نَثَا ینثُو

[ ن ث و ]

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای نَثَا ینثُو

نثَا ، يَنْثو

اغتاب (اللسان) قلت و لو قال نَثَاهُ ينثوهُ إذا اغتابهُ كان أوضح

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص532)

نَثَا يَنْثُو نَثاء و نَثاً

قال سيبويه: نَثا يَنْثُو نَثاء و نَثاً كما قالوا بذا يَبْذُو بذاء و بَذاً، و نَثَوْتُ‌ الحديث و نَثَيْتُه

(

لسان العرب

, ج15 , ص304)

نَثَا الشَّىْءَ يَنْثُوه

أَذاعَه،و فَرَّقَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص215)

نَثا الحَديثَ و الخَبر

حَدَّث به و أَشاعَه و أَظْهَره

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص593)

نَثا الحَديثَ و الخَبر نَثْواً : حَدَّث به و أَشاعَه و أَظْهَره;

(

لسان العرب

, ج15 , ص303)

نَثَا الشَّيءَ نَثْواً

فَرَّقَهُ و أَذاعَهُ ; عن ابنِ جنِّي و منه أُخِذَ النَّبِيُّ ، كغَنِيِّ ، كما يَأْتي.

(

تاج العروس

, ج20 , ص217)

نَثا الشَّيءَ يَنْثُوه

أَعادَهُ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص218)

نَثَوْتُ الخبر نَثْواً

أظهرته.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2501)

يَنْثو عليه ذُنُوبه

قال ابن الأَنباري: سمعت أَبا العباس يقول النَّثَا يكون للخير و الشر، يقال: هو يَنْثو عليه ذُنُوبه، و يكتب بالأَلف; و أَنشد: فاضِلٌ كامِلٌ جَمِيلٌ نَثَاهُ‌ ، أَرْيَحِيٌّ مُهَذَّبٌ مَنْصُورُ ¦¦

شمر: يقال ما أَقْبَح نَثاه ; و قال: قال ذلك ابن الأَعرابي

(

لسان العرب

, ج15 , ص304)

نَثَا عليهِ قَولا

أَخْبَر به عنه

از سوى او سخن گفت.

أخبر بهِ عنهُ (اللسان).

أَخْبَرَ به عنه.

المحکم و المحیط الأعظم

أَخْبَر به عنه.

نَثَوْتُهُ نَثْواً

مِنْ بَابِ قَتَلَ أَظْهَرْتُهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص593)

نُثِيَ الشَّيْءُ

بمَعْنىٰ‌ نُثِرَ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص178)

نَثَا الحديثَ

دربارۀ آن سخن گفت و افشا نمود

حدَّث بهِ و أَشاعه

نَثْوًا:بَثَّهُ‌.

نَشَرَهُ‌،يَنْثُو وَ يَنْثِى

(

دستور اللغة

, ص775)

نَثَا الحَدِيثَ نَثْوًا :حَدَّثَ بهِ ،و أَشاعَهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص215)

نثو - و: نَثَا الحَدِيثَ : حَدَّثَ به، و أشاعَهُ ، - و - الشيءَ : فَرَّقَهُ ، و أذاعَهُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص452)

نَثَا الشيءَ

آن چيز را پخش و آشكار كرد

فرَّقهُ و أَذاعهُ

فرَّقهُ و اذاعهُ.

أعادهُ فهو نثيٌّ مَنْثُوٌّ (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص532)

و نَثَا الشيءَ يَنْثُوه ، فهو نَثِيٌّ و مَنْثِيٌّ : أَعادَه. ¦¦

... بل هما أَصلان لأَنَّا نَجِد لكل واحد منهما أَصلاً نردّه إِليه و اشتقاقاً نحمله عليه، فأَما نَثِيٌّ فَفَعِيل من نَثا الشيءَ يَنْثُوه إِذا أَذاعَه و فَرَّقَه لأَن الرِّشاء يُفَرِّقه و يَنْشُره...

(

لسان العرب

, ج15 , ص304)

نَثَا فلانا

از او غيبت كرد

اغتابهُ

اغتابه.

نَثَا عليهِ

أَخبر بهِ عنه

(

المنجد فی اللغة

, ص790)

يقال: نثا عليه:إِذا ذكر ما فيه. وفي حديثعلي في ذكر مجلس النبي عليه السلام:«و لا تُنثا فلتاته» الفلتات:جمع فلتة،و هي الزلة في القول: أي لا نذكر زلة من زلّ في مجلسه.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6485)

نثاؤوه

كذا في النسخِ و الصَّوابُ تَنَاثَوْهُ‌ : تَذَاكَرُوهُ‌ ؛ كذا في الصِّحاحِ‌.

(

تاج العروس

, ج20 , ص217)

نثا

نثو نثا : إِذا تكلم.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6485)

يقال نَثَا الكلام يَنثُو : أظهَرَه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص390)

نَثاه

أَنشد: فاضِلٌ كامِلٌ جَمِيلٌ نَثَاهُ‌ ، أَرْيَحِيٌّ مُهَذَّبٌ مَنْصُورُ شمر: يقال ما أَقْبَح نَثاه ; و قال: قال ذلك ابن الأَعرابي ¦¦

(

لسان العرب

, ج15 , ص304)

نَثَا لحَدِيثِ و الخَبَرَ يَنْثُوه نَثْوا

حَدَّثَ به و أَشاعَهُ‌ و أَظْهَرَهُ‌؛ و أنْشَدَ ابنُ برِّي للخَنْساء: قامَ يَنْثُو رَجْعَ أخْبارِي

(

تاج العروس

, ج20 , ص216)

نَثَا الحديثَ يَنْثُوهُ نَثْوا

حدَّث بهِ و اشاعهُ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص345)

شاهد معنایی نَثَا ینثُو

مَجلسُ حِلْمٍ و حَيَاءٍ و صبر و أمانة لا تُرفَعُ فيه الأصوَاتُ و لا تُؤْبَنُ فيهِ الحُرَمُ و لا تُنْثَى فَلَتَاتُه إذا تكلم أطرَق جُلساؤه كأنَّ على رؤُوسهم الطّيَر فإذا سكت تكلّموا و لا يقبَلُ الثناءَ إلا عن مُكافئ

لا تُنْثَى فَلَتَاتُه :أي إذا فرَطَت من بعض حاضِريه سَقْطة لم تنشر عنه،و قيل هذا نفيٌ‌ للفلتات و نَثوِها، ¦¦

البثّ‌ و النثّ‌ و النّثْو: نظائر

(

الفائق

, ص11)

في حديث أبي هالة في صفة مجلس النبيّ صلى اللّٰه عليه و سلم : و لا تُنثَى فَلَتاتُه.

قال أبو عُبيد: معناه: لا يُتَحدَّث بتلك الفَلَتات. يُقال منه: نَثَوْت أَنْثُو نَثْواً . و الاسم منه: النَّثَا .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص104)

في صفَةِ مَجْلس رَسُولِ اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «و لا تُنْثى فَلَتاتُه

حديثِ أَبي هالَةَ في صفَةِ مَجْلس رَسُولِ اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «و لا تُنْثى فَلَتاتُه». أَي لا تُشاعُ و لا تُذاعُ‌، قالَ أبو عبيدٍ: مَعْناهُ لا يُتَحدَّثُ بتلْكَ الفَلَتاتِ‌، و قال أحمدُ بنُ جَبَلة... فيمَا أَخْبَر عنه ابنُ هاجَك: مَعْناه أنَّه لم يكُنْ لمجْلِسِه فَلَتات فَتُنْثى ؛ قالَ‌: و الفَلَتاتُ السَّقَطاتُ و الزَّلاَّتُ‌.

(

تاج العروس

, ج20 , ص217)

فَجَاءَ خَالُنَا فَنَثَا عَلَيْنَا اَلَّذِي قِيلَ لَهُ

أي أظهره و حدثنا به. و "النثا" مقصور مثل الثناء إلا أنه في الخير و الشر جميعا و الثناء في الخير خاصة. يقال: ما أقبح نثاه و ما أحسنه

(

مجمع البحرين

, ص406)

فجاءَ خالُنا فنَثَا عَلَينا الذي قيلَ له

أَي أَظْهَرَه إِلينا و حَدَّثَنا به

(

لسان العرب