القَاصِد

اَلاِقْتِصَادُ على ضربين: أحدهما محمود على الإطلاق، و ذلك فيما له طرفان: إفراط و تفريط كالجود، فإنه بين الإسراف و البخل، و كالشّجاعة فإنّها بين التّهوّر و الجبن، و نحو ذلك، و على هذا قوله: وَ اِقْصِدْ فِي مَشْيِكَ [لقمان/ 19] و إلى هذا النحو من الاقتصاد أشار بقوله: وَ اَلَّذِينَ إِذٰا أَنْفَقُوا [الفرقان/ 67]. و الثاني يكنّى به عمّا يتردّد بين المحمود و المذموم، و هو فيما يقع بين محمود و مذموم، كالواقع بين العدل و الجور، و القريب و البعيد، و على ذلك قوله: فَمِنْهُمْ ظٰالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص672)

قصد: اين كلمه و مشتقات آن در قرآن بمعنى راست و متوسّط‍‌ و معتدل بكار رفته «قَصَدَ فِى النَّفَقَةِ‌: تَوَسَّطَ‍‌ بَيْنَ‌ الاِسْرَافِ‌ وَ التَّقْصِيرِ»

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص8)

قال ابن عرفة: سَفَراً قٰاصِداً أَي غيرَ شاقٍّ. ¦¦

سَفَرٌ قاصدٌ: سهل قريب.

(

لسان العرب

, ج3 , ص353)

سَفَرٌ قاصد: سهل قريب.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص185)

شاهد معنایی القَاصِد

وَ بَحْرٌ لاَ يَنْزِفُهُ اَلْمُسْتَنْزِفُونَ وَ عُيُونٌ لاَ يُنْضِبُهَا اَلْمَاتِحُونَ وَ مَنَاهِلُ لاَ يَغِيضُهَا اَلْوَارِدُونَ وَ مَنَازِلُ لاَ يَضِلُّ نَهْجَهَا اَلْمُسَافِرُونَ وَ أَعْلاَمٌ لاَ يَعْمَى عَنْهَا اَلسَّائِرُونَ وَ آكَامٌ لاَ يَجُوزُ عَنْهَا اَلْقَاصِدُونَ

سفر قاصد: سهل قريب (اقرب) سفر نزديك آسان

(

قاموس نهج البلاغه

)

فَإِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله كَانَ يَقُولُ يَا اِبْنَ آدَمَ اِعْمَلِ اَلْخَيْرَ وَ دَعِ اَلشَّرَّ فَإِذَا أَنْتَ جَوَادٌ قَاصِدٌ

أي مستقيم أو قريب من الله و السعادة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

راه راست رونده نزديك به سعادت

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص124)

سهل السير لا سريع فيتعب لسرعته و لا بطيء يفوت الغرض ببطئه

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

سفر قاصد: سهل قريب (اقرب) سفر نزديك آسان

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ أَسْتَرْشِدُهُ اَلسَّبِيلَ اَلْمُؤَدِّيَةَ إِلَى جَنَّتِهِ اَلْقَاصِدَةَ إِلَى مَحَلِّ رَغْبَتِهِ

ليلة قاصدة: هينة السير لا تعب فيها و لا بطء (اقرب) سير كردن در آن آسان باشد خستگى و كند روى در آن نباشد

(

قاموس نهج البلاغه

)

بِلاَ سَبِيلٍ قَاصِدٍ وَ لاَ إِمَامٍ قَائِدٍ

سفر قاصد: سهل قريب (اقرب) سفر نزديك آسان

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ سُبُلَهُ قَاصِدَةٌ

مستقيمة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

مستقيم

معتدلة مستقيمة

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

متوسط و عادلانه

عليكم هَدْياً قاصداً

أى طريقا معتدلا

(

النهایة في غریب الحدیث

أَي طريقاً معتدلاً.

هَدْياً قاصِداً

طريقاً مستقيماً.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص180)

مداخل مترادف القَاصِد

الذَّاهب,المُتَوَجِّه,المُتَّجِه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص468)

مداخل متضاد القَاصِد

العائد,الآئِب,الآفِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)

ضرب المثل القَاصِد

لمْ يَجُرْ سالِكُ القَصْدِ، وَ لَمْ يَعمَ قاصِدُ الحَقِّ .

أَيْ مَنْ سَلَكَ سواءَ السَّبيلِ لْم يَحْتَجْ إلى أَنْ يجورَ. و اللّٰهُ تعالى أَعلم.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص462)

القَاصِد در اصطلاح

القاصِدُ

- إنّ كل قاصد فله مقصود و العقلي منه هو الذي يكون وجود المقصود عند القاصد أولى بالقاصد من لا وجوده عنه و إلاّ فهو هذر (س، ن، 268، 22)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص618)

- إنّ شيخنا أبا هاشم رحمه اللّه... قال: إنّ‌ فعله و إن جاز أن يقع من غير أن يقصد إليه إذا لم يكن عالما و معتقدا، فمعلوم من حاله أنّه متى كان عالما بما يدعوه الداعي إليه أو في حكم العالم، لا يجوز أن يفعله إلاّ و هو قاصد إليه إذا كان مخلّى بينه و بين القصد و المقصود (ق، غ 8، 14، 10)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص956)

مداخل هم ریشه القَاصِد

القاف و الصاد و الدال أصولٌ‌ ثلاثة، يدلُّ‌ أحدُها على إتيانِ‌ شيءِ و أَمِّه، و الآخَر على اكتنازٍ في الشيء. و الأصل الآخر: قَصَدْت الشيءَ كسرته.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص95)

اسماء

افعال

اِقْتَصَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال قَصَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَقَصَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل قَصَدَ یقصِدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل أَقْصَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِنْقَصَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال قَصُدَ یقصُدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل