المُنْیَة

المنجد فی اللغة

, ص777)

آرزو ¦¦

آنچه كه مورد آرزو قرار گيرد.

فرهنگ ابجدی

, ص875)

المَنِيُّ‌،و ماءُ الوَلَدِ في المَشِيْمَةِ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص416)

ج مُنًى:أُمْنيَّة:«حقَّق مُنْيةً‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1362)

الأُمْنِيَّةُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص451)

الأُمنيَّة. (ج) مُنًى.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص889)

البغية و المراد و ما يُتمنَّى (ج) مُنىً ¦¦

المُنْوَة لايام الناقة راجع ذلك في (م ن و) يقال «هي في مُنْوَتها و مُنْيَتِها»

أقرب الموارد

, ج5 , ص275)

اميد و روزهاى آبستن شدن شتر و آن از ابتدأ وقت نر بر رفتن باشد تا پانزده روز

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1213)

قال ابن بري: شاهده قول ذي الرمة: نَتوج، و لم تُقْرِفْ‌ لِما يُمْتَنى له، إذا نُتِجَتْ ماتَتْ و حَيَّ سَليلُها لم تُقْرِفْ‌ : لم تُدانِ ما له مُنْية.و المُنْية: انتِظار لَقْح الناقة من سبعة أَيام إلى خمْسة عَشَر يوماً

, ج9 , ص281)

بالضَّمِّ و يُكْسَرُ ؛ عن ابنِ سِيدَه، و اقْتَصَر الجَوْهرِي على الضم. و نَقَلَ ابنُ السِّكِّيت عن الفرَّاء الضم و الكسَر معاً؛ و المَنْوَةُ‌ ، بالفتح، كذا في النسخِ‌ و الصَّوابُ المَنُوَّةُ‌ ، بفتحٍ فضمٍ فتَشْديدِ واو؛ أَيامُ النَّاقةِ التي لم يُسْتَيْقَنْ‌ ؛ و في المُحْكم: لم يَسْتَبِنْ‌؛ فيها لِقاحُها من حِيالها

, ج20 , ص202)

انْتِظارُ لَقْحِ‌ النّاقَةِ من سبعةِ أَيَّامٍ إلى خَمْسَةَ عَشَرَ يوماً

, ج12 , ص430)

تَمَنَّيْتُ‌ كَذَا قِيلَ مَأْخُوذٌ مِنَ اَلْمَنَا وَ هُوَ القَدَرُ لِأَنَّ‌ صَاحِبَهُ يُقَدِّرُ حُصُولَهُ وَ الاِسْمُ اَلْمُنْيَةُ‌ و اَلْأُمْنِيَّةُ‌ و جَمْعُ الْأُولى مُنًى مِثْلُ مُدْية و مُدًى وَ جَمْعُ الثَّانِيَةُ اَلْأَمَانِيُّ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص582)

أيام ينتظر بها بعد الضِراب حتى يستبين لَقاح الناقة،و هى للبِكر عَشر ليال،و للثِنى و الثِلث خمس عشرة.و يقال:هى فى مُنيَتها .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص716)

و ( المُنْية ) و ( الأمْنيَّة ): واحدٌ، و جمعهما ( مُنىً ) و ( أمانيُّ )، و قد ( تَمنَّاها ).

المغرب في ترتیب المعرب

واحدة الْمُنَى .

أما « المُنى » بضم الميم، فجمع: المُنْية ، و هو ما يَتَمَّنى الرَّجُل. ¦¦

قال اللّيث: ربّما طُرحت الألف فقيل: مُنْية ، على «فُعلة». ¦¦

مُنْية البِكْر: التي لم تحمل قبل ذلك عشر ليال. ¦¦

مُنية الثِّنْي، و هو البطن الثاني خمس عشرة ليلة. قيل: و هي مُنتهى الأيّام، فإذا مَضت عُرف ألاقحٌ هي أم غير لاقح ؟

تهذیب اللغة

, ج15 , ص381)

قال أبو عُبيدة: المُنْية : اضطراب الماء و امِّخاضه في الرَّحم قبل أن يتغيّر فيصير مَشِيجاً.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص382)

مني المُنْيَة : ما يتمناه الإِنسان لنفسه:أي يودّه،و جمعها: مُنىً .

شمس العلوم

, ج9 , ص6385)

و قد روى:و رَيْبِها،حملا على المنية ،و يحتمل أن يكون التأنيث راجعا إلى معنى الجنسية و الكثرة ؟و ذلك لأن الداهية توصف بالعموم و الكثرة و الانتشار...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص469)

أيام الناقة التى لم يُسْتَبَنْ فيهَا لقاحُهَا مِنْ حِيالِها،فمُنيةُ البِكْرِ التى لم تَحمِلْ قبل ذلك عَشْرُ ليالٍ . ¦¦

و مُنْيَةُ الثِّنْىِ :و هو البطنُ الثانى خَمْسَ عَشْرة ليلةً ،فإذا مَضتْ عُرِفَ ألاقِحٌ هِىَ أم لا غيرُ لاقحٍ ،و قد استَمْنَيتُهَا ،و المُنوةُ كالمُنية،قُلِبت الياءُ واوًا للضمَّة...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص511)

- و المُنْيَةُ ، بالضم و يُكْسَرُ، - و المُنْوَةُ : أيامُ الناقةِ التي لم يَسْتَيْقَنْ فيها لِقاحُها من حِيالها،

القاموس المحیط

, ج4 , ص450)

- فَمُنْيَةُ البِكْرِ التي لم تَحْمِلْ عَشْرُ لَيالٍ ، و مُنْيَةُ الثَّنِيِّ ، و هو البَطْنُ الثاني، خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً ، ثم تُعْرَفُ ألاقحٌ هي أم لا.

القاموس المحیط

, ج4 , ص451)

و المُنَى ، بضم الميم: جمع المُنْيَة ، و هو ما يَتَمَنَّى الرجل.

, ج15 , ص294)

ابن سيده المُنْيَةُ و المِنْيَة أَيّام الناقة التي لم يَسْتَبِنْ فيها لَقاحُها من حِيالها، و يقال للناقة في أَوَّل ما تُضرب: هي في مُنْيَتِها ، و ذلك ما لم يعلموا أَ بها حمل أَم لا، و مُنْيَةُ البِكْر التي لم تحمل قبل ذلك عشرُ ليال، و منية الثِّنْي و هو البطن الثاني خمس عشرة ليلة...

, ج15 , ص295)

قال أَبو عبيدة: المُنْيَةُ اضْطِراب الماء و امِّخاضه في الرَّحِم قبل أَن يتغير فيصير مَشِيجاً... ¦¦

قال ابن بري: مُنْيَة الحِجْر عشرون يوماً تعتبر بالفعل، فإِن مَنَعت فقد و سَقَتْ .

, ج15 , ص296)

هي المُنيةُ

مَنَّاه إياه و به،و هي المُنيةُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص576)

- و - به تَمْنِيَةً ، و هي المُنْيَةُ ، بالضم و الكسر، و الأمْنِيَّةُ ، بالضم.

القاموس المحیط

, ج4 , ص450)

مُنية النّاقة و مِنيتها

للايّام الّتى يُسْتَبْرَأُ فيها لقاحُها

دستور اللغة

, ص726)

مُنْيَةُ النّاقَةِ

المُسِنَّةُ بعد سبعة أَيام ¦¦

الأيام التي يُتعَرَّف فيها ألاقِحٌ هي أَم لا،و هي ما بين ضِرابِ الفَحْل إياها و بين خمس عشرة ليلة ¦¦

البِكْرُ من الإبل تُسْتَمْنى بعد أَربع عشرة و إحدى و عشرين

‏لسان اللسان

, ج2 , ص577)

أَيَّامُها بَعْدَ ضِرَابِ‌ الفَحْلِ‌ إيّاها إلى عَشَرَةِ‌ أيّامٍ‌؛و هي الأيّامُ‌ التي يُمْتَنَىٰ‌ فيها لَقَاحُها؛و تُسْتَبَّرىٰ‌ ¦¦

أَمْنَتْ‌ ناقَتُكَ‌،و امْتَنَاهَا الفَحْلُ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص416)

قال الجَوْهرِي: مُنْيَةُ‌ الناقَةِ الأيامُ التي يُتَعَرَّفُ فيها أَلاقحٌ هي أَمْ لا، و هي ما بينَ ضِرابِ الفَحْلِ إيَّاها و بينَ‌ خَمْس عَشْرَةَ لَيْلة، و هي الأيَّام التي يُسْتَبْرَأُ فيها لَقاحُها من حِيالِها. يقالُ‌: هي في مُنْيَتها ، انتهى ¦¦

قال الأصْمعي: المُنْيَةُ‌ مِن سَبْعَةِ أَيَّام إلى خَمْسَة عَشَرَ يَوْماً تُسْتَبْرأُ فيها الناقَةُ تردُّ إلى الفَحْل فإن قرَّت عُلِم، أنَّها لم تَحْمِلْ‌، و إن لم تقرّ عُلِمَ أنَّها قد حَمَلَتْ‌؛ نقلَهُ‌ القالِي

, ج20 , ص202)

و مُنْيَةُ الناقة أيضا: الأيام التى يُتعرَّف فيها أَلاَقِحٌ هى أم لا، و هى ما بين ضراب الفحل إيّاها و بين خَمسَ عشرةَ ليلة...

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2497)

الأيام التي تعرف فيها ألقحت أم لا. و يقال بكسر الميم.

شمس العلوم

, ج9 , ص6385)

و أمّا مُنْيَةُ النّاقة، فهي الأيام التي يُتعرَّف فيها ألاقِحٌ هي أم حامل.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص277)

و قال الجوهري: مُنْيةُ الناقة الأَيام التي يُتعَرَّف فيها أَ لاقِحٌ هي أَم لا، و هي ما بين ضِرابِ الفَحْل إِياها و بين خمس عشرة ليلة...

, ج15 , ص295)

و قال ابن السكيت: قال الفراء مُنْية الناقة و مِنْية الناقة الأَيام التي يُستبرأُ فيها لَقاحها من حِيالها، و يقال: الناقة في مُنْيَتِها .

, ج15 , ص296)

مُنْيَةٌ وَ مُنىً‌

كام

دستور اللغة

, ص726)

و تمنّى على اللّه أمنيّة و أمانيَّ و مُنيَةً و مُنًى ،و مُنيَ بكذا:بُليَ به،و هو ممنوٌّ به، و لأمنوَنّك بما لم تُمنَ بمثلِه.

أساس البلاغة

, ص606)

النَّاقة فى مُنْيتها

ما بيْن مَضْربِ الفَحْل إِلى أَن تَشُولَ بِذَنبها

الجیم

, ج3 , ص247)

مُنْيَةُ القِلاصِ

قال ابنُ شُمَيْل: مُنْيَةُ‌ القِلاصِ سَواء عَشرُ ليالٍ‌؛ و قالَ‌ غيرُهُ‌: المُنْيَةُ‌ التي هي المُنْيَة سَبْع، و ثلاث للقِلاصِ‌ و للجِلَّةِ عَشْرَ لَيالٍ‌

, ج20 , ص203)

مُنْيَة، مِنْيَة

ج. مُنَىً‌: آرزو، خواسته.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص662)

هي في مُنْيَتِها

يقالُ للناقَةِ في أَوَّل ما تُضْرَبُ‌: هي في مُنْيَتِها ، و ذلك ما لم يَعْلَموا بها حَمْل أَمْ لا. فمُنْيَةُ‌ البِكْرِ التي لم تَحْمِلْ عَشْرُ لَيالٍ و مُنْيَةُ‌ الثَّنيِّ‌: و هو البَطْنُ الثَّاني، خَمْسَ‌ عَشْرَةَ لَيْلَةً‌، قيلَ‌: و هي مُنْتَهى الأيَّام ثم بَعْد مُضِي ذلكَ‌ تُعْرَفُ أَلاقحٌ هي أمْ لا ؛ هذا نَصُّ ابنِ سِيدَه

, ج20 , ص202)

شاهد معنایی المُنْیَة

تُجْنَى مِنْ غَيْرِ تَكَلُّفٍ فَتَأْتِي عَلَى مُنْيَةِ مُجْتَنِيهَا وَ يُطَافُ عَلَى نُزَّالِهَا فِي أَفْنِيَةِ قُصُورِهَا بِالْأَعْسَالِ اَلْمُصَفَّقَةِ وَ اَلْخُمُورِ اَلْمُرَوَّقَةِ

آرزو دل بخواه

مرگ و اجل

المنية: البغيه و المراد و ما يتمنى (اقرب) مطلوب مقصود و آنچه آرزو مى شود