البِدْع

فرهنگ ابجدی

, ص179)

الشيء الذي يكون أولا في كل أمر

العین

, ج2 , ص54)

الأوَّلُ‌ في كُلِّ‌ أمْرٍ

المحیط في اللغة

, ص429)

المُحدَث الجديد.و يقال«فلانٌ بدعٌ في الامر»اي اول ما فعله ¦¦

العجب.يقال«لا بدعَ من ذلك»اي لا عجب

المنجد فی اللغة

, ص29)

الغُمْر من الرجال ¦¦

الغاية في كل شيءٍ و ذلك اذا كان عالماً أو شجَاعاً أو شريفاً (ج) اَبْدَاع و هي (بِدْعَةٌ‌) (ج) بِدَعٌ‌.

أقرب الموارد

, ص151)

الأمر الذي يُفْعَلُ أولاً،و الغِرُّ من الرِّجال،و الغاية في كل شيء.

المعجم المفصل في الجموع

, ص81)

الأَمْرُ الذى يُفْعَلُ‌ أَوَّلاً. يقال: ما كان فلانٌ‌ بِدْعاً فى هذا الأَمْر. و فى التنزيل العزيز: قُلْ‌ مٰا كُنْتُ‌ بِدْعاً مِنَ‌ اَلرُّسُلِ‌ . ¦¦

الغِرُّ من الرِّجال. ¦¦

الغايةُ‌ فى كل شىء، و ذلك إِذا كان عالماً، أَو شُجاعاً، أَو شريفاً. (ج) أَبْدَاع، و بُدُعٌ‌.

نو

اوّل و عجب و نوآمده كقوله تعالى قُلْ مٰا كُنْتُ‌ بِدْعاً مِنَ اَلرُّسُلِ‌

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص277)

البَدِيعُ و البِدْعُ : الشيء الذي يكون أَوّلاً.

, ج8 , ص6)

الكسائي: البِدْعُ‌ في الخير و الشرّ، و قد بَدُعَ‌ بَداعةً‌ و بُدوعاً

, ج8 , ص7)

الأَمْرُ الَّذِي يَكُونَ أَوَّلاً، و كَذٰلِكَ‌ البَدِيعُ‌ ، و مِنْهُ قَوْلُه تَعَالَى: قُلْ مٰا كُنْتُ بِدْعاً مِنَ‌ اَلرُّسُلِ‌ ، أَيْ ما كُنْت أَوّلَ مَنْ أُرْسِلَ‌، قَدْ أُرْسِلَ قَبْلِي رُسُلٌ كَثِيرٌ ¦¦

البِدْعُ‌ : الغُمْرُ من الرِّجَالِ‌، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ‌ ¦¦

الغَايَةُ في كُلِّ شَىْ‌ءٍ‌ يُقَالُ‌: رَجُلٌ بِدْعٌ‌ ، و امْرَأَةٌ بِدْعَةٌ‌ ، و ذٰلِكَ إِذا كَانَ عَالِماً، أَوْ شُجَاعاً، أَو شَرِيفاً ¦¦

قال الكِسَائِيّ‌: البِدْعُ‌ يَكُونُ في الخَيْرِ و الشَّرِّ. ج: أَبْدَاعٌ‌ ، يُقَالُ‌: رِجَالٌ أَبْدَاعٌ‌ ، و قَوْمٌ أَبْدَاعٌ‌ ، عن الأَخْفَشِ‌

تاج العروس

, ج11 , ص8)

أفادني المنذريّ لأبي عُمَر الدُوريّ عن الكسائي أنه قال: البِدْع في الشرّ و الخير. و قد بَدُعَ بَدَاعَةً و بُدُوعاً .

و البديعُ و البِدْعُ :الشىء الذى يكون أوَّلا،و فى التنزيل:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص33)

و البِدْعُ ، بالكسر: الأَمْرُ الذي يكونُ أوَّلاً، و الغُمْرُ من الرِّجالِ ، و البَدَنُ المُمْتَلِئُ ، و الغايَةُ في كُلِّ شيءٍ ، و ذلك إذا كانَ عالِماً أو شُجاعاً أو شَرِيفاً،

القاموس المحیط

, ج3 , ص5)

المبْتَدَعُ‌ ،قال اللّٰه تعالى: قُلْ‌ مٰا كُنْتُ‌ بِدْعاً مِنَ اَلرُّسُلِ‌ .

شمس العلوم

, ص450)

البِدع من الرجال

الجاهل و من لا يجرّب الامور

المنجد فی اللغة

, ص29)

شمر عن ابن الأعرابي: البِدْع من الرجال الغُمْر.

البَدنُ البِدْعُ

المُمْتَلِىءُ

تاج العروس

, ج11 , ص8)

فُلاَنٌ بِدْعٌ فِى هٰذَا الأمْرِ

أي: اوَّل ما فَعَلَهُ.

أقرب الموارد

, ص151)

أَي أَوّل لم يَسْبِقْه أَحد.و يقال: ما هو منّي ببِدْعٍ‌ و بَديعً‌ ، قال الأَحوص: فَخَرَتْ فانْتَمَتْ فقلتُ‌: انْظُرِيني، ليس جَهْلٌ أَتَيْته ببدِيعِ‌

أَي بَدِيع

يُقَالُ‌: فُلانٌ بِدْعٌ‌ في هٰذا الأَمْرِ، أَيْ أَوَّلُ لَمْ‌ يَسْبِقْهُ أَحَدٌ

تاج العروس

, ج11 , ص8)

أى هُوَ أوّلُ مَنْ فَعَلَهُ فيكون اسمَ فاعِلٍ بمعْنَى مُبْتَدِعٍ‌ ...و فيه معْنَى التعَجُّبِ‌ و منه قولُه تعالى «قُلْ مٰا كُنْتُ بِدْعاً مِنَ‌ اَلرُّسُلِ‌» أى ما أَنا أَوَّلُ من جَاءَ بالوَحْىِ من عِنْدِ اللّهِ تعالى و تَشْرِيع الشَّرَائِعِ بل أرْسَلَ‌ اللّهُ تَعَالَى الرُّسُلَ قَبْلِى مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ‌ فَأَنَا عَلَى هُدَاهُمْ‌.

المصباح المنیر

, ص38)

و فلانٌ بِدْعٌ فى هذا الأمر، أى بَدِيعٌ ; و قومٌ أَبْدَاعٌ ، عن الأخفش.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1184)

فُلانٌ بِدْعٌ فى الأمْرِ

فلانى مُبتكر آن كار است ¦¦

شگفتى

فرهنگ ابجدی

, ص179)

لاَ بِدْعَ مِنْ ذَلِكَ

تعجبى از آن نيست.

فرهنگ ابجدی

, ص179)

شيء بِدْعٌ

أَي مُبتدَع .

, ج8 , ص7)

&و شيءٌ بِدْعٌ بالكسر، أى مُبْتَدَعٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1184)

رجل بِدْعٌ

الكسائي: البِدْعُ‌ في الخير و الشرّ، و قد بَدُعَ‌ بَداعةً‌ و بُدوعاً ، و رجل بِدْعٌ‌ و امرأَة بدْعة إِذا كان غاية في كل شيء، كان عالماً أَو شَرِيفاً أَو شُجاعاً; و قد بَدُعَ‌ الأَمْرُ بدْعاً و بَدَعُوه و ابْتَدَعُوه و رجل بِدْعٌ‌ و رجال أَبْداع و نساء بِدَعٌ‌ و أَبداع و رجُل بِدْع غُمْر و فلان بِدْعٌ‌ في هذا الأَمر أَي بَدِيع و قوم أَبداع ; عن الأَخفش

غُمْرٌ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص34)

رجلٌ بِدْع و امرأة بِدْعَةٌ‌ إذا كان غاية في كل شيء، كان عالماً أو شريفاً أو شجاعاً. و قد بُدِعَ‌ الأمر بَدْعاً و بَدَعُوهُ‌ و ابتَدَعُوه . و رجل بِدْع و رجالٌ أَبْدَاع و نساءٌ بدعٌ‌ و أبْداع.

بِدْعٌ من

چيزى غير از؛جور ديگر،مختلف.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص29)

البِدْع در قرآن

قُلْ مٰا كُنْتُ بِدْعا مِنَ اَلرُّسُلِ (آیه 9/سوره الأحقاف)

اَلْبِدْعُ‌ يقال للمُبدِع و للمُبدَع. ¦¦

قيل: معناه: مبدعا لم يتقدّمني رسول، و قيل: مبدعا فيما أقوله.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص111)

البِدْع - براى اسم فاعل و مفعول هر دو به كار مى‌رود. ¦¦

گفته‌اند، معنايش، مبدع - و اسم مفعول است يعنى اوّلين رسولى نيستم كه خداوند فرستاده است و سابقۀ چنين امر بديعى نيز نداشته‌ام، عده‌اى گفته‌اند واژه - بدعا - در اين آيه اسم فاعل است يعنى من در آنچه مى‌گويم نخستين رسول نيستم.

ترجمه مفردات راغب

, ص246)

أي ما كنت بدءا من الرسل، أي ما كنت أول من أرسل من الرسل قد كان قبلي رسل كثيرة.

مجمع البحرين

, ج4 , ص298)

[البِدْع]: المبْتَدَعُ.

شمس العلوم

, ص450)

أخبرني المنذري عن الحَرّاني عن ابن السكيت قال: البِدْعة: كلّ‌ مُحْدَثة. و يقال: سِقَاء بَدِيع أي جديد. و كذلك زِمام بديع. ¦¦

قال أبو عدنان: المبتدع الذي يأتي أمراً على شِبْه لم يكن ابتدأه إيّاه قلت: و معنى قول اللّٰه تعالى: قُلْ‌ مٰا كُنْتُ‌ بِدْعاً مِنَ‌ اَلرُّسُلِ‌ أي ما كنتُ‌ أول مَنْ‌ أرسِل، قد أرسِل قبلي رُسُلٌ‌ كثير.

البَدِيعُ‌ و البِدْعُ‌: الشيء الذي يكون أَوّلاً. ¦¦

أَي ما كنت أَوّلَ‌ من أُرْسِلَ‌، قد أُرسل قبلي رُسُلٌ‌ كثير.

, ج8 , ص6)

بَدَع الشىءَ يَبْدَعُه بَدْعا و ابتدعه: أنشأه و بَدأه. . . و البديعُ‌ و البِدْعُ‌: الشىء الذى يكون أوَّلا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص33)

شاهد معنایی البِدْع

اَللَّهُمَّ إِنْ فَهِهْتُ عَنْ مَسْأَلَتِي أَوْ عَمِيتُ عَنْ طِلْبَتِي فَدُلَّنِي عَلَى مَصَالِحِي وَ خُذْ بِقَلْبِي إِلَى مَرَاشِدِي فَلَيْسَ ذَلِكَ بِنُكْرٍ مِنْ هِدَايَاتِكَ وَ لاَ بِبِدْعٍ مِنْ كِفَايَاتِكَ

بالكسر الأمر يكون اولا أي الغريب غير المعهود

نهج البلاغة (صبحی صالح)

تازه غريب و ناشناخته

بالكسر الأمر الذى كان أولا يقال فلان بدع في هذا الأمر أى هو أول من فعله فيكون اسم فاعل بمعنى المبتدع و البديع فعيل منه و فيه معنى التعجب و منه قوله تبارك و تعالى قل ما كنت بدعا من الرسل أى ما أنا بأول من جاء بالوحى من عند الله و نشر الشرايع و الأحكام

منهاج البراعة (خویی)

)

الأمر الذى كان اولا الامر الغريب غير المعهود

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

چيز غريب و بى سابقه

وَ لاَ بِبِدْعٍ مِنْ وَلاَيَتِكَ

هو بإسكان الدال، و المراد أن العطية التي لا يحتاج معها إلى غيرك ^ ليست أمرا بعيدا غريبا لم يعهد مثله من ولايتك ^ بفتح الواو أي من إمدادك و إعانتك،" و لا ينكر "أي منكر و مستبعد ذلك

مجمع البحرين

, ج4 , ص298)

البِدْع در اصطلاح

البدع

بدع-الشيء-بدعا:أنشأه على غير مثال سابق.فهو بديع،[للفاعل و المفعول].و في القرآن الكريم: بَدِيعُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ‌ [البقرة: 117]أي:مبدعهما سبحانه و تعالى. -:الأمر الذي يفعل أولا.و في القرآن الكريم: قُلْ مٰا كُنْتُ بِدْعاً مِنَ اَلرُّسُلِ وَ مٰا أَدْرِي مٰا يُفْعَلُ بِي وَ لاٰ بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّٰ مٰا يُوحىٰ إِلَيَّ وَ مٰا أَنَا إِلاّٰ نَذِيرٌ مُبِينٌ‌ (9) [الأحقاف:9].أي:ما أنا أول من جاء بالوحي من عند اللّه تعالى و تشريع الشرائع،بل أرسل اللّه تعالى الرسل قبلي مبشرين و منذرين،فأنا على هداهم. يقال:فلان بدع في هذا الأمر:أي هو أول من فعله. -:الغر من الرجال.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص104)

البِدْعُ

الأمر الذي يفعل أولا. و في القرآن الكريم: (قُلْ‌: مٰا كُنْتُ بِدْعاً مِنَ اَلرُّسُلِ وَ مٰا أَدْرِي مٰا يُفْعَلُ بِي وَ لاٰ بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّٰ مٰا يُوحىٰ إِلَيَّ وَ مٰا أَنَا إِلاّٰ نَذِيرٌ مُبِينٌ‌) (الأحقاف: 9). أي: ما أنا أول من جاء بالوحي من عند الله تعالى و تشريع الشرائع. بل أرسل الله تعالى الرسل قبلي مبشرين و منذرين، فأنا على هداهم. -: اسم فاعل. يقال: فلان بدع في هذا الأمر: أي هو أول من فعله. -: الغر من الرجال. (ج) إبداع، و بدع.