المُنَى

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنای المُنَى

المُنَىٰ

جماعة المنية،و هي ما يتمناه الرجل
(
العین
, ج8 , ص390)
sourceLink

جمع المُنْية ،و هو ما يَتَمَنَّى الرجل
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص576)
sourceLink

جَمْعُ‌ مُنْيَةٍ‌ و هي ما يَتَمَنَّاها الرَّجُلُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص416)
sourceLink

و الْمُنْيَةُ : واحدة الْمُنَى .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2497)
sourceLink

أما « المُنى » بضم الميم، فجمع: المُنْية ، و هو ما يَتَمَّنى الرَّجُل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جمعها: مُنى .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص381)
sourceLink

مني المُنْيَة : ما يتمناه الإِنسان لنفسه:أي يودّه،و جمعها: مُنىً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6385)
sourceLink

ما يَتمنّاه الانسان، جمع مُنْيَة و مِنْية و أُمْنِية ، و جمعها أمانى و أمانىّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص375)
sourceLink

و المُنَى ، بضم الميم: جمع المُنْيَة ، و هو ما يَتَمَنَّى الرجل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص294)
sourceLink

مُنا

بضمّ ميم: اميدها و آرزوها و او جمع منية است
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1170)
sourceLink

مُنْيَةٌ وَ مُنى ً‌

كام
(
دستور اللغة
, ص726)
sourceLink

و تمنّى على اللّه أمنيّة و أمانيَّ و مُنيَةً و مُنًى ،و مُنيَ بكذا:بُليَ به،و هو ممنوٌّ به، و لأمنوَنّك بما لم تُمنَ بمثلِه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص606)
sourceLink

شاهد معنایی المُنَى

وَ إِيَّاكَ وَ اَلاِتِّكَالَ عَلَى اَلْمُنَى فَإِنَّهَا بَضَائِعُ اَلنَّوْكَى وَ اَلْعَقْلُ حِفْظُ اَلتَّجَارِبِ وَ خَيْرُ مَا جَرَّبْتَ مَا وَعَظَكَ بَادِرِ اَلْفُرْصَةَ قَبْلَ أَنْ تَكُونَ غُصَّةً لَيْسَ كُلُّ طَالِبٍ يُصِيبُ وَ لاَ كُلُّ غَائِبٍ يَئُوبُ

بضم ففتح جمع منية و هي ما يتمناه الانسان ¦¦
جمع منية و هي ما يتمناه الانسان لنفسه و في تركها غنى كامل لأن من زهد شيئا استغنى عنه ¦¦
جمع منية بضم فسكون ما يتمناه الشخص لنفسه و يعلل نفسه باحتمال الوصول إليه
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

جمع منية خواستها آرزوها آنچه شخص براى خويش آرزو ميكند
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص185)
sourceLink

جمع منية آرزوها
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

ج منية ما يتمناه المرء لنفسه
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

بآرزو واداشت آرزومند نمود
(
واژه های نهج البلاغه
, ص53)
sourceLink

چيز دل بخواه
(
واژه های نهج البلاغه
, ص46)
sourceLink

مقدر شده است
(
واژه های نهج البلاغه
, ص37)
sourceLink

آرزوها
(
واژه های نهج البلاغه
)
sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام أَشْرَفُ اَلْغِنَى تَرْكُ اَلْمُنَى

جمع منية آنچه انسان براى خود آرزو ميكند
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص220)
sourceLink

ج منية توقع ما لا يمكن وجوده او يتعذر تحصيله
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

تجنّبوا المنى ،فإنّها تذهب بهجة ما خوّلتم

المنى،جمع:المنية،و الأماني جمع:الأمنيّة،و هو ما يتمنّاه الإنسان و يشتهيه و يقدّر حصوله،و منّاه:جعل له أمنيّته (اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص324)
sourceLink

وَ أَشْرَفُ اَلْغِنَى تَرْكُ اَلْمُنَى

جمع منية بضم فسكون ما يتمناه الشخص لنفسه و يعلل نفسه باحتمال الوصول إليه ¦¦
بضم ففتح جمع منية و هي ما يتمناه الانسان ¦¦
جمع منية و هي ما يتمناه الانسان لنفسه و في تركها غنى كامل لأن من زهد شيئا استغنى عنه
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

جمع منية آرزوها
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

جمع منية خواستها آرزوها آنچه شخص براى خويش آرزو ميكند
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص185)
sourceLink

أَشْرَفُ اَلْغِنَى تَرْكُ اَلْمُنَى

هو جمع المنية، و هو ما يتمناه الإنسان و يشتهيه و يقدر حصوله، و إنما كان أشرف لملازمته القناعة المستلزمة لغنى النفس، و هو أشرف أنواع الغنى. و" مُنَى الشهوات " ما تقدر الشهوات حصوله
(
مجمع البحرين
, ص401)
sourceLink

بضم ففتح جمع منية و هي ما يتمناه الانسان ¦¦
جمع منية بضم فسكون ما يتمناه الشخص لنفسه و يعلل نفسه باحتمال الوصول إليه ¦¦
جمع منية و هي ما يتمناه الانسان لنفسه و في تركها غنى كامل لأن من زهد شيئا استغنى عنه
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

وَ مُنَى اَلشَّهَوَاتِ

منى جمع منية بالضم و هي ما يتمناه الانسان لنفسه و الشهوات ما يشتهيه
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

جمع منية آرزوها خواسته ها
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص60)
sourceLink

ما يتمناه الإنسان من اللذائذ
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

ضرب المثل المُنَى

الحِلْمُ و المُنَى أَخَوَانِ

و هذا كما يُقال:إِنَّ المُنَى رأسَ أموالِ المفاليس.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص172)
sourceLink

أَحْلَى مِنْ نَيْلِ المُنى

(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص184)
sourceLink

أَلَذُّ مِنَ المُنى .

لأَنَّ النَّفْسَ تطيبُ بالأماني،و إنْ كانَتْ كاذبة،و قال مُنىَّ إِنْ تَكُنْ حَقْاً تَكُنْ أحْسَنَ المُنى و إلاَّ فَقَدْ عِشْنا بها زَمَناً رَغَدا أمانِيَّ مِنْ سُعْدَى حِساناً كأنَّما سَقَتْكَ بها سُعْدَى على ظَمَأً بَرْدا و قال آخر: إذا ازْدَحَمَتْ هُمومي في فُؤادي طَلَبْتُ لَهَا المخارِجَ بالتَّمَنِّي و قال ابن المقفع:كثرةُ المنى تخلق العقل،و تطردُ القناعة،و تفسد الحسن، و قيل:إن المنى رأسُ أموالِ المفاليس،و قيل:إنَّ المنى طرف من الوسواس، و قال علي بن الحسن الباخرزي:رحمه اللّٰه تعالى في ذمِّ المنى: تَرَكْتُ الإتكالَ على الأماني وَ بتُّ أُضاجِعُ اليَأّسَ المُريحا و ذاك لأنَّني مِنْ قَبلِ هذا أكَلْتُ تَمَنِّياً فخريت ريحا
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص468)
sourceLink

المُنَى در اصطلاح

منى

- الفناء و المنى و المبتغى و المنتهى حد و مردّ ينتهي إليه مسير الأولياء و هو الاستقامة التي طلبها من تقدّم من الأولياء و الأبدال أن يفنوا عن إرادتهم و تبدّل بإرادة الحق عزّ و جلّ‌، فيريدون بإرادة الحقّ أبدا إلى الوفاة فلهذا سمّوا أبدالا رضي اللّه عنهم، فذنوب هؤلاء السادة أن يشركوا إرادة الحق بإرادتهم على وجه السهو و النسيان و غلبة الحال و الدهشة فيدركهم اللّه تعالى برحمته بالتذكرة و اليقظة فيرجعوا عن ذلك و يستغفروا ربهم، إذ لا معصوم عن الإرادة إلاّ الملائكة عصموا عن الإرادة و الأنبياء عصموا عن الهوى و بقية الخلق من الإنس و الجن المكلّفين لم يعصموا منهما غير أن الأولياء بعضهم يحفظون عن الهوى و الأبدال عن الإرادة و لا يعصمون منهما على معنى يجوز في حقهم الميل إليهما في الأحيان ثم يتداركهم اللّه عزّ و جلّ باليقظة برحمته. (جي، فتو، 15، 19)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص949)
sourceLink

اعلام

المُنَىٰ

بضمّ أوّله، و فتح ثانيه، مقصور، على لفظ منى النفس: موضع مذكور محدّد، يأتى بعد هذا فى رسم المعين .
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج4 , ص1263)
sourceLink

مداخل هم ریشه المُنَى

الميم و النون و الحرف المعتلّ‌ أصلٌ‌ واحد صحيح،يدلُّ‌ على تقديرِ شيءِ و نفاذِ القَضاءِ به.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص276)sourceLink

اسماء

المَنَوِيّالتَّمْنِيَةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَانِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَنَايَاجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَنَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُنْیَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَنِيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَنْيَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُتمنَّىمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعّل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمِنَىمِنَىالتَّمَنِّيمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمَنَاجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُتمَنِّيَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمِنْيَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَمْنَاءالمُمَنّيالمُنَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلمَناةالمُمَانَاةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهاِمْتَنَىالمُمانيمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُتَمَنَّيَاتمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالأُمْنِيّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَنِيّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُنُوَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالامتناءمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالأَمانِيّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَنْوَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاِسْتِمْناءمصدر ثلاثی مزید باب استفعال
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.