اِعْتَمَرَ

[ ع م ر ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال

معنای اِعْتَمَرَ

اِعْتَمَرَ

أَي تعمّم بالعمامة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص223)

غَطَّى رأسه:«اِعْتَمَرَ قُبَّعةً‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1020)

ليس العَمارَة ¦¦

أَدَّى العُمرة.

عُمره كرد

أَي تعمّم بالعمامة

و اعْتَمَرَ فى الحجِّ و اعْتَمَرَ ، أى تَعَمَّمَ بالعِمامة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص757)

و الحجُّ وقْتُه وقْتٌ واحدٌ من السَّنةِ ،و مَعْنى اعْتَمَرَ فى قَصْدِ الْبَيت:أنَّه إنما خُصَّ بهذا لأنَّه قَصْدٌ بعَمَلٍ فى مَوْضعٍ عامرٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص150)

أَتَى بها. و - الحاجُ : رَفَعَ صوتهُ مُهلّاً بها.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص447)

و كسَحَابَةٍ : كلُّ شيءٍ على الرَّأْسِ من عمامةٍ و قلنسوةٍ و تاجٍ و إِكليلٍ من ريحانٍ أَو آسٍ و غيرهما كالعَمْرَةِ كهَضْبَةٍ ، و قد اعتَمَرَ ، إذا اعتَمَّ أَو وَضَعَ شيئاً من ذلك على رأسِهِ ...

(

الطراز الأول

, ج8 , ص448)

يقال الاعتمار:القصد، و قال: لقد سما ابن معمر حين اعتمر المعنى:حين قصد مغزًى بعيداً.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص233)

اِعْتَمَرَه

زارَه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص223)

ملاقات كردن،زيارت كردن(كسى يا چيزى را)؛حج عمره به جا آوردن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

أَي زارَه

و اعْتَمَرهُ ، أى زاره.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص757)

اعْتَمَرْتُهُ

إِذَا قَصَدْتَ لَهُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص429)

اعْتَمَرَ زيد في هذه السنة

أدّى الْعُمْرَةَ

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص519)

اعْتَمَر في قَصْدِ البَيْت

قال الزَّجَّاجُ‌: مَعْنَى العُمْرَةِ‌ في العَمَلِ‌: الطَّوافُ بالبَيْتِ‌ و السَّعْيُ بَيْنَ الصَّفَا و المَرْوَة و الحَجُّ لا يكون إِلّا مع الوُقُوف بعَرَفَةَ يَوْمَ عَرَفَة و العُمْرةُ‌ مأْخوذةٌ من الاعْتِمار و هو الزِّيارَة. و مَعْنَى اعْتَمَر في قَصْدِ البَيْت أَنّه إِنّمَا خُصَّ بهذا لأَنَّه قَصْدٌ بعَمَل في مَوْضِع عامِر و لذلك قِيلَ للمُحرِم بالعُمْرَة : مُعْتَمِرٌ

(

تاج العروس

, ج7 , ص261)

اعْتَمَرَ الأَمْرَ

أَمَّه و قصد له

قصده.

أَمَّه و قصد له: قال العجاج: لقد غَزَا ابنُ مَعْمَرٍ ، حين اعْتَمَرْ ، مَغْزًى بَعِيداً من بَعيد و ضَبَرْ المعنى: حين قصد مَغْزًى بعيداً

(

لسان العرب

, ج4 , ص605)

يُقال: اعْتَمَر الأَمْرَ: أَمَّهُ و قَصَدَ له. قال العَجَّاج: لَقَدْ غَزَا ابنُ مَعْمَرٍ حِينَ اعتَمَرْ مَغْزىً بَعِيداً من بَعِيدٍ و ضَبَرْ و المَعْنَى حِينَ قَصَدَ مَغْزًى بَعِيداً

(

تاج العروس

, ج7 , ص261)

أمَّهُ و قَصَدَ لَهُ ،قال العَجَّاجُ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص150)

اِعْتَمَرَ المكانَ

قصده و زاره. يقال«جاءَ فلانٌ مُعتمِراً»اي زائراً ¦¦

و يقال«اتخذنا نادياً نعتمرهُ»اي مجلساً نجلس فيه

(

المنجد فی اللغة

, ص529)

آهنگ آن مكان كرد و آنجا را بازديد نمود

(

فرهنگ ابجدی

, ص94)

قصد لهُ وزارهُ يقال «جاءَ فلان مُعْتَمِراً» اَي: زَائِراً و الاسم (العُمْرَة) يقال «اتخذنا نادياً نعتمرهُ» اَي: مجلساً نجلس فيهِ و قيل الاعتمار القصد الى موضع عامرٍ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص640)

اِعْتَمَرَ الرجلُ

تعمَّم بالعِمامة

(

المنجد فی اللغة

, ص530)

آن مرد عمامه بر سر نهاد

تعمَّم بالعمامة

و يقال: اعتَمَرَ الرّجُل، إذا أهَلَّ بعُمرته، و ذلك رفْعُه صوتَه بالتَّلبية للعُمرة . فقال قوم: هو الذى ذكرناه من رَفْع الصَّوت عند الإهلال بالعمرة .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص141)

جَمَعَ يدهُ و ضمّها لذلك.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص449)

قد اعْتَمَرَ

أَي تَعَمَّمَ بالعِمامَة ¦¦

العُمْرَةُ بالضَّمّ‌: هي الزِّيارَةُ‌ الّتِي فيها عَمَارَةُ‌ الوُدِّ، و جُعِلَ في الشَّرِيعَةِ للقَصْدِ المَخْصوص و كذلك الحَجُّ‌ كالاعْتِمار و قد اعْتَمَرَ هكذا الصَّوابُ‌ و في نسختنا: «و قد اعْتَمَرَهُ‌ » بالضَّمِير،و هو غَلَطٌ.و جَمْعُ العُمْرَة : العُمَرُ

(

تاج العروس

, ج7 , ص261)

اتَّخَذْنا ناديا نَعْتَمِرُه

باشگاهى انتخاب كرديم كه در آن بنشينيم.

(

فرهنگ ابجدی

, ص94)

اِعْتَمَرَ در قرآن

فَمَنْ حَجَّ اَلْبَيْتَ أَوِ اِعْتَمَرَ (آیه 158/سوره البقرة)

الاعتمار: الزيارة، و هو أصل الاعتمار في الحج.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4773)

فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ (آیه 158/سوره البقرة)

اَلاِعْتِمَارُ و اَلْعُمْرَةُ‌: الزيارة التي فيها عِمَارَةُ‌ الودّ، و جعل في الشّريعة للقصد المخصوص.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص586)

شاهد معنایی اِعْتَمَرَ

وَ حَجُّ اَلْبَيْتِ وَ اِعْتِمَارُهُ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ اَلْفَقْرَ وَ يَرْحَضَانِ اَلذَّنْبَ

زار البيت و المعتمر الزائر و منه سميت العمرة عمرة لأنها زيارة البيت يقال اعتمر فهو معتمر أى زار و قصد و فى الشرع زيارة البيت الحرام بشروط مخصوصة مذكورة في محالها

(

منهاج البراعة (خویی)

)

اعتمر في أيّ شهر شئت، و أفضل العمرة عمرة في رجب

يقال:اعتمر فهو معتمر:أي زار و قصد،و هو-في الشّرع-:زيارة البيت الحرام بشروط مخصوصة مذكورة في الفقه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص557)