وَ لَهُ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قٰانِتُونَ (آیه 26/سوره الروم) 
قنوت: دوام طاعت. در قاموس و اقرب طاعت آمده ولى راغب دوام طاعت مع الخضوع گفته است در مجمع البيان فرموده: اصل آن بمعنى دوام است سپس بمعنى طاعت، نماز، طول قيام، دعا و سكوت ميايد. صاحب العين گفته: قنوت در نماز دعا كردنست پس از قرائت. اين معانى در قاموس و نهايه نيز آمده ولى ظاهرا بيان مصداق باشد كه هر يك نوعى طاعت است. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَمَّنْ هُوَ قٰانِتٌ آنٰاءَ اَللَّيْلِ سٰاجِدا وَ قٰائِما (آیه 9/سوره الزمر) اَلْقُنُوتُ: لزوم الطّاعة مع الخضوع. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص684)
القُنُوتُ: طاعت و پرستش همراه با خضوع و فروتنى، كه به هريك از دو واژه طاعت و خضوع به تنهايى نيز تفسير شده است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص250)
قانت همان ملازم طاعت است در بيشتر آيات ذكر اعمال ديگر با قنوت بيان و يا ذكر خاصّ با عامّ است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَيْ مُصَلٍّ سَاعَاتِ اَللَّيْلِ، قِيلَ نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القانِتُ: الذاكر لله تعالى، كما قال عز و جل: أَمَّنْ هُوَ قٰانِتٌ آنٰاءَ اَللَّيْلِ سٰاجِداً وَ قٰائِماً ؟ و قيل: القانِتُ العابدُ. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الزَّجاج: . . قال: و القانت: الذاكرِ للّٰه كما قال: أَمَّنْ هُوَ قٰانِتٌ آنٰاءَ اَللَّيْلِ سٰاجِداً وَ قٰائِماً [الزمر: 9] . . قال: و المشهور في اللُّغة أن القنوت الدُّعاء. و حقيقة القانت أنَّه القائم بأمر اللّٰه، فالداعي إذا كان قائماً خُصَّ بأن يقال له قانت، لأنَّه ذاكرٌ للّٰه و هو قائم على رجليه. فحقيقة القنوت العبادةُ و الدعاء للّٰه في حال القيام و يجوز أن يقع في سائر الطاعة لأنَّه إن لم يكن قيامٌ بالرِّجْلين فهو قيامٌ بالشيء بالنِّية. و يقال للمصلِّي قانت . و في الحديث: «مثل المجاهد في سبيل اللّٰه كمثل القانت الصائم»، أي: المصلّي. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
إِنَّ إِبْرٰاهِيمَ كٰانَ أُمَّة قٰانِتا لِلّٰهِ (آیه 120/سوره النحل) اَلْقُنُوتُ: لزوم الطّاعة مع الخضوع. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص684)
القُنُوتُ: طاعت و پرستش همراه با خضوع و فروتنى، كه به هريك از دو واژه طاعت و خضوع به تنهايى نيز تفسير شده است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص250)
قنوت: دوام طاعت. در قاموس و اقرب طاعت آمده ولى راغب دوام طاعت مع الخضوع گفته است در مجمع البيان فرموده: اصل آن بمعنى دوام است سپس بمعنى طاعت، نماز، طول قيام، دعا و سكوت ميايد. صاحب العين گفته: قنوت در نماز دعا كردنست پس از قرائت. اين معانى در قاموس و نهايه نيز آمده ولى ظاهرا بيان مصداق باشد كه هر يك نوعى طاعت است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ اَلْقٰانِتِينَ وَ اَلْقٰانِتٰاتِ (آیه 35/سوره الأحزاب) اَلْقُنُوتُ: لزوم الطّاعة مع الخضوع. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص684)
القُنُوتُ: طاعت و پرستش همراه با خضوع و فروتنى، كه به هريك از دو واژه طاعت و خضوع به تنهايى نيز تفسير شده است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص250)
وَ كٰانَتْ مِنَ اَلْقٰانِتِينَ (آیه 12/سوره التحريم) اَلْقُنُوتُ: لزوم الطّاعة مع الخضوع. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص684)
القُنُوتُ: طاعت و پرستش همراه با خضوع و فروتنى، كه به هريك از دو واژه طاعت و خضوع به تنهايى نيز تفسير شده است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص250)
أي من المطيعين لله الدائمين على طاعته، و لم يقل "من اَلْقَانِتَاتِ " لتغليب المذكر على المؤنث، أو إشارة إلى أنها بلغت من الكمال ما قد صارت من الرجال اَلْقَانِتِينَ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَي من العابدين. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القُنوتُ: الإِِمساكُ عن الكلام، و قيل: الدعاءُ في الصلاة. و القُنُوتُ: الخُشُوعُ و الإِِقرارُ بالعُبودية، و القيامُ بالطاعة التي ليس معها مَعْصِيَةٌ; و قيل: القيامُ، و زعم ثعلبٌ أَنه الأَصل; و قيل: إِطالةُ القيام. ابن سيده القُنوتُ الطاعةُ، هذا هو الأَصل، و المشهورُ في اللغة أَن القُنوتَ الدعاءُ. و حقيقة القانتِ أَنه القائمُ بأَمر الله، فالداعي إِذا كان قائماً، خُصَّ بأَن يقالَ له قانتٌ، لأَنه ذاكر لله تعالى، و هو قائم على رجليه، فحقيقةُ القُنوتِ العبادةُ و الدعاءُ لله، عز و جل، في حال القيام، و يجوز أَن يقع في سائر الطاعة، لِأَنه إِن لم يكن قيامٌ بالرِّجلين، فهو قيام بالشيءِ بالنية. ابن سيده و القانتُ القائمُ بجميع أَمْرِ الله تعالى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قيل: القانت: العابد. و قيل في قوله: وَ كٰانَتْ مِنَ اَلْقٰانِتِينَ [التحريم: 12]، أي: مِن العابدين. قال: و المشهور في اللُّغة أن القنوت الدُّعاء. و حقيقة القانت أنَّه القائم بأمر اللّٰه، فالداعي إذا كان قائماً خُصَّ بأن يقال له قانت، لأنَّه ذاكرٌ للّٰه و هو قائم على رجليه. فحقيقة القنوت العبادةُ و الدعاء للّٰه في حال القيام و يجوز أن يقع في سائر الطاعة لأنَّه إن لم يكن قيامٌ بالرِّجْلين فهو قيامٌ بالشيء بالنِّية. و يقال للمصلِّي قانت . و في الحديث: «مثل المجاهد في سبيل اللّٰه كمثل القانت الصائم»، أي: المصلّي. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ قُومُوا لِلّٰهِ قٰانِتِينَ (آیه 238/سوره البقرة) فسّر بكلّ واحد منهما (لزوم الطاعة و الخضوع) الآیة. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص684)
القُنُوتُ: طاعت و پرستش همراه با خضوع و فروتنى، كه به هريك از دو واژه طاعت و خضوع به تنهايى نيز تفسير شده است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص250)
قنوت: دوام طاعت. در قاموس و اقرب طاعت آمده ولى راغب دوام طاعت مع الخضوع گفته است در مجمع البيان فرموده: اصل آن بمعنى دوام است سپس بمعنى طاعت، نماز، طول قيام، دعا و سكوت ميايد. صاحب العين گفته: قنوت در نماز دعا كردنست پس از قرائت. اين معانى در قاموس و نهايه نيز آمده ولى ظاهرا بيان مصداق باشد كه هر يك نوعى طاعت است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أي داعين في قُنُوتِكُمْ، و قيل مطيعين، و قيل مقرين بالعبودية. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القُنوتُ: الإِِمساكُ عن الكلام، و قيل: الدعاءُ في الصلاة. و القُنُوتُ: الخُشُوعُ و الإِِقرارُ بالعُبودية، و القيامُ بالطاعة التي ليس معها مَعْصِيَةٌ; و قيل: القيامُ، و زعم ثعلبٌ أَنه الأَصل; و قيل: إِطالةُ القيام. ابن سيده القُنوتُ الطاعةُ، هذا هو الأَصل، و المشهورُ في اللغة أَن القُنوتَ الدعاءُ. و حقيقة القانتِ أَنه القائمُ بأَمر الله، فالداعي إِذا كان قائماً، خُصَّ بأَن يقالَ له قانتٌ، لأَنه ذاكر لله تعالى، و هو قائم على رجليه، فحقيقةُ القُنوتِ العبادةُ و الدعاءُ لله، عز و جل، في حال القيام، و يجوز أَن يقع في سائر الطاعة، لِأَنه إِن لم يكن قيامٌ بالرِّجلين، فهو قيام بالشيءِ بالنية. ابن سيده و القانتُ القائمُ بجميع أَمْرِ الله تعالى. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القنوت: الإمساك عن الكلام. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص5647)
قال زيد بن أرقم: كنَّا نتكلم في الصّلاة حتّى نزلت: وَ قُومُوا لِلّٰهِ قٰانِتِينَ فأُمِرنا بالسُّكوت و نُهينا عن الكلام. فالقُنوت هاهنا: الإمساك عن الكلام في الصلاة. و روي عن النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم أنّه قَنَت شهراً في صلاة الصُّبح بعد الركوع يدعو على رِعْلٍ و ذَكْوان. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القُنُوتُ: الإمساك عن الكلام. و قيل: الدعاء فى الصلاة. و القُنوت: الخشوع و الإقرار بالعُبودية، و القيام بالطاعة التى ليس معها معصية. و قيل: القيام، و زعم ثعلب: أنه الأصل. و قيل: إطالة القيام. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص338)
أي مُمْسِكِيْنَ عن الكلام. و هو - أيضاً -: المُصَلّي توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج5 , ص366)
يُسَمَّى السُّكُوتُ فِي الصَّلاَةِ قُنُوتاً و مِنْهُ [الآیة] توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص517)
فَالصّٰالِحٰاتُ قٰانِتٰاتٌ (آیه 34/سوره النساء) اَلْقُنُوتُ: لزوم الطّاعة مع الخضوع. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص684)
القُنُوتُ: طاعت و پرستش همراه با خضوع و فروتنى، كه به هريك از دو واژه طاعت و خضوع به تنهايى نيز تفسير شده است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص250)
أي قائمات بحقوق أزواجهن. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
کُلٌّ لَهُ قٰانِتُونَ (آیه 116/سوره البقرة) اَلْقُنُوتُ: لزوم الطّاعة مع الخضوع. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص684)
قيل: خاضعون، و قيل: طائعون، و قيل: ساكتون و لم يعن به كلّ السّكوت، و إنما عني به ما قَالَ عَلَيْهِ اَلصَّلاَةُ وَ اَلسَّلاَمُ: «إِنَّ هَذِهِ اَلصَّلاَةَ لاَ يَصِحُّ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلاَمِ اَلْآدَمِيِّينَ، إِنَّمَا هِيَ قُرْآنٌ وَ تَسْبِيحٌ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص685)
القُنُوتُ: طاعت و پرستش همراه با خضوع و فروتنى، كه به هريك از دو واژه طاعت و خضوع به تنهايى نيز تفسير شده است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص250)
أَي مُطيعون; و معنى الطاعة هاهنا: أَن من في السماوات مَخلُوقون كإِرادة الله تعالى، لا يَقْدرُ أَحدٌ على تغيير الخِلْقةِ، و لا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ، فآثارُ الصَّنْعَة و الخِلْقةِ تَدُلُّ على الطاعة، و ليس يُعْنى بها طاعة العبادة، لأَنَّ فيهما مُطيعاً و غَيرَ مُطيع، و إنما هي طاعة الإِِرادة و المشيئة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القُنوتُ: الإِِمساكُ عن الكلام، و قيل: الدعاءُ في الصلاة. و القُنُوتُ: الخُشُوعُ و الإِِقرارُ بالعُبودية، و القيامُ بالطاعة التي ليس معها مَعْصِيَةٌ; و قيل: القيامُ، و زعم ثعلبٌ أَنه الأَصل; و قيل: إِطالةُ القيام. ابن سيده القُنوتُ الطاعةُ، هذا هو الأَصل، و المشهورُ في اللغة أَن القُنوتَ الدعاءُ. و حقيقة القانتِ أَنه القائمُ بأَمر الله، فالداعي إِذا كان قائماً، خُصَّ بأَن يقالَ له قانتٌ، لأَنه ذاكر لله تعالى، و هو قائم على رجليه، فحقيقةُ القُنوتِ العبادةُ و الدعاءُ لله، عز و جل، في حال القيام، و يجوز أَن يقع في سائر الطاعة، لِأَنه إِن لم يكن قيامٌ بالرِّجلين، فهو قيام بالشيءِ بالنية. ابن سيده و القانتُ القائمُ بجميع أَمْرِ الله تعالى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال عِكْرِمة في قوله: كُلٌّ لَهُ قٰانِتُونَ [البقرة: 116]، قيل: القانت: المطيع. و قال الزَّجاج: القانت: المطيع. قال: . . قال: و المشهور في اللُّغة أن القنوت الدُّعاء. و حقيقة القانت أنَّه القائم بأمر اللّٰه، فالداعي إذا كان قائماً خُصَّ بأن يقال له قانت، لأنَّه ذاكرٌ للّٰه و هو قائم على رجليه. فحقيقة القنوت العبادةُ و الدعاء للّٰه في حال القيام و يجوز أن يقع في سائر الطاعة لأنَّه إن لم يكن قيامٌ بالرِّجْلين فهو قيامٌ بالشيء بالنِّية. و يقال للمصلِّي قانت . و في الحديث: «مثل المجاهد في سبيل اللّٰه كمثل القانت الصائم»، أي: المصلّي. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القُنوتُ: الطاعة. قَنَتَ اللّٰهَ يَقْنُته. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص338)
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ: كُلٌّ لَهُ قٰانِتُونَ . قال: كل ما مقرنون. قال: و هل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت عدي بن زيد و هو يقول: قانتا للّه يرجو عفوه يوم لا يكفر عبد ما ادخر توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب القرآن في شعر العربغریب القرآن في شعر العرب
, ص90)
