المُرْجَی

مشتق ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنای المُرْجَی

مُرْج

تقول من الهمز: رجل مُرْجِئٌ و هُم المُرْجِئَة، و في النسب مُرْجِئِيٌّ مثال مُرْجِعٍ و مُرْجِعَةٍ و مُرْجِعِيٍّ‌، و إذا لم تَهْمِز قلت رجل مُرْجٍ‌ و مُرْجِيَة و مُرْجِيٌّ‌ مثل مُعْطٍ و مُعْطِية و مُعْطِيّ‌
(
لسان العرب
, ج14 , ص311)
sourceLink

هو مُرْجٍ

المُرْجِئَةُ‌ : طائِفَةٌ مِن أَهْلِ الاعْتِقادِ مَرَّ ذِكْرُهم في «ر ج أ» سُمُّوا بذلكَ‌ لتَقْديمِهم القولَ و إرْجائِهم العَمَلَ‌ و إذا وَصَفْتَ الرَّجُلَ به قُلْتَ‌: هو مُرْجٍ‌ و مُرْجِئٌ‌ و إذا نَسَبْتَ‌ إليه قُلْتَ‌: هو مُرْجِيٌ‌ بالتَّشْديدِ و مُرْجائِيٌّ‌ على ما ذُكِرَ في الهَمْزِ
(
تاج العروس
, ج19 , ص449)
sourceLink

المُرْجَی در قرآن

وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اَللّٰهِ إِمّٰا يُعَذِّبُهُمْ وَ إِمّٰا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَ اَللّٰهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (آیه 106/سوره التوبة) sourceLink

[الإِرْجَاءُ]: . . . و أرجيت الشيءَ: أخرته. ¦¦
أي: مؤخرون حتى يُنزل اللّه فيهم ما يريد.
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2436)
sourceLink

الرَّجَاء: گمان و پندارى كه اقتضاى رسيدن به شادى در آن هست. (اميدوارى).
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص54)
sourceLink

وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اَللّٰهِ (آیه 106/سوره التوبة) sourceLink

أرجى الأمرَ: أخَّرَه لغة فى أرجأه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص546)
sourceLink

قال ابن السكيت: يقال أَرْجَأْتُ‌ الأمر و أَرْجيته، إذا أخَّرتَهُ. الأرْجاءُ يُهْمزُ و لا يُهمز.
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص125)
sourceLink

أي مؤخرون حتى ينزل الله فيهم ما يريد.
(
مجمع البحرين
, ص176)
sourceLink

أَرْجَى الأَمْرَ: أَخَّرَه، لغة في أَرْجأَهُ. ابن السكيت: أَرْجَأْتُ‌ الأَمْرَ و أَرْجَيْته إذا أَخَّرْتَهُ‌، يُهْمز و لا يهمز. ¦¦
قرئ: مُرْجَؤُونَ.
(
لسان العرب
, ج14 , ص311)
sourceLink

الرَّجَاءُ ظنّ‌ يقتضي حصول ما فيه مسرّة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص346)
sourceLink

شاهد معنایی المُرْجَی

ذَكَر قول النبيّ صَلَى اللّٰه عليه و سلِم: مَنِ ابْتَاع طعاما فلا يَبِيعه حتى يكتالَه، فقال له طاوس: لِمَ؟ قال: أَ لاَ تَرَى أنهم يتبايعون بالذَّهب و الطعام مُرْج ى !

أي مؤجّل؛ يقال: رَجَيْتُه و أرجيته . و المعنى أنك إذا أسلفت في طعام ثم بِعْتَ‌ ذلك الطعامَ‌ قبل أن تَقْبِضَ‌ فهو غيرُ جائز، لأنّ‌ مِلْكَك فيه لم يتكامل؛ فإنما تبايعتُما ذهباً ليس بإزائه في الحقيقة طعام.
(
الفائق
, ج2 , ص26)
sourceLink

أَ لا ترى أَنهم يَتَبايعون الذهبَ بالذهب و الطعامَ مُرْجًى

(
لسان العرب
)
sourceLink

أ لا ترى أنهم يتبايعون الذّهب و الطّعام مُرْجى

أى مؤجّلا مؤخّرا، و يهمز و لا يهمز. و فى كتاب الخطّابى على اختلاف نسخه: مُرَجّىً‌ بالتشديد للمبالغة. و معنى الحديث: أن يشترى من إنسان طعاما بدينار إلى أجل، ثم يبيعه منه أو من غيره قبل أن يقبضه بدينارين مثلا، فلا يجوز؛ لأنه فى التّقدير بيع ذهب بذهب و الطّعام غائب، فكأنه قد باعه ديناره الذى اشترى به الطّعام بدينارين، فهو ربا؛ و لأنه بيع غائب بناجز و لا يصحّ‌. و قد تكرّر فيه ذكر اَلرَّجَاء بمعنى التّوقّع و الأمل. تقول رَجَوْتُهُ‌ أَرْجُوهُ‌ رَجْواً و رَجَاءً و رَجَاوَةً‌ ، و همزته منقلبة عن واو، بدليل ظهورها فى رجاوة، و قد جاء فيها رَجَاءَةٌ‌
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص206)
sourceLink

مداخل هم ریشه المُرْجَی

الراء و الجيم و الحرف المعتلّ‌ أصلان متباينان،يدلُّ‌ أحدُهما على الأمَل،و الآخَر على ناحية الشىء فالأول.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص494)sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.