العَسْرَاء

‏لسان اللسان

, ج2 , ص173)

ج عُسْر و عَسْراوات: مؤنَّث أَعسَر

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

مؤنث الأَعسَر.

بفتح عين و مدّ الف عقابى كه پر جانب چپش بيشتر باشد از پر جانب راست

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص908)

تأْنيث الأَعْسَر : اليد العَسْراء ، و يحتمل أَنه كان أَعْسَرَ ¦¦

القادمةُ البيضاء; قال ساعدة بن جؤية: و عَمَّى عليه الموتَ يأْتي طَرِيقَه سِنانٌ‌، كَعَسْراء العُقابِ‌، و مِنْهَبُ‌

بنت جرير بن سعيد الرِّياحِيّ‌

, ج4 , ص566)

تأْنِيثُ‌ الأَعْسَر : اليَدُ العَسْرَاءُ‌ و يحتمل أَنّه كانَ أَعسَرَ ¦¦

قِيل: العَسْراءُ‌ : القَادِمَةُ البَيْضاءُ‌، قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيّة: و عَمَّى عَلَيْهِ المَوْتُ يَأْتي طرِيقَهُ‌ سِنَانٌ كعَسْرَاء العُقَابِ و مِنْهَبُ‌ هٰكذا أَنشدَهُ ابنُ دُرَيْد كالعَسَرةِ‌ مُحَرَّكةً‌

و قال قوم:بل العسراء القادمة البيضاء.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص715)

و العَسْراء أيضًا:القادِمةُ البَيْضاءُ . ¦¦

بنت جرير بن سعيد الرّياحىّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ص476)

- و أعْسَرُ يَسَرٌ: يَعْمَل بيدَيْهِ جميعاً، فإن عَمِلَ بالشِّمالِ ، فهو أعْسَرٌ ، و هي عَسْراءُ ، و قد عَسَرَتْ عَسَراً .

القاموس المحیط

, ج2 , ص164)

و العُسْرَى ، و العَسْرَاءُ ، كبُشْرَى و حَمْرَاءَ : الشِّمالُ ; ¦¦

... و منه: رَجُلٌ أَعْسَرُ بيِّن العَسَر بفتحتين: يَعْمَلُ بيسارِهِ فإِن عَمِلَ بكلتَا يَدَيهِ قلتَ : هو أَعْسَرُ يَسَرٌ - كسبب - و هى عَسْرَاءُ يَسَرَةٌ . قال الجوهريُّ : و لا تقل أَعْسَرُ أَيسَرُ.

, ج8 , ص400)

بنتُ جريرِ بنِ سعدٍ الرِّياحيّ ، و أُم علي بن محمد الخياط المحدّث.

, ج8 , ص401)

العَسْرَاءُ من العِقْبَانِ

التي في جناحها قوادم بيضٌ و التي ريشها من الايسر اكثر من الايمن ¦¦

القادمة البيضاءُ

أقرب الموارد

, ج3 , ص545)

الَّتي في جَناحِها قَوادِم بِيضٌ‌. و قِيل: عُقَابٌ عَسْراءُ‌ هي التي رِيشُهَا مِنَ‌ الجَانِبِ‌ الأَيْسَرِ أَكْثَرُ من الأَيْمن

التي في جَناحها قَوادِمُ بِيضٌ ، و التي ريشُها من الأَيْسَرِ أكثَرُ، و القادِمَةُ البَيْضاءُ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص165)

العَسْرَاءُ من الريش

القادمَةُ‌ البيضاءُ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص600)

للمرأَة عَسْراء يَسَرَةٌ

إِذا كانت تعمل بيديها جميعاً، و لا يقال أَعْسَرُ أَيْسَرُ و لا عَسْراء يَسْراء للأُنثى، و على هذا كلام العرب

عَسْرَاءُ العُقَابِ

ريْشَةٌ‌ بيضاءُ في باطن الذَّنَب

المحیط في اللغة

, ص358)

عَسْرَاءُ يَسَرَةٌ

يقال للمرأَة: عَسْرَاءُ‌ يَسَرَةٌ‌: إِذا كانت تَعْمَل بِيَدَيْهَا جميعاً و لا يقال: أَعْسَرُ أَيْسَرُ و لا عَسْرَاءُ‌ يَسْرَاءُ للأُنْثَى و على هذا كلامُ العَرَب

, ج7 , ص216)

عُقَابٌ عَسْرَاءُ

إذا كان في جَناحِهما من اليَسار بَياضٌ‌

المحیط في اللغة

, ص358)

رِيشُها من الجانب الأَيْسر أَكثر من الأَيمن

‏لسان اللسان

, ج2 , ص172)

رِيشُها من الجانب الأَيْسر أَكثر من الأَيمن ¦¦

في جناحها قَوادِمُ بيضٌ

يُقَالُ‌: عُقَابٌ عَسْراءُ‌ إِذا كان في يَدِهَا قَوادِمُ بِيضٌ‌

ريشها من الجانب الأيسر أكثرُ من الأيمن. ¦¦

و يقال عقابٌ عَسْرَاءُ : فى يدها قوادمُ بِيض.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص745)

ريشها من الجانب الأيسر أكثر من الأيمن. ¦¦

يقال:حَمَام أعسر و عُقَاب عسراء :بجناحه من يساره بياض.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص51)

في جناحها قوادم بِيض;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص715)

قال بعضهم:و يقال:عقاب عَسْراء :في جناحها قوادم بيض.

شمس العلوم

, ج7 , ص4539)

فى جَناحها قَوادمُ بِيضٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ص476)

في جناحِها قَوادِمُ بيضٌ ، و الَّتي ريشُها في جانبِها الأَيسر أَكثر منه في الأَيمنِ ، و عَسْرَاؤُها، و عَسَرَتُها، كحَمْرَاءَ و قَصَبَةٍ : قادمتُها البيضاء.

, ج8 , ص400)

امرأة عَسراء يسرة

إذا كان يعمل بيديه معا فإذا عمل بيده الشملى و كانت غالبة على اليمنى فهو أَعْسَر

العین

, ص326)

امرأَةٌ عَسْراءُ

رجل أَعْسَرُ و امرأَة عَسْراء إِذا كانت قوّتُهما في أَشْمُلِهما و يَعْمَلُ كل واحد منهما بشماله ما يعمَلُه غيرُه بيمينه

يقال: رَجُلٌ أَعْسَرُ و امرأَةٌ عَسْراءُ‌ إِذا كانَتْ قُوَّتُهُما في أَشْمُلِهِما و يَعمَلُ كلُّ واحد منهما بشِمَالِه ما يَعْمَلُه غيرُه بيَمِينِه

, ج7 , ص216)

يقال:رجل أعسر بيِّن العَسَر و امرأة عسراء إذا كانت قوّتّهما في أشْمُلهما، و يعمل كل واحد منهما بشماله ما يعمل غيره بيمينه.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص49)

شاهد معنایی العَسْرَاء

ما سَبَقنا ابْنُ شِهاب من العلم بشيء إلاّ أنا كُنَّا نأتي المجلسَ فيَسْتَنْتِل و يشدّ ثوبه على صَدْره و يَدَّعِم على عَسْرَائه و لا يبرح حتى يسأل عما يُرِيد

العَسْرَاء: تأنيث الأعسر، يريد على يده العَسْرَاء، و أحسبه كان أعسر.

الفائق

, ج3 , ص276)

أَنه كان يَدَّعِمُ على عَسْرائِه .

العَسْرَاء : تأنيث الأَعْسَر : أي اليد العَسْرَاء. و يحتمل أنه كان أَعْسَر

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص236)

العُسْرانُ‌ جمع الأَعْسَر و هو الذي يعمل بيده اليُسْرَى كأَسْودَ و سُودانٍ‌. يقال: ليس شَيْ‌ءٌ أَشَدُّ رَمْياً من الأَعْسَرِ. العَسْراء تأْنيث الأَعْسَر : اليد العَسْراء ، و يحتمل أَنه كان أَعْسَرَ

و يَدَّعِمُ عَلَى عَسْرَائِهِ

أَي يَتَّكِئُ‌ على يَدِهِ العَسْرَاء كحَمْرَاء يريد شماله

, ج8 , ص402)

كان يَدَّعِم على عَسْرَائهِ

العَسْرَاءُ‌ تأْنِيثُ‌ الأَعْسَر : اليَدُ العَسْرَاءُ‌ و يحتمل أَنّه كانَ أَعسَرَ

, ج7 )

اعلام

العَسْرَاءُ

بنتُ جَرِيرِ بنِ سَعِيدٍ الرِّيَاحِيّ‌

, ج7 , ص219)

أُمّ‌ أَبِي الحَسَنِ‌ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عِيسى الخَيّاط المِصْرِيّ المُرَادِيّ‌ يُعرَفُ بها، قال ابنُ الجَوْزِيّ‌: هو موْلًى لِبَنِي مُعاوِيَةَ بنِ خديج، حدّثَ عن محمّد بن هِشَامِ بنِ أَبي خَيْرَة، ضعِيفٌ‌. و قال الذَّهبِيّ في الدِّيوان: واهٍ‌. و قال ابنُ ماكُولاَ: لَيْسَ بشَيْ‌ءٍ و لا تجُوزُ الرِّوايَةُ عنه. و قال الحافِظُ: ماتَ بعد العِشْرِينَ و ثلاثمائة