أَدْنَفَتْ هَيْماءُ‌ ثم اسْتَبَلَّتِ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص771)

مداخل مترادف الهَيْمَان

الظَّامِئ,الظَّمْآن,المَسْعُور,الصَّادِي,العَطْشَان,الحَرَّان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص386)

الظَّمْآن,الصَّدِئ,العَطْشَان,العَطِش,الغَلِيل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص74)

الظَّمْآن,الحَائِم,العَطْشَان,العَطِش,اللَّهْثَان,الصَّاد,الغَلِيل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص79)

الظَّمْآن,الحَائِم,الصَّادِي,العَطْشَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص177)

الظَّمْآن,الصَّادِي,العَطْشَان,الحَرَّان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص343)

الظَّمْآن,الصَّادِي,الصَّدْيَان,العَطْشَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص350)

الظَّمْآن,النَّاهِل,الصَّادِي,العَطْشَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص579)

الظَّمْآن,الصَّرَى,العَطْشَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص617)

مداخل متضاد الهَيْمَان

المُرْتَوِي,الرَّيَّان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص672)

النَّاهِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص638)

الهَيْمَان در اصطلاح

الهَيْمَانُ

- الهيمان هو إفراط الحب الذاتي الساري في جميع الموجودات، و كان هذا غالبا في روح إبراهيم عليه السلام لذلك طلب الحق في المظاهر النورية و أشار إلى شدّة سريان المحبة الإلهية في وجوده عليه السلام. (صوف، فص، 102، 12)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص1016)

و هو دوام الحيرة و ثباتها. و صوره و درجاته صور الدهش و درجاته إذا دامت و استقرت.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص144)

مداخل هم ریشه الهَيْمَان

الهاء و الياء و الميم كلمةٌ‌ تدلُّ‌ على عطَشٍ‌ شديد.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص26)

اسماء

افعال

هَيَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَهَيَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِسْتَهَامَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال اِهْتَامَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال