الوِعَاء

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنای الوِعَاء

الوِعَاءُ

الظَرْف يُوعَى فيهِ الشيءُ سُمّي بذلك لانهُ يجمع ما فيهِ من المتاع و يقال لصدر الرجل وعاءُ علمهِ و اعتقاده تشبيهاً بذلك (ج) اَوْعِية و (جج) اَواعٍ.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص798)
sourceLink

ظرف ¦¦
آنچه كه در آن چيزى جمع و نگهدارى كنند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص990)
sourceLink

ما يوعَى فيهِ الشيءُ اي يجمع و يحفظ
(
المنجد فی اللغة
, ص908)
sourceLink

الظرف يُوعَى فيه الشيء.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص490)
sourceLink

ظرف الشيء
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص748)
sourceLink

ج أَوْعِية:أداة مُجوَّفة تُوعى فيها أو تُجمَع و تُحْفَظ‍‌ الأَشياء من سوائل و جوامِد و نحوها،إناء:«وِعاء من خَزَف»،«وِعاء من مَعْدِن»،«وِعاء حليب»،«وِعاء غِراء»،«وعاء زُهُور» ¦¦
إناء ذُو سَعَة مُعيّنة يُسْتعمل لكَيْل السَّوائل و الموادّ الجافّة: «وعاء بيرة»،«وِعاء تِبْغ» ¦¦
(تش) قناة تَجْري فيها سَوائل عُضْويَّة و خاصَّة الدَّم:«وِعاء دَمَويّ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1543)
sourceLink

الظَّرْفُ يوعَى فيه الشىءُ. (ج) أَوْعِيَةٌ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1044)
sourceLink

ج.أَوْعِيَة ' ،أَوَاعٍ‌ ' : ظرف؛آوند،مجرا،رگ(كال‍.)؛خمره،كوزه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص758)
sourceLink

عليه اقْتَصَرَ الجَوْهري، و يُضمُّ عن ابنِ سِيدَه، و الإعاءُ على البَدَلِ ، كلُّ ذلكَ الظَّرْفُ للشيءِ .
(
تاج العروس
, ج20 , ص299)
sourceLink

مَا يُوعَى فِيهِ الشَّىءُ أَىْ يُجْمَعُ‌ و جَمْعُهُ أَوْعِيَةٌ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص666)
sourceLink

واحد الْأَوْعِيَةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2525)
sourceLink

و أوعى المتاعَ يُوعِيه إيعاءً ،إذا جمعه في وِعاء .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص243)
sourceLink

وِعاء كل شيء أوعيتَ فيه متاعاً أو غيره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1080)
sourceLink

و الوِعاءُ و الإعاءُ -على البدل-و الوُعاءُ ،كُل ذلك:ظَرْفُ الشىءِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص385)
sourceLink

ظَرْفُ الشَّىْ ءِ ، و الجمع أوْعِيَة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجَوف،
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص493)
sourceLink

و أَوْعَيْتُ المتاعَ فى الوِعاء أُوعيه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج6 , ص124)
sourceLink

قال ابن الأَثير: استوفاه كله مأْخوذ من الوِعاء .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص396)
sourceLink

و قال النضر: إنه لفي وَعْيِ رِجالٍ أَي في رجال كثيرة: و الوِعاءُ و الإِعاءُ على البَدَل و الوُعاءُ ، كل ذلك: ظرف الشيء، و الجمع أَوْعِيةٌ ، و يقال لصدر الرجل وِعاء عِلْمِه و اعْتِقادِهِ تشبيهاً بذلك. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن الأَثير: هكذا روي، فإن صح فيكون معناه أَدخلته في وِعاء قلبي; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أَراد الكناية عن مَحَلّ العِلم و جَمْعِه فاستعار له الوعاء .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص397)
sourceLink

أَوْعَی الشيءَ في الوِعاء

أبو عبيد عن الأصمعي: وعى الحديثَ‌ يعيه وَعْياً إذا حفظه. و أوعى الشيء في الوِعَاء يوعيه إيعاء - بالألف - فهو مُوعًى . قال و الوِعَاء يقال له: الإعَاء .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص166)
sourceLink

وِعاءُ بَقْدونِس

وعاء ذو ثقوب و ممتلئ تراباً يُزرَع فيه بَقْدونس للحصول على هذه البقلة في كلّ‌ الفصول
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1543)
sourceLink

وِعاءٌ وَ اِعاءٌ

بارْدان
(
دستور اللغة
, ص805)
sourceLink

وِعاءُ الزِّقاق

وِعاء الإثمار في الحَزَاز و هو يحتوي على زِقاق الفُطْر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1543)
sourceLink

الوِعَاء در قرآن

فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ (آیه 76/سوره يوسف) sourceLink

الوِعاءُ‌ و الإِعاءُ‌ على البَدَل و الوُعاءُ‌ ، كل ذلك: ظرف الشيء، و الجمع أَوْعِيةٌ‌ ، و يقال لصدر الرجل وِعاء عِلْمِه و اعْتِقادِهِ تشبيهاً بذلك.
(
لسان العرب
, ج15 , ص397)
sourceLink

ثُمَّ اِسْتَخْرَجَهٰا مِنْ وِعٰاءِ أَخِيهِ (آیه 76/سوره يوسف) sourceLink

فإِنّ الضمير رجع إِلى السِّقاية من قوله جَعَلَ اَلسِّقٰايَةَ فِي رَحْلِ‌ أَخِيهِ‌ ، و قال الزجاج: هو يذكر و يؤنث، و قرأَ بعضهم: صَوْعَ‌ الملِك ، و يقرأُ: صوْغَ الملِك ، كأَنه مصدر وُضِع مَوضِع مفعول أَي مَصُوغَه، و قرأَ أَبو هريرة: صاع الملِك ، قال الزجاج: جاء في التفسير أَنه كان إِناءً مستطيلاً يشبه المكُّوكَ كان يشرَب الملِك به و هو السقاية، قال: و قيل إِنه كان مصوغاً من فضة مُمَوَّهاً بالذهب، و قيل: إِنه كان يشبه الطاسَ‌، و قيل: إِنه كان مِنْ مِسْ‌
(
لسان العرب
, ج8 , ص215)
sourceLink

شاهد معنایی الوِعَاء

وَ أَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ طَارِقٌ طَرَقَنَا بِمَلْفُوفَةٍ فِي وِعَائِهَا وَ مَعْجُونَةٍ شَنِئْتُهَا كَأَنَّمَا عُجِنَتْ بِرِيقِ حَيَّةٍ أَوْ قَيْئِهَا

الوعاء: الظرف و صدر الرجل وعاء علمه (اقرب) ظرف سينه مرد ظرف علم او است
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

عَقَلُوا اَلدِّينَ عَقْلَ وِعَايَةٍ وَ رِعَايَةٍ لاَ عَقْلَ سَمَاعٍ وَ رِوَايَةٍ فَإِنَّ رُوَاةَ اَلْعِلْمِ كَثِيرٌ وَ رُعَاتَهُ قَلِيلٌ

بكسر أوله و قد يضم ناقص يائي بمعنى الظرف يوعي فيه الشيء سمي بذلك لأنه يجمع ما فيه من المتاع يقال وعي الشيء يعيه وعيا إذا حواه و جمعه و وعي الحديث إذا حفظه و تدبره و قد يبدل واو وعاء بالهمزة فيقال إعاء ثم إن عبارة المتن في عدة من نسخ النهج من المطبوعات المصرية و الإيرانية و شروحها المتداولة هكذا عقلوا الدين عقل وعاية و رعاية لا عقل سماع و رواية و لكن الصواب ما ضبطناه في المتن اعنى كون كلمة وعاء مكان وعاية و وعاية تحريف و تصحيف من النساخ و لما رأوا كلمة رعاية بعدها غير و الوعاء بالوعاية ظنا منهم ان الكلام يزيد به حسنا و أن الأصل كان كما ظنوا و كم من نظير لما ذكرنا من خطاء النساخ و تحريفهم و هم يحسبون انهم يحسنون صنعا و ما علموا أن من المحسنات البديعية في كلامه عليه السلام مشابهة قوله وعاء و رعاية بقوله سماع و رواية فإن الجمع بين وعاء و سماع مما يسمى في علم البديع جناس مضارع لتقارب الهمزة و العين في المخرج نحو قوله تعالى و هم ينهون عنه و ينأون عنه و كقوله صلى الله عليه و آله الخيل معقود بنواصيها الخير و الجمع بين رعاية و رواية يسمى طباقا على أن اللغة لا تساعد ما في النسخ و كم فحصنا في كثير من كتب الأدب و المعاجم المتداولة فما وجدنا من وعي أن يأتي وعاية مصدرا أو غير مصدر
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

ظرف مثل كيسه و نظائر آن
(
واژه های نهج البلاغه
, ص176)
sourceLink

يَا كُمَيْلَ بْنَ زِيَادٍ إِنَّ هَذِهِ اَلْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ فَخَيْرُهَا أَوْعَاهَا فَاحْفَظْ عَنِّي مَا أَقُولُ لَكَ

جمع وعاء و هو الإناء و ما أشبهه
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

حَفِظْتُ عن رَسُولِ اللّٰه صلّى اللّه عليه و سلّم، وِعاءَيْنِ مِنَ العِلْم

في حديثِ أبي هُرَيْرَة: «حَفِظْتُ عن رَسُولِ اللّٰه صلّى اللّه عليه و سلّم، وِعاءَيْنِ‌ مِنَ العِلْم». أَرادَ الكِنايَةَ عن مَحَلِّ العِلْم و جَمْعِه فاسْتَعارَ له الوِعاءَ‌ ؛ ج أَوْعِيةٌ‌ ، و أَمَّا الأَواعِي فجمْعُ‌ الجَمْع.
(
تاج العروس
, ج20 , ص299)
sourceLink

حَفِظْتُ عن رسول الله، صلى الله عليه و سلم، وِعاءَيْن منَ العلم

أراد الكناية عن محلّ‌ العلم و جمعه، فاستعار له الوعاء
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص208)
sourceLink

أَراد الكناية عن مَحَلّ العِلم و جَمْعِه فاستعار له الوعاء
(
لسان العرب
, ج15 , ص397)
sourceLink

لَوْ كَانَ لَهُ وِعَاءٌ

لا وعاء لکم : أي ليس لكم أذن واعية و لا نفوس قابلة
(
اعلام نهج البلاغة
)
sourceLink

وصايا شتى وَ تَلاَفِيكَ مَا فَرَطَ مِنْ صَمْتِكَ أَيْسَرُ مِنْ إِدْرَاكِكَ مَا فَاتَ مِنْ مَنْطِقِكَ وَ حِفْظُ مَا فِي اَلْوِعَاءِ بِشَدِّ اَلْوِكَاءِ وَ حِفْظُ مَا فِي يَدَيْكَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ طَلَبِ مَا فِي يَدَيْ غَيْرِكَ

بكسر أوله و قد يضم ناقص يائي بمعنى الظرف يوعي فيه الشيء سمي بذلك لأنه يجمع ما فيه من المتاع يقال وعي الشيء يعيه وعيا إذا حواه و جمعه و وعي الحديث إذا حفظه و تدبره و قد يبدل واو وعاء بالهمزة فيقال إعاء ثم إن عبارة المتن في عدة من نسخ النهج من المطبوعات المصرية و الإيرانية و شروحها المتداولة هكذا عقلوا الدين عقل وعاية و رعاية لا عقل سماع و رواية و لكن الصواب ما ضبطناه في المتن اعنى كون كلمة وعاء مكان وعاية و وعاية تحريف و تصحيف من النساخ و لما رأوا كلمة رعاية بعدها غير و الوعاء بالوعاية ظنا منهم ان الكلام يزيد به حسنا و أن الأصل كان كما ظنوا و كم من نظير لما ذكرنا من خطاء النساخ و تحريفهم و هم يحسبون انهم يحسنون صنعا و ما علموا أن من المحسنات البديعية في كلامه عليه السلام مشابهة قوله وعاء و رعاية بقوله سماع و رواية فإن الجمع بين وعاء و سماع مما يسمى في علم البديع جناس مضارع لتقارب الهمزة و العين في المخرج نحو قوله تعالى و هم ينهون عنه و ينأون عنه و كقوله صلى الله عليه و آله الخيل معقود بنواصيها الخير و الجمع بين رعاية و رواية يسمى طباقا على أن اللغة لا تساعد ما في النسخ و كم فحصنا في كثير من كتب الأدب و المعاجم المتداولة فما وجدنا من وعي أن يأتي وعاية مصدرا أو غير مصدر
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

ظرف مثل كيسه و نظائر آن
(
واژه های نهج البلاغه
, ص176)
sourceLink

مداخل مترادف الوِعَاء

ضرب المثل الوِعَاء

البَطْنُ شَرُّ وِعاءٍ صِفْراً و شرُّ وعاءٍ مَلآْنَ

يعنى إن أخليته جُعت،و إن ملأته آذاك.يُضْرَبُ للرجل الشرير إن أحسنت إليه آذاك و إن أسأت إليه عاداك.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص94)
sourceLink

احْفَظْ ما في الوِعَاءِ بِشَدِّ الوِكاء

يَضْرَبُ في الحث على أخذ الأمر بالحزم.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص169)
sourceLink

اِجْعَلْهُ في وِعاءٍ غير سَرِبٍ

يُضْرَبُ في كتمان السر.و السَّرِب:هو السائل،أي لا تُبْدِ سرَّك إِبداءَ‌ السِّقاءِ السَّرِب ماءَه و تقديره:في وعاءٍ غير سَرِبٍ ماؤه،لأن السيلان يكونُ‌ للماء.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص146)
sourceLink

حفظ ما فى الوعاء بشدّ الوكاء

ترجمه: نگهدارى آنچه در آوند (ظرف) است به استوار بستن آن به بند است. زبان در دهان اى خردمند چيست كليد در گنج صاحب هنر چو در بسته باشد چه داند كسى كه گوهر فروش است يا پيله‌ور (سعدى) زبان در دهان پاسبان سر است. Death and life are in the power of the tongue. A still tongue makes awise head.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص85)
sourceLink

زَنْدَانِ في وِعَاءٍ

يُضْرَبُ للضَّعيفَيْنِ يجتمعان.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص263)
sourceLink

يعني الّذي يقتدح به. يضرب مثلا للضّعيفين.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص142)
sourceLink

الوِعَاء در اصطلاح

الوِعَاءُ

[في الانكليزية] Cavity، vessel [في الفرنسية] Cavite، vaisseau بالكسر و تخفيف العين عند الأطباء مرادف التجويف و قد سبق. كما يدلّ عليه ما في شرح القانونچة حيث قال: إنّ الفرق بين المجاري و الأوعية أنّ التجويف الكائن في باطن العضو إن حوى شيئا ساكنا يسمّى وعاء و متحركا منتقلا يسمّى مجرى، و إن لم يعتبر في ذلك ما يحويه يسمّى بطنا، و التقعير تجويف في ظاهر العضو لا يحوي شيئا انتهى. و المراد بالتجويف في كلامه المعنى اللغوي أي الفضاء و الخلو.
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1800)
sourceLink

ما يجعل فيه المتاع، يقال: «أوعيت المتاع»: إذا جعلته فيه. «المطلع ص 283».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص487)
sourceLink

بالكسر،و المدّ،تجويف في بطن العضو حاوٍ على شيء ساكن لأجل تغذية غيره كتجويف المعدة.جمعه أوعية.و قيل الوعاء فضاء في باطن العضو حاوٍ على شيء ساكن.
(
بحر الجواهر
, ص382)
sourceLink

ج؛ أوعية. 1 - الظرف يوعى فيه الشيء أي يجمع و يحفظ. 2 - أنبوب يحوي سوائل الجسم كالدم و اللمف.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص1213)
sourceLink

هو الظرفيّة، و حرفه «في». انظر: الظرفيَّة.
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ج2 , ص680)
sourceLink

مداخل هم ریشه الوِعَاء

الواو و العين و الياء:كلمةٌ‌ تدلُّ‌ على ضمِّ‌ شىء.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص124)sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.