تایپوگرافی قاموس

كَبَتَ یكبِت

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنای كَبَتَ یكبِت

إِنَّ اَلَّذِينَ يُحَادُّونَ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ كُبِتُوا كَمٰا كُبِتَ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ

أُذِلُّوا و أُخِذُوا بالعَذَابِ‌ بَأَنْ‌ غُلِبُوا، كما نزل بمن كانَ‌ قَبْلَهم مِمّن حَادَّ اللّٰهَ‌ ¦¦
أَي غِيظُوا و أُحْزِنُوا يوم الخَنْدَق، كما كُبِتَ‌ من قاتَلَ‌ الأَنبياءَ قبلَهم
(
تاج العروس
, ج3 , ص114) sourceLink

قال الفراء: كُبِتُوا أَي غِيظُوا و أُحْزنُوا يوم الخَنْدَقِ‌، كَمٰا كُبِتَ‌ مَن قاتَلَ الأَنبياءَ قبلهم; قال الأَزهري: و قال من احْتَجَّ للفراء: أَصلُ الكَبْتِ‌ الكَبْدُ، فقلبت الدال تاء، أُخذ من الكَبِدِ، و هو مَعْدِنُ الغَيْظ و الأَحْقادِ، فكأَن الغَيْظَ، لما بَلَغَ بهم مَبْلَغه، أَصابَ أَكبادَهم فأَحْرَقَها، و لهذا قيل للأَعداء: هم سُودُ الأَكْباد.
(
لسان العرب
, ج2 , ص76) sourceLink

كَبَتَ اللّهُ الْعَدُوَّ كَبْتاً

مِنْ بَابِ ضَرَبَ‌ أَهَانَهُ و أَذَلَّهُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص523) sourceLink

كَبَتَهُمُ اللهُ فَانْكَبَتُوا

لم يظفروا بخير
(
العین
, ج5 , ص342) sourceLink

كَبَتَ فُلانٌ غيظَهُ فى جوفهِ

خشمخود را آشكار نكرد ¦¦
او را نابود كرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص718) sourceLink

كَبَتَ فلانٌ غيظَه أَو شهوته

حبسه
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص772) sourceLink

كَبَتَه اللهُ لوجْهه كَبْتاً

أَي صَرَعَه اللهُ لوجهه، فلم يَظْفَرْ.
(
لسان العرب
, ج2 , ص76) sourceLink

صرعه فلم يَظْفَر،و فى التنزيل:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص778) sourceLink

كَبَتَ اللهُ العَدُو كَبْتاً

رَدَّه بغيظِه.
(
لسان العرب
, ج2 , ص76) sourceLink

رَدَّه بغيظه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص778) sourceLink

كَبَتَه اللّٰهُ لوَجْهِهِ

أَي صَرَعَه فلم يَظْفَرْ
(
تاج العروس
, ج3 , ص113) sourceLink

روى الأثرمُ عن أبي عُبيدة أنه قال: كَبَتَهُ اللّٰه لوجههِ أي صرعَه لوجههِ ، و نحو ذلك قال الليثُ . و قال: الكَبْثُ : صَرْعُ الرّجُلِ لوَجْههِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص88) sourceLink

كَبَتَ اللّٰهُ العَدُوَّ

أَي صَرَفَهُ‌ و أَذَلّهُ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص114) sourceLink

رَدَّه بغيظِه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص438) sourceLink

رده بغيظه. و فى التنزيل العزيز: لِيَقْطَعَ‌ طَرَفاً مِنَ‌ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ‌ فَيَنْقَلِبُوا خٰائِبِينَ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص772) sourceLink

أى صَرَفَهُ و أذلَّه
(
الصحاح (للجوهري)
, ص262) sourceLink

يقال: كَبَتَ اللّٰهُ العدُوَّ يَكْبِتُه ، إذا صَرَفَهُ و أذلَّهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص152) sourceLink

كَبَتَهُ

بمعنى كَبَدَهُ‌ إِذا أَصابَ‌ كَبِدَهُ
(
تاج العروس
, ج3 , ص114) sourceLink

الجوهري: الكَبْتُ الصَرْفُ و الإِذْلال، يقال: كَبَتَ اللهُ العدُوَّ أَي صَرَفَه و أَذَلَّه، و كَبَتَه: أَي صَرَعَه لوجهه.
(
لسان العرب
, ج2 , ص76) sourceLink

(كَبْت )‍:فرونشاندن،سركوب كردن،شكست دادن،از پا درآوردن،خاموش كردن،مهار كردن،تحت كنترل آوردن،كنترل كردن(چيزى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص575) sourceLink

( كبتَه ) اللّهُ : أَهْلَكه، من باب ضرَب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص203) sourceLink

كبت - كبَتَهُ ، يَكْبِتُهُ : صَرَعَهُ ، و أخْزاهُ ، و صَرَفَهُ ، و كَسَرَهُ ، و رَدَّ العَدُوَّ بِغَيْظِهِ ، و أذَلَّهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص209) sourceLink

او را بر زمين زد ¦¦
او را مرخص كرد ¦¦
او را زبون كرد ¦¦
او را رسوا كرد ¦¦
او را شكست داد ¦¦
با خشم به او پاسخ داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص718) sourceLink

صرعهُ. يقال«كبتَهُ لوجهه»اي صرعه ¦¦
أَهلكه ¦¦
أَخزاهُ ¦¦
صرفهُ ¦¦
كسرهُ ¦¦
أَذلَّهُ.يقال «كَبَت اللّٰه العدوَّ»اي اهانه و أَذلَّه ¦¦
ردَّه بغيظهِ.يقال«كبت فلانٌ غيظَهُ في جوفه»اي لم يخرجه
(
المنجد فی اللغة
, ص669) sourceLink

صَرَعَه فانْكَبَتَ‌ ¦¦
أَخْزَاهُ ¦¦
صَرَفَه ¦¦
كَسَرَه
(
تاج العروس
, ج3 , ص113) sourceLink

كَبَتَ‌

إِ-كَبْتاً:حال دون ظُهور شُعورٍ أو عاملٍ‌ نَفْسيّ‌،لم يُخْرِجْه:«كبَت غَيْظَه»،«كبتَ‌ ألمَه»،«كبتَ‌ نحيبَه»،«كبت عواطفَه» ¦¦
منَع غَريزةً‌ أَو رَغْبة أو فِكْرة أن تَسْتَقرَّ في حَقْل الوَعْي، حال دون ظهورها و أَعادها إلى الحَقْل اللاَّشُعوريّ‌:«كبَت غَريزةً‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1209) sourceLink

نيسْت كرد،و غمْگين كرْد .
(
دستور اللغة
, ص666) sourceLink

و من المجاز كَبَتَ ما في نفسِه: لم يُبْدِهِ لأحدٍ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص285) sourceLink

كبت اللّهُ عدوَّك:كَبّه و أهلكه،و تقول:لا زال خصمك مبكوتاً و عدوّك مكبوتاً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص533) sourceLink

كُبِتَ

أي غِيظُوا و أُحزِنوا يومَ الخَنْدَقِ كما كُبِتَ مَنْ قاتلَ الأنبياءَ قَبْلَهُمْ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص89) sourceLink

كَبَتَ غَيظَه فى جَوْفِه

لم يخرجهُ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص506) sourceLink

خشم خود را فرونشاند،خشم خود را فروخورد،بر خشم خود غلبه كرد،خودش را كنترل كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص575) sourceLink

و تقول:من كَبَت غيظه في جوفه كبَتَ اللّهُ عدوَّه من خوفه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص533) sourceLink

كَبَتَ اللّهُ عدوٌهُ

أخزاه و أذلّه-ردّه بغيظه
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص638) sourceLink

كَبَتَ اللهُ أعداءك

غاظهم و أذلهم
(
العین
, ج5 , ص342) sourceLink

كَبَتَ اللهُ العدُو

الجوهري: الكَبْتُ الصَرْفُ و الإِذْلال، يقال: كَبَتَ اللهُ العدُوَّ أَي صَرَفَه و أَذَلَّه، و كَبَتَه: أَي صَرَعَه لوجهه.
(
لسان العرب
, ج2 , ص76) sourceLink

كَبَتَهُ لِوَجْهِهِ

صَرَعَهُ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص523) sourceLink

يَكْبِتُ غَيظَهُ

لا يُخْرِجُه
(
تاج العروس
, ج3 , ص114) sourceLink

و هو يَكْبِتُ غيظَه في جوفِهِ : لا يُخْرِجُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص285) sourceLink

و من المجاز:فلان يَكبِتُ غيظَه في جوفه:لا يخرجه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص533) sourceLink

كَبَتَ زيدٌ غيظَهُ

كظمه-حبسه
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص638) sourceLink

كَبَتَ فلانٌ فلانا

كَبْتاً:غاظه و أَذلَّه و أَخزاه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص772) sourceLink

كَبَتَ الشَّيْءَ

صَرَعَه لوَجْهِه
(
تاج العروس
, ج3 , ص113) sourceLink

كَبَتَ الكَافِرَ

أَي صَرَعَهُ‌ و خَيَّبَه
(
تاج العروس
, ج3 , ص113) sourceLink

كَبَتَ أَنفاسَهُ

قَضَى عليه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1209) sourceLink

نفسش را بريد، ساكتش كرد،خاموشش كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص575) sourceLink

كبَتهُ كَبْتا

صرعهُ و اخزاهُ و صرفهُ و كسرهُ و اذلَّهُ يقال كَبَتَ اللّه العدو إذا اَهانهُ و اذلَّهُ ¦¦
ردَّهُ‌ بغيظهِ‌ ¦¦
اهلكهُ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص506) sourceLink

كَبَتَ : كَبَتَه كَبْتاً :أي صرفه و أذلَّه، قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5746) sourceLink

كَبَتَهُ كَبْتاً ، كَضَرَبَ : صَرَفَهُ ، و أذَلَّهُ ، و أخْزاه، و غاظَهُ ، و مَلأه غَمّاً، و رَدَّهُ بغيظِه. و - على وجهِه: كَبَّهُ ، و صَرَعَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص285) sourceLink

كبَت لوجههِ

صرعهُ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص506) sourceLink

كَبَتَه لوجهه

أى صرعَه
(
الصحاح (للجوهري)
, ص262) sourceLink

كَبَتَ یكبِت در قرآن

إِنَّ اَلَّذِينَ يُحَادُّونَ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ كُبِتُوا كَمٰا كُبِتَ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ (آیه 5/سوره المجادلة) sourceLink

اَلْكَبْتُ‌: الرّدّ بعنف و تذليل.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص695) sourceLink

الكَبْتُ‌: رد كردن و برگرداندن با قهر و خوارى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص285) sourceLink

كبت: خوارى در مجمع آمده: كبت بمعنى خوارى است و آن مصدر «كبت اللّه العدوّ» است يعنى خدا دشمن را خوار كرد. راغب ردّ بعنف و ذلّت گفته است.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص72) sourceLink

أي أهلكوا، و قيل أذلوا و أخزوا.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص216) sourceLink

قال أَبو إِسحاق: معنى كُبِتُوا أُذِلُّوا و أُخِذُوا بالعذاب بأَن غُلِبُوا، كما نزلَ‌ بمن كان قبلَهم ممن حادَّ اللهَ‌; و قال الفراء: كُبِتُوا أَي غِيظُوا و أُحْزنُوا يوم الخَنْدَقِ‌، كَمٰا كُبِتَ‌ مَن قاتَلَ‌ الأَنبياءَ قبلهم; قال الأَزهري: و قال من احْتَجَّ‌ للفراء: أَصلُ‌ الكَبْتِ‌ الكَبْدُ، فقلبت الدال تاء، أُخذ من الكَبِدِ، و هو مَعْدِنُ‌ الغَيْظ‍‌ و الأَحْقادِ، فكأَن الغَيْظَ‍‌، لما بَلَغَ‌ بهم مَبْلَغه، أَصابَ‌ أَكبادَهم فأَحْرَقَها، و لهذا قيل للأَعداء: هم سُودُ الأَكْباد. ¦¦
الكَبْتُ‌: الصَّرْعُ‌; كَبَتَه يَكْبِتُه كَبْتاً، فانْكَبَتَ‌ ; و قيل: الكَبْتُ‌ صَرْعُ‌ الشيء لوجهه. و كَبَتَه اللهُ‌ لوجْهه كَبْتاً أَي صَرَعَه اللهُ‌ لوجهه، فلم يَظْفَرْ. الجوهري: الكَبْتُ‌ الصَرْفُ‌ و الإِِذْلال، يقال: كَبَتَ‌ اللهُ‌ العدُوَّ أَي صَرَفَه و أَذَلَّه، و كَبَتَه: أَي صَرَعَه لوجهه. و الكَبْتُ‌: كَسْرُ الرجُلِ‌ و إِخزاؤُه. و كَبَتَ‌ اللهُ‌ العَدُوَّ كَبْتاً: رَدَّه بغيظِه.
(
لسان العرب
, ج2 , ص76) sourceLink

كَبَتَه كَبْتاً: أي صرفه و أذلَّه.
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5746) sourceLink

قال أبو إسحاقَ‌ الزجاجُ‌ في قوله: كُبِتُوا كَمٰا كُبِتَ‌ اَلَّذِينَ‌ مِنْ‌ قَبْلِهِمْ‌ [المجادلة: 5] معنى كُبِتُوا: أُذِلُّوا و أُخِذُوا بالعذَابِ‌ بأنْ‌ غُلبوا كما نزلَ‌ بمنْ‌ قبلهُمْ‌ ممّنْ‌ حادّ اللّٰه. (سلمة عن الفرّاء): في قولهِ‌ كُبِتُوا أي غِيظُوا و أُحزِنوا يومَ‌ الخَنْدَقِ‌ كما كُبِتَ‌ مَنْ‌ قاتلَ‌ الأنبياءَ قَبْلَهُمْ.
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص89) sourceLink

روى الأثرمُ‌ عن أبي عُبيدة أنه قال: كَبَتَهُ‌ اللّٰه لوجههِ‌ أي صرعَه لوجههِ‌، و نحو ذلك قال الليثُ. و قال: الكَبْثُ‌: صَرْعُ‌ الرّجُلِ‌ لوَجْههِ. (قلت): و قال بعض من يحتجُّ‌ لقولِ‌ الفرّاءِ: أَصلُ‌ الكَبْت: الكَبْدُ فقلبتِ‌ الدّالُ‌ تاءً، أُخِذَ ذلك من الكَبِد و هوَ موضعُ‌ الغَيْظِ‍‌ و الحقْدِ، فكأنّ‌ الغَيْظَ‍‌ لما بلغَ‌ منهمْ‌ مبلغَ‌ المَشَقة أَصابَ‌ أكْبَادهم فأَحْرَقهَا. و لذلكَ‌ يقالُ‌ لِلأَعدَاء سُودُ الأكْبَادِ. و قال الأصمعيّ‌ فيما روى أبو عبيدٍ عنه: الكَبْتُ‌ و الوَقْمُ‌: كسْرُ الرجُلِ‌ و إِخزَاؤُهُ.
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص88) sourceLink

كَبَته اللّٰهُ‌ لوجهه كَبْتا: صرعه فلم يَظْفَر.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص778) sourceLink

لِيَقْطَعَ طَرَفا مِنَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خٰائِبِينَ (آیه 127/سوره آل‏ عمران) sourceLink

اَلْكَبْتُ‌: الرّدّ بعنف و تذليل.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص695) sourceLink

الكَبْتُ‌: رد كردن و برگرداندن با قهر و خوارى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص285) sourceLink

كبت: خوارى در مجمع آمده: كبت بمعنى خوارى است و آن مصدر «كبت اللّه العدوّ» است يعنى خدا دشمن را خوار كرد. راغب ردّ بعنف و ذلّت گفته است.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص72) sourceLink

أي يخزيهم بالخيبة مما أملوا من الظفر بكم و ليغيظهم بالهزيمة فَيَنْقَلِبُوا خٰائِبِينَ‌، و قيل يصرعهم لوجوههم.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص216) sourceLink

الكَبْتُ‌: الصَّرْعُ‌; كَبَتَه يَكْبِتُه كَبْتاً، فانْكَبَتَ‌ ; و قيل: الكَبْتُ‌ صَرْعُ‌ الشيء لوجهه. و كَبَتَه اللهُ‌ لوجْهه كَبْتاً أَي صَرَعَه اللهُ‌ لوجهه، فلم يَظْفَرْ. الجوهري: الكَبْتُ‌ الصَرْفُ‌ و الإِِذْلال، يقال: كَبَتَ‌ اللهُ‌ العدُوَّ أَي صَرَفَه و أَذَلَّه، و كَبَتَه: أَي صَرَعَه لوجهه. و الكَبْتُ‌: كَسْرُ الرجُلِ‌ و إِخزاؤُه. و كَبَتَ‌ اللهُ‌ العَدُوَّ كَبْتاً: رَدَّه بغيظِه.
(
لسان العرب
, ج2 , ص76) sourceLink

روى الأثرمُ‌ عن أبي عُبيدة أنه قال: كَبَتَهُ‌ اللّٰه لوجههِ‌ أي صرعَه لوجههِ‌، و نحو ذلك قال الليثُ. و قال: الكَبْثُ‌: صَرْعُ‌ الرّجُلِ‌ لوَجْههِ. (قلت): و قال بعض من يحتجُّ‌ لقولِ‌ الفرّاءِ: أَصلُ‌ الكَبْت: الكَبْدُ فقلبتِ‌ الدّالُ‌ تاءً، أُخِذَ ذلك من الكَبِد و هوَ موضعُ‌ الغَيْظِ‍‌ و الحقْدِ، فكأنّ‌ الغَيْظَ‍‌ لما بلغَ‌ منهمْ‌ مبلغَ‌ المَشَقة أَصابَ‌ أكْبَادهم فأَحْرَقهَا. و لذلكَ‌ يقالُ‌ لِلأَعدَاء سُودُ الأكْبَادِ. و قال الأصمعيّ‌ فيما روى أبو عبيدٍ عنه: الكَبْتُ‌ و الوَقْمُ‌: كسْرُ الرجُلِ‌ و إِخزَاؤُهُ.
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص88) sourceLink

شاهد معنایی كَبَتَ یكبِت

فإن كانت له حاجة قضيت،أو عدوّ كبت

الكبت:الصرف و الإذلال(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص676) sourceLink

إِنَّ اللّٰهَ كَبَتَ الكَافِرَ

أى صرعه و خيّبه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص138) sourceLink

أَي صَرَعَهُ‌ و خَيَّبَه
(
تاج العروس
, ج3 , ص113) sourceLink

الثّوب النقيّ يكبت العدوّ

يكبت العدوّ،أي:يذلّ و يخزي،و كبت الله العدوّ،أي:صرفه و أذلّه وردّه بغيظه (اللسان،المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص162) sourceLink

أَن الله كَبَتَ الكافرَ

أَي صَرَعَه و خَيَّبَه. و كَبَتَه اللهُ لوجْهه كَبْتاً أَي صَرَعَه اللهُ لوجهه، فلم يَظْفَرْ.
(
لسان العرب
, ج2 , ص76) sourceLink

typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.