لَدُنَ یلدُن

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای لَدُنَ یلدُن

قد لَدُنَ لَدانَةً و لُدُونَةً فهو لَدِنٌ

اللَّدْنُ‌ : اللَّيِّنُ مِن كلِّ شيءٍ‌ مِن عُودٍ أَو حَبْلٍ‌ أَو خُلُقٍ‌، و هي بهاءٍ‌، ج لِدانٌ‌ ، بالكسْرِ، و لُدْنٌ‌ ، بالضَّمِّ‌، و قد لَدُنَ‌ ، ككَرُمَ‌، لَدانَةً‌ و لُدُونَةً‌ ، فهو لَدِنٌ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص505)

لَدُنَ الشيءُ لَدَانَة و لُدُونة

كان لَدْناً اَي: ليّناً

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص45)

لَدُنَ المعدنُ أو الإنسانُ

لان

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص674)

لَدُنَ فَهُوَ لَدْنٌ

نرم شد

(

دستور اللغة

, ص690)

فلان لَدْنُ الخليقة

ليِّن العريكة.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص821)

لَدُنَتْ اخلاقُهُ

خوش خلق و رام شد.

كانت لَيّنة مرضيَّة

مِن المجازِ: لَدُنَتْ أَخْلاقُه، و هو لَدْنُ الخَلِيقَةِ ليِّنُ العَرِيكَةِ

(

تاج العروس

, ج18 , ص507)

و من المجاز: لَدُنَتْ أخلاقهوهو لَدْنُ الخليقة:ليّن العريكة.

(

أساس البلاغة

, ص563)

قد لَدُنَ لَدانةً

قد لَدُنَ‌ لَدانةً‌ و لُدُونةً‌ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص383)

لَدُنَ اخلاقُهُ

كانت رضيَّة.

لانت و حَسُنت.

لَدُنَ الشى ءُ

لَدَانة، و لُدُونة:لانَ‌. فهو لَدْن. (ج) لُدْنٌ‌، و لِدَانٌ‌. و هى لَدْنة. (ج) لِدَان.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص821)

لَدُنَ

نرم بود

كان لَيِّناً

أُ-لَدانةً‌ و لُدُونَةً‌:كان لَيّناً:«لدُنَ‌ سَاقُ‌ نبات» ¦¦

كان لَيِّنًا مَرْضيًّا أو لان و حسُن:«لدُنتْ‌ أَخْلاقُه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1278)

ظرفٌ مكانيٌّ و زمانيٌّ كعند الاَّ انهُ اقرب مكاناً من عند و اخصّ منهُ فان عند تقع على المكان و غيرهِ تقول «لي عند فلانٍ مالٌ» اَي: في ذمَّتهِ و لا يقال ذلك في لدن و لا يُستعمَل الاَّ في الحاضر بخلاف عند يقال «لَدُنْهُ مالٌ اذا كان حاضراً و لَدَيْهِ مالٌ كذلك و جاءَ من لَدُنّا رسول اَي: من عندنا. و فيها احدى عشرة لغةً لَدُنْ و لَدْ ككَمْ و لُدْ كمُذْ و لَداً كقَفاً و لَدَنْ و لَدِنْ و لُدْنُ و لَدْنِ كجيرِ و لُدُنْ و لُدُ و لَدَى. و سُمِع لَدَى بمعنى هل كقولهِ «لدى من شبابٍ يُشتَرى بمشيبِ» و تتميَّز لَدُنْ من لَدَى بخمسة امور: احدها: ان لدن تحلُّ محلَّ ابتداء غايةٍ نحو جئت من لدنه و هذا لا يصحّ في لَدَى. الثاني: ان لدن لا يصحّ وقوعها عمدةً في الكلام فلا تكون خبراً للمبتدأ و ما شاكل ذلك بخلاف لَدَى فانهُ يصحُّ ذلك فيها نحو لدينا زيد. الثالث: ان لَدُن تُجَرُّ بمن و هذا فيها كثير نحو جئت من لدنهُ بخلاف لدى كما مرَّ. الرابع: ان لَدُن تضاف الى الجملة نحو لَدُن شبتُ و هذا ممتنع في لدى. الخامس: ان وقعت لدن قبل غدوةً جاز جرُّ الظرف بالاضافة و جاز نصبهُ على التمييز تقول لدن غدوةٍ و لدن غدوةً و جاز رفعهُ على تقدير لَدْن كانت غدوةٌ ولدى ليس فيها الاَّ الاضافة فقط و لَدَى اسم جامد لا حظَّ لهُ من الاشتقاق و التصريف و تُقلَب الفهُ ياءً مع الضمير كما تُقلَب الف الى و على يقال لَديَّ ولديهِ كما يقال اليَّ و اليهِ و عليَّ و عليهِ و اذا اتَّصل بلَدُن ياء المتكلّم اتصلت بها نون الوقاية يقال لَدُنّي بتشديد النون و يقلُّ تجريدها منها فيقال لَدُنِي بتخفيفها.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص46)

(لَدانة ،لُدونة ):نرم بودن،انعطاف‌پذير بودن، انحناپذير بودن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص615)

قال الليث: اللَّدْن مِن كل شيء ما لاَنَ من عُود أو حَبْل أو خَلْق فهو لَدن ، و قد لدُنَ لُدُونة ، و فَتَاةٌ لَدْنَة لَيِّنة المَهَزة.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص87)

و قد لَدُنَ لَدانَةً ،و لُدُونَةً ،و لَدَّنَه هو:لَيَّنَه.