كُنَيْفٌ كزُبَيْرٍ: عَلَمٌ ، ككانِفٍ كصاحِبٍ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
كُنَيْفٌ : لَقَبُ عَبْدِ اللّٰه بنِ مَسْعُودٍ، لَقَّبَه عُمَرُ رَضِيَ اللّٰه عنهُما، فقَالََ: « كُنَيْفٌ مُلِىءَ عِلْماً» 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص467) 
كُنَيْفٌ مُلِىءَ عِلْماً من المَجازِ: كُنَيْفٌ : لَقَبُ عَبْدِ اللّٰه بنِ مَسْعُودٍ، لَقَّبَه عُمَرُ رَضِيَ اللّٰه عنهُما، فقَالََ: « كُنَيْفٌ مُلِىءَ عِلْماً». و هٰذا هو المَشْهُورُ عند المُحَدِّثِينَ، خِلافاً لما في الفَتاوَى الظَّهِيرِيَّة أَنَّه لَقَّبَه إِيّاهُ النَّبيُّ صلَّى اللّٰه عَلَيه و سَلَّم، أَشارَ له شَيْخُنا، أي: أَنّه وِعاءٌ للعِلْم تَشْبيهاً بوِعاءِ الرَّاعِي الَّذِي يَضَعُ فيه كلَّ ما يَحْتاجُ إِليهِ من الآلاتِ، فكذٰلِك قَلْبُ ابنِ مَسْعُودٍ قد جُمِع فيه كُلُّ ما يَحْتاجُ إِليه الناسُ من العُلُومِ، و تَصْغِيرُه على جَهَةِ المَدْحِ له، و هو تَصْغِيرُ تَعْظِيمٍ للكِنْفِ ، كقوْلِ الحُبابِ بنِ المُنْذِرِ: «أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّكُ، و عُذَيْقُها المُرَجَّبُ» 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص467) 