هاتِ

[ ه ي ت ]

معنای هاتِ

هاتِ

اسم فعل است بمعناى(اعْطِني):ببخش و يا بده؛«هاتِ يا رجُلُ و هاتِي يا امرأةُ و هاتِيا يا رجُلانِ و يا...

(

فرهنگ ابجدی

, ص944)

اسم فعل بمعنى اعطني. يقال«هاتِ يا رجُل و هاتي يا امرأَة و هاتِيا يا رجُلانِ و يا امرأَتانِ و هاتوا يا رجال و هاتِينَ يا نساءُ»

(

المنجد فی اللغة

, ص879)

إسْم فعل بمعنى أَعْطني:«هاتِ‌ يا رجُل»،«هاتي يا فتاة»،«هاتوا يا أولاد».

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1498)

اسم فعل أمر مبنيّ على الكسر،بمعنى: أعطني،يستوي فيه المذكّر و المؤنّث،مفردا أو مثنّى أو جمعا،و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:أنت،أو أنت،أو أنتما،أو أنتم،أو أنتنّ(حسب المخاطب)،نحو: «هات القلم».

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص697)

اسم فعل بمعنى اعطِني يقال هاتِ يا رجل و هاتي يا امراَة و هاتِيَا يا رجلان و يا مراَتانِ و هاتوا يا رجال و هاتِيْنَ يا نساءُ مثل عاطين و تقول هاتِ لا هاتيتَ و هاتِ ان كانت بك مهاتاة و ما اُهاتِيك كما تقول ما اُعاطيك و لا تقول منهُ هاتيتُ و لا يُنهَى بها قيل اصل هاتِ آتِ امراً من آتَى فاُبدلت الهمزة هاءً كما في هَيَا و هراقَ و يُؤيّدهُ قول العرب ما اُهاتيك

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص666)

ج.هاتوا :...را بده،بدهيد؛... را بياور،بياوريد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص775)

قال الخليل: أَصل هاتِ‌ مِن آتَى يُؤَاتِي، فقلبت الأَلف هاء.

(

لسان العرب

, ج2 , ص107)

... و للجميع: هاتُوا ، و للمرأة: هاتِي ، فزِدتَ ياءً تكون فَرْقاً بين الأنثى و الذَّكَر، و لجماعة النساء: هاتِينَ ، و يقال: هاتَى يُهاتِي مُهاتاةً . و قال ابن السكيت نحوه. ¦¦

زاد فقال: يقال: هاتِ لا هَاتيْتَ و هاتِ إن كانت بك مُهاتاة . قال: و تقول: أنتَ أخذتَه فهاتِه . ¦¦

قال المفصَّل: هاتِ و هاتِيَا و هاتوا ، أي قَرِّبوا.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص209)

قال: و من العرب من يقول: هاتِ : أي أعطِ.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص210)

قال: و إذا قال لكَ : ها ، قلتَ : ما أَهاءُ يا هذا، و ما، أي ما أُعطَى، و نحو ذلك رُوي عن الكسائيّ ، و زاد فقال: يقال: هاتِ و هاءِ ، أي اعْطِ و خُذْ.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص253)

قيل: معناه أن يقول كلُّ واحد منهما لصاحبه: هاكَ و هاتِ ، أي خُذْ و أَعْطِ.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص254)

و يقال: هاتِ كذا و كذا فيقول الآخر:ما أُهاتيك ،أي ما أعطيك.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1033)

يقال للرجل: هاتِ و للأنثى: هاتي و للاثنين: هاتيا و للجماعة: هاتوا و هاتين. ¦¦

أي أعطِ.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6866)

يقال: هاتِ ، أى أعْطِ، فتقول: ما أُهاتِيكَ ، أى لا أُعْطِيك. فإذا هُمِز تغير المعنى. تقول تَهَتَّأَ الثّوب: خَلُق، و هى هذه وحدها. قال أبو بكر: و هتأ الشّىءَ يهتأ، إذا كَسَرَهُ وطْئاً برجله.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص33)

- و هَاتِ ، بكسر التاء: أعْطِنِي.

(

القاموس المحیط

, ص217)

و هاتِ ، بكسر التّاء إلاّ مع الواو فبالضّم: فعل أمرٍ ناقصٍ مبنيٌّ على حذف الياء كu200d «ارم» و معناه: أعطِ، أو اسمُ فعل لu200d «ناوِل». و قال الخليل: أصلُه آتِ فقُلِبَت الألِفُ هاءً .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص331)

المفضل: هَاتِ و هَاتِيا و هَاتُوا أَي قَرِّبُوا;

(

لسان العرب

, ج15 , ص352)

... و للجمع هائِينَ ، قال: و إِذا قلتُ لك هاءَ قلتَ ما أَهاءُ يا هذا، و ما أَهاءُ أَي ما آخُذُ و ما أُعْطِي، قال: و نحوَ ذلك قال الكسائي، قال: و يقال هاتِ و هاءِ أَي أَعْطِ و خذ; ¦¦

... فقال بعضهم: أَن يَقُولَ كلُّ واحد من المُتَبايِعَيْن هاءَ أَي خُذْ فيُعْطِيه ما في يده ثم يَفْترقان، و قيل: معناه هاكَ و هاتِ أَي خُذْ و أَعْطِ، قال: و القول هو الأَولُ .

(

لسان العرب

, ج15 , ص482)

هاتُوا

يقال: هاتِ‌ يا رجل، بكسر التاء، أَي أَعطني، و للإِثنين: هاتِيا ، مثل آتِيا، و للجمع: هاتُوا ، و للمرأَة: هاتي ، بالياء، و للمرأَتين: هاتِيا ، و للنساء: هاتِينَ‌ ، مثل عاطِينَ‌.و تقول: هات لا هاتَيْتَ‌، و هاتِ‌ إِن كانت بك مُهاتاةٌ‌، و ما أُهاتِيك كما تقول: ما أُعاطِيكَ‌، و لا يقال منه: هاتَيْتُ‌، و لا يُنْهى بها.

هاتِي

و للمرأة: هَاتِى . و الْمُهَانَاةُ مُفَاعَلَةٌ منه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2532)

... و للاثنين: هاتِيَا ، و للجميع: هاتُوا ، و للمرأة: هاتِي ، فزِدتَ ياءً تكون فَرْقاً بين الأنثى و الذَّكَر، و لجماعة النساء: هاتِينَ ...

هاتِينَ

هَاتي يا امرأَةُ

ببخش ¦¦

عطا كن

(

فرهنگ ابجدی

, ص945)

هاتِ هاتِیا هاتُوا

قد تَلْحقُ التاءُ بها فتكونُ بمعْنَى أَعْطِ، يقالُ‌: هاتِ هاتِيا هاتُوا و هاتِي هاتِينَ‌ ؛ و منه قولُه تعالى: قُلْ‌ هٰاتُوا بُرْهٰانَكُمْ‌ * ؛ و قيل: إنَّ الهاءَ‌ بدلٌ من هَمْزةِ آتِ‌؛ و قد ذُكِرَ في موضعِهِ

(

تاج العروس

, ج20 , ص431)

هاتِ يا رَجُلُ

ببخش ¦¦

عطا كن

معناه: أَعْطِنِي

يقال«هاتِ يا رجُلُ»اي اعطِ. و«هاتي يا امرأَة»؛و«ما أُهاتِيك»اي ما انا بمعطيك

(

المنجد فی اللغة

, ص854)

أى أعطنى، و للاثنين: هَاتِيَا مثل آتِيَا، و للجمع: هَاتُوا ، و للمرأة: هَاتِي بالياء، و للمرأتين: هَاتِيَا ، و للنساء: هَاتِينَ‌ : مثل عَاطِينَ‌. و تقول: هَاتِ‌ لا هَاتَيْتَ‌ ، و هَاتِ‌ إن كانت بك مُهَاتَاةٌ‌ . و ما أُهَاتِيكَ‌ ، كما تقول ما أُعَاطِيكَ‌. و لا يقال منه هَاتَيْتُ‌، و لا يُنْهَى بها. قال الخليل: أصل هَاتِ‌ من آتَى يُؤْتِى، فقلبت الألف هاء

(

الصحاح (للجوهري)

, ص271)

هَاتِ يا رجل، أى أَعْطِ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2532)

أخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم أنه قال: إذا أَمرتَ رجلاً أن يعطيك شيئاً قلت له: هاتِ يا رجلُ ، و للاثنين: هاتِيَا ، و للجميع: هاتُوا ، و للمرأة: هاتِي ...

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص209)

هتي - ي: هاتِ يا رَجُلُ ، أي: أَعْطِ.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص466)

و إِذا أَمرت الرجل بأَن يُعطِيك شيئاً قلت له: هَاتِ يا رجل، و للاثنين هَاتِيا ، و للجمع هَاتُوا ، و للمرأَة هَاتي ، فزدت ياء فرقاً بين الذكر و الأُنثى، و للمرأَتين هاتِيا ...

(

لسان العرب

, ج15 , ص352)

هاتِ در قرآن

تِلْكَ أَمٰانِيُّهُمْ قُلْ هٰاتُوا بُرْهٰانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صٰادِقِينَ (آیه 111/سوره البقرة)

[هٰاتُوا: بياوريد.]

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص533)

هاتوا اسم فعل است بمعنى بياوريد.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص136)

هاتى: أَعطى، و تصريفه كتصريف عاطى; قال: و الله ما يُعْطي و ما يُهَاتِي أَي و ما يأْخذ. و قال بعضهم: الهاء في هَاتَى بدل من الهمزة في آتى. و المُهَاتَاةُ‌: مُفاعَلَةٌ‌ من قولك هاتِ. يقال: هَاتَى يُهَاتِي مُهَاتَاةً‌، الهاء فيها أَصلية، و يقال: بل الهاء مبدلة من الأَلف المقطوعة في آتى يُؤاتي، لكن العرب قد أَماتت كل شيء من فعلها غير الأَمر بهاتِ. و ما أُهَاتِيك أَي ما أَنا بمُعْطِيك، قال: و لا يقال منه هَاتَيْتُ‌ و لا يُنهى بها; و أَنشد ابن بري لأَبي نخيلة: قل لِفُراتٍ‌ و أَبي الفُراتِ‌، و لِسَعِيدٍ صاحِبِ‌ السَّوْآتِ‌: هَاتُوا كما كُنّا لكم نُهَاتِي أَي نُهاتِيكم، فلما قدَّم المفعول وصله بلام الجرّ. و تقول: هَاتِ‌ لا هاتَيْتَ‌، و هَاتِ‌ إِن كانت بك مُهَاتَاةٌ. و إِذا أَمرت الرجل بأَن يُعطِيك شيئاً قلت له: هَاتِ‌ يا رجل، و للاثنين هَاتِيا، و للجمع هَاتُوا، و للمرأَة هَاتي، فزدت ياء فرقاً بين الذكر و الأُنثى، و للمرأَتين هاتِيا، و لجماعة النساء هاتِينَ‌ مثل عاطِينَ. و تقول: أَنت أَخذته فهَاتِه، و للاثنين أَنتما أَخذتماه فهَاتِيَاه، و للجماعة أَنتم أَخذتموه فهاتوه، و للمرأَة أَنت أَخذتِه فهَاتيه، و للجماعة أَنتن أَخَذْتُنَّه فهاتِينَه . و هاتاه إِذا ناوَلَه شيئاً. المفضل: هَاتِ‌ و هَاتِيا و هَاتُوا أَي قَرِّبُوا . . قال: و من العرب من يقول هَاتِ‌ أَي أَعْطِ. ¦¦

أَي قَرِّبُوا.

أي قرِّبوا.

قال المفصَّل: هاتِ‌ و هاتِيَا و هاتوا، أي قَرِّبوا. قال: و من العرب من يقول: هاتِ‌: أي أعطِ.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص209)