كَنَفَ یكنُف یكنِف

‏لسان اللسان

, ج2 , ص480)

كَنَفَ عَنْه

از آن كار برگشت و منصرف شد

عدل

عدل

عَدَل نَقَلَه الجَوْهَريُّ‌، و أَنْشَدَ للقُطامِيِّ‌: فصَالُوا و صُلْنَا و اتَّقَوْنَا بماكِرٍ ليُعْلَمَ ما فِينَا عن البَيْعِ كانِفُ‌ وَ هٰكَذا أَنْشَدَه الصاغانِيُّ أَيْضاً، قال الأَصْمَعِيُّ‌: و يُرْوَى «كاتِف» قال ابنُ بَرِّيّ‌: و الَّذِي في شِعْرِه: ليُعْلَمَ هَلْ مِنّا عن البَيْعِ كانِفُ‌

كَنَفَ فلانا

اعانهُ

ضمَّه إليه و جعله فى عياله.

كَنَفَ كنيفا

اتخذهُ

كَنَفَ بفلان

ضمَّه إليه و جعله فى عياله.

كنفَه عنه

حجزه.

كَنَفَه

حَفِظه و أَعانه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص480)

إذا حَفِظَه و رَعَاه.و لا تَكْنُفُه من اللَّهِ‌ كانِفَةٌ‌

المحیط في اللغة

, ج6 , ص276)

(كَنْف )‍:حمايت كردن،نگهدارى كردن،محافظت كردن(از كسى)؛ محصور كردن(چيزى را)،حصار كشيدن،ديوار كشيدن(دور چيزى)؛احاطه كردن،در ميان گرفتن(چيزى يا كسى را)؛كمك كردن،يارى كردن،مساعدت كردن(كسى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص600)

قال ابن الأعرابىّ : كَنَفه :ضمَّه إليه و جعله فى عَيِّله،و أكنفه :أتاه فى حاجة فقام له بها و أعانه عليها.

و قولهم:في حفظ اللّٰه و كنفه :أي في حفظه و حِرْزه.

, ج9 , ص5907)

صانَهُ و حَفِظَه، و حاطَهُ و أعانَهُ ، - كأَكْنَفَه ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص259)

يكنُف

قيل: الكِنْف :الوعاء الذى يكنُف ما جُعل فيه:أى يحفظه.

كَنَفَ

-كَنْفًا:صان و حفظ‍‌ ¦¦

سَيَّج،أقام حاجزًا حول: «كَنَف بستانًا» ¦¦

أنشأ حظيرةً‌ تقي من الشِّتاء و البَرْد:«كَنَف غنمه» ¦¦

ضمَّ‌ إليه و جَعَل من عياله:«كَنَف يتيمًا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1252)

و الكَنَف من قولهم:فلان في كَنَف فلان،أي في ناحيته و دفئه،و الجمع أكناف ;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص969)

كَنَف إِبله:إِذا اتخذ لها كنيفاً .

, ج9 , ص5914)

و عن عمر بن أبي ربيعة:ما عَلِمَ اللّهُ أنّي طالعت كنَفَ حرامٍ قطُّ.

أساس البلاغة

, ص552)

كُنِفَ

كلُّ ما سُتر

قال و اشْتقاقُ اسم الكَنِيفِ كأَنَّه كُنِفَ في أَسْتَرِ النَّوَاحي.

قال بعضهم:شاة كنفاء : أي حدباء.

, ج9 , ص5915)

يكنفها

الكَنِيف :حظِيرة من خَشب أو شَجر تُتَّخذ للإبل لتقيها الرِيحَ و البَرْد؛سمّى بذلك لأنه يكنفها :أى يَسْتُرها و يقيها.

كَنَفَ لإِبله كَنِيفاً

قال اللِّحْيانِيُّ : كَنَفَ لإِبِلِه كَنِيفاً : اتَّخَذَه لَها

اتخَّذه لها،عن اللحيانىّ .

اتَّخذهُ لها (التّاج عن اللحياني).

, ج4 , ص640)

اتخذه لها; عن اللحياني

كَنَفَ عليهِ الكَنِيفَ

عملهُ لهُ يقال «هو يكنُف عليهم الكُنُف» (ديوان أحد شعراء الجاهلية).

, ج4 , ص640)

كَنَفَه عَن الشَّيْءِ

حَجَزه عنه

حَجَزه عنه

حَجَزَه عنه

(شمر عن ابن الأعرابي): كَنَفَه عن الشيءِ أي حجزه عنه.

كَنَفَ وَ اكْتَنَفَ‌

حَظيرَه كرْد،وَ حَفِظَ

دستور اللغة

, ص665)

كَنَفَ عن الشى ءِ

حجزهُ عنهُ

عدَل. فهو كانِفٌ‌.

(أبو عبيد): كَنَفَ عن الشيء و نكَبَ أي عدَلَ .

عدل،قال القطامي:

كَنَفَ الرَّجُلَ

جعله في كَنَفِه

آن مرد را كمك كرد

اعانه

حِضْنُه،يعنى:العَضُدين و الصَّدْر. ¦¦

و كَنَف الرجلَ يكنُفُه ،و تَكَنَّفه ،و اكتنفه :جعله فى كَنَفه .

و كَنَف الرجلُ عن الشىء:عَدَل،قال القطامىّ :

كَنَفَ الرَّجُلُ

هو أنْ‌ يَجْعَلَ‌ يَدَيْه علىٰ‌ رَأْسِ‌ القَفِيْزِ إذا كالَ‌ الطَّعامَ‌ يُمْسِكُ‌ بهما الطَّعامَ‌،يُقال:كِلْهُ‌ غَيْرَ مَكْنُوْفٍ

المحیط في اللغة

, ج6 , ص277)

كَنَفَ الكيَّالُ

كَنْفاً:جعل يديه على رأْس المكيال يمسك بهما الكيل.

جَعَلَ يَدَيْهِ على رأسِ القَفيزِ، يُمْسِكُ بهما الطعامَ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص259)

و كَنَفَ الكَيَّالُ الحَبَّ :جعل يديه على رأس المِكيال يمسك بهما المَكِيلَ .

أساس البلاغة

, ص552)

كَنَفَ یَکنُفُ

الكَنْف :أَن يُمسِك بيدَيْه على القَفِيز إِذا كَالَ ،و قد كَنفَ يَكنُفُ .

الجیم

, ج3 , ص149)

كَنَفْتُ عن الشئ

أى عدلتُ‌. و منه قول القطامى: فَصَالُوا وَصُلْنَا و اتَّقَونَا بمَاكِرٍ لِيُعْلَمَ ما فينا عن البَيْعِ كَانِفُ‌

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1424)

كَنَفَ الدَّارَ

براى خانه مستراح ساخت

اتَّخذ لها كنيفاً

اتخذ لها كنيفاً

اتَّخذ لها كَنيفاً [مِرْحاضاً].

و كَنَفَ الدارَ يكنفُها كَنْفاً :اتَّخَذ لها كَنِيفا .

كَنَفْتُ بالرجل

إذا قمت به و جعلته في كَنَفِك

كَنَفَهُ اللهُ

أي:رعاه و حفظه

العین

, ج5 , ص381)

كَنَفَ الشى ءَ

آن چيز را محافظت و نگهدارى نمود

فرهنگ ابجدی

, ص738)

صانه و حفظهُ و حاطه ¦¦

ضمَّه اليه

المنجد فی اللغة

, ص700)

صانهُ و حفظهُ و حاطهُ ¦¦

ضمَّهُ‌ اليهِ‌ و جعلهُ‌ في عيالهِ‌

صانه و حفظه. يقال:فلان مخذول لا تكنُفُه من اللّٰه كانِفَةٌ‌.

كَنَف الشيءَ كنفاً :إِذا حفظه و حاطه.

, ج9 , ص5912)

كَنَفَ الإبِلَ

براى شتران خوابگاه ساخت

عمل لها حظيرةً

حكى ابن بري: ناقة كَنُوف تبيت في كَنَف الإِبل أَي ناحيتها; و أَنشد: إذا اسْتَثارَ كَنُوفاً خِلْت ما بَرَكَت عليه يُنْدَفُ‌، في حافاتِه، العُطُبُ‌

... و أَكْنَفْتُ فلاناً أي أعنته، و أجاز بعضهم كنفتهُ ، و اطلب ناقَتكَ كَنَفَ الإبل و كَنَفَيْها أي في ناحيتها، و ناقة كَنُوفٌ تبرك في ناحية الإبل...

إِذا اتخذ لها كنيفاً .

, ج9 , ص5912)

كَنَفَ الكنيفَ

كَنْفاً، و كُنوفاً: عمله.

كَنَفَ عن كذا

صَدَفَ‌ عنه

المحیط في اللغة

, ج6 , ص277)

كَنَفَ للإبلِ

براى شتران خوابگاه ساخت

عمل لها حظيرةً

كَنَفَ يَدَهُ

مشت خود را براى برداشتن آب جمع كرد

فرهنگ ابجدی

, ص738)

جمعها و ضمَّها لأخذ الماءِ و نحوه

المنجد فی اللغة

, ص700)

جمعها و جعلها كالكِنْف و هو الوعاء يقال «ادخل يدهُ في الاناءِ فكنفها و ضرب بالماء وجههُ»

جمعها و جعلها كالوعاء.

كَنَفَ القومُ

حبسوا اموالهم من اَزْل و تضييق عليهم

حبسوا أَموالَهم من شدَّةٍ‌ و تضْييق عليهم.

حبَسوا أَموالهم من أَزْلٍ و تَضْييق عليهم

, ج9 , ص310)

يُقال: كَنَفَ القومُ : أي حَبَسُوا أَمْوالَهُم من أَزْلٍ و تَضْيِيقٍ عليهم

حَبَسوا أموالهم من أزْلٍ و تضييق عليهم.

كَنَفِ الإِبل

الكَنُوف التي تبرك ناحية من الإِبل تستقبل الريح لصحتها: و اطْلُب ناقتك في كَنَفِ‌ الإِبل أَي في ناحيتها

و ناقة كَنوف :تبيت في كَنَف الإبل،أي في ناحيتها.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص970)

تَبِيتُ في كَنَفِ الإِبِلِ

قالَ ابنُ بَرِّي: ناقَةٌ كَنُوفٌ‌ : تَبِيتُ في كَنَفِ‌ الإِبِلِ‌: أي ناحِيَتِها، و أَنشَدَ: إذا اسْتَثارَ كَنُوفاً خِلْتَ ما بَرَكَتْ‌ عليه تُنْدَفُ في حافاتِه المُطُبُ‌

, ج12 , ص467)

كَنَفَ فُلانا عَنِ الأَمْرِ

فلانى را از آن كار باز داشت

حجزه عنهُ

كَنَفْت الرَّجلَ أَكْنُفُه

الجوهري: كَنَفْت الرَّجلَ أَكْنُفُه أَي حُطْتُه و صُنْتُه، و كَنَفْتُ‌ بالرجل إذا قمت به و جعلته في كَنَفِك

كَنَفْتُ الدارَ أَكْنُفُها

اتخذت لها كنيفاً

كَنَفَه يَكْنُفُه كَنْفاً

كَنَفَه يَكْنُفُه كَنْفاً و أَكْنَفَه : حَفِظه و أَعانه; الأَخيرة عن اللحياني ¦¦

قال ابن الأَعرابي: كَنَفَه ضمّه إليه و جعله في عِياله

صانَهُ و حَفِظَه، و قِيلَ‌: حاطَهُ‌ كما في الصِّحاح، و قِيلَ‌: أَعانَه و قالَ ابنُ الأَعرابِيِّ‌: أي ضَمَّهُ إِليه وَ جَعَله في عِيالِه، و قال غيرُه: أي قامَ بِهِ و جَعَلَه في كَنَفِه ، وَ كُلُّ ذٰلِكَ مُتقارِبٌ‌. كأَكْنَفَه فهو مُكْنَفٌ‌ ، و هٰذِه عن ابن الأَعْرابيِّ‌، يُقالُ‌: أَكْنَفَه ، أي: أَتاهُ في حاجَةٍ‌، فقامَ له بها، و أَعانَه علَيْها

حفظه و أعانه الأخيرة عن اللحيانى.

كَنَفَ الإِبلَ و الغنَمَ

عمل لها حظيرة يُؤْوِيها إليها ليقيها الرِّيحَ‌ و البردَ. و يقال: كَنَف لإِبله.

و كَنَفَ الإبلَ و الغنمَ يَكْنُفها كَنْفاً :عمل لها كَنِيفاً .

كَنَفَ الدّارَ يَكْنُفها

اتَّخَذَ، و جَعَلَ لَهَا كَنِيفاً و هو المِرْحاض

كَنَفَ الكيَّالُ كَنْفا

جعل يديهِ على راس القفيز يمسك بهما الطعام يقال «كِلْهُ كيلاً غير مَكْنُوفٍ»

كَنَف الرجلُ عن الشيء

عدل

, ج9 , ص310)

كَنَفْتُ الشئ اَكْنُفُه

أى حُطْتُهُ و صُنْتُه.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1424)

كَنَفَ الشّيْءَ كَنْفاً

جَعَلَه كالكِنْفُ‌ بالكسرِ، و هو الوعاءُ‌

كَنف الكَيّالُ حَسنا

هو أَن يجعل يديه على رأْس القَفِيز يُمْسِك بهما الطعام

‏لسان اللسان

, ج2 , ص480)

كَنَفَ الدَّارَ يَكْنُفُها كَنْفاً

اتَّخَذ لها كَنِيفا .

اتخذ لها كَنِيفاً

لا تَكْنُفُه من اللّه كَانِفَة

اَي: لا تحفظهُ يدعى بهِ على الانسان.

أي لا تحفظه ¦¦

الليث: يقال للإِنسان المخذول لا تَكْنُفُه من اللّه كَانِفة أَي لا تحْجُزه

يُدْعَى على الإنسان فيقال:لا تكْنُفْه من اللّٰه كانِفةٌ :أى لا تحفَظْه.

يُدْعَى على الإِنْسانِ فيُقال: لا تَكْنُفُه من اللّٰه كانِفَةٌ‌ : أي لا تَحْفَظُه، و قالَ اللَّيْثُ‌: يُقالُ للإِنْسانِ المَخْذُولِ‌: لا تَكْنُفُه من اللّٰه كانِفَةٌ‌ : أي لا تَحجُزُه

, ج12 , ص467)

و فلان مخذول لا تكنُفه من اللّه كانفةٌ .

أساس البلاغة

, ص552)

كَنف يكْنُفُ كَنْفاً حَسَناً

إِذا جَعَل يَدَيْه على رأْس القَفِير يُمسِك به الطَّعامَ‌.

الجیم

, ج3 , ص172)

كَنَفَ الابلَ و الغنمَ كَنْفا

عمل لها حظيرة يؤويها اليها.

بنو فلان يَكْنُفون بني فلانٍ

اَي: هم نزولٌ في ناحيتهم.

أَي هم نُزول في ناحيتهم

أى هم نُزُول فى ناحيتهم.

فلان يَعِيش في كَنَفَ فلان

أي في ظِلِّه

فلانٌ يعيشُ في كَنَف فلانٍ أي في ظلِّه.

, ج10 , ص152)

يَضَعُ اللّٰه عَلَيه كَنَفَه

قالَ ابنُ شُمَيْلٍ‌: يَضَعُ اللّٰه عَلَيه كَنَفَه ، أي: رَحْمَتَه و بِرَّه، و هو تمثِيلٌ لجَعلِه تحتَ ظِلِّ رَحْمَتِه يومَ‌ القِيامةِ

كَنَفَ الإِبلَ و الغَنَمَ يَكْنُفُها و يَكْنِفُها

من حَدَّيْ نَصَرَ وَ ضرَب، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ‌، و اقْتَصَر على الإِبِل: عَمِلَ لها حَظِيرَةً يُؤْوِيها إِلَيْها لتَقِيهَا الرِّيحَ و البَرْدَ

كَنَفَ الكَنِيفَ يَكْنُفُه كَنْفاً و كُنُوفاً

عمله

عمِله.

يُقال: كَنَفَ الكَنِيفَ‌ يَكْنُفُه كَنْفاً ، و كُنُوفاً : إذا عَمِلَه

كَنَفَ الإِبلَ و الغنمَ يَكْنُفُها كَنْفاً

عمل لها كَنيفاً

عمل لها كَنِيفاً .

كَنفَ الكَيّال يَكْنُفُ كَنْفاً حَسناً

و هو أَن يجعل يديه على رأْس القَفِيز يُمْسِك بهما الطعام، يقال: كِلْه كَيْلاً غير مَكْنُوف

جَعَلَ يَدَيْهِ عَلَى رَأْسِ‌ القَفِيزِ يُمْسِكُ بهما الطَّعامَ‌ يُقال: كِلْهُ و لا تَكْنُفْه ، و كِلْهُ كَيْلاً غيرَ مَكْنُوفٍ‌

كَنَفَ الكيالُ يَكْنُفُ كَنْفاً حَسَناً و هو أن يجعل يديهِ على رأسِ القَفيزِ يمسِكُ بهما الطَّعَامَ . يقال: كِلْه كيلاً غير مَكْنُوفٍ .

كَنَفَنَا اللّهُ بالإسلام عن الانحراف

حفظنا و وقانا

معجم الأفعال المتداولة

, ص661)

كَنَفْتُ الإِبل أَكْنُفُ و أَكنِفُ

الكَنِيفُ‌ : حَظيرة من خشَب أو شجر تتخذ للإِبل، زاد الأَزهري: و للغنم; تقول منه: كَنَفْتُ‌ الإِبل أَكْنُفُ‌ و أَكنِفُ‌

الْكَنِيفُ‌ : حظيرة من شَجَر تُجْعَلُ للإبل. يقال منه: كَنَفْتُ‌ الإبل أَكْنُفُ‌ و أَكْنِفُ‌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1424)

شاهد معنایی كَنَفَ یكنُف یكنِف

وَ قَدْ عَلِمْتُمْ مَوْضِعِي مِنْ رَسُولِ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله بِالْقَرَابَةِ اَلْقَرِيبَةِ وَ اَلْمَنْزِلَةِ اَلْخَصِيصَةِ وَضَعَنِي فِي حِجْرِهِ وَ أَنَا وَلَدٌ يَضُمُّنِي إِلَى صَدْرِهِ وَ يَكْنُفُنِي فِي فِرَاشِهِ وَ يُمِسُّنِي جَسَدَهُ وَ يُشِمُّنِي عَرْفَهُ

مرا در رختخوابش مى پيچاند نگهدارى مى كرد و در بر مى گرفت

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

أى يحفظنى فيه و يحوطنى و يلفنى

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

أى يجعلني في كنفه و الكنف محركة الحرز و الجانب و الستر و كنف الطاير جناحه

مرا پناه ميداد

كنف الشىء: ضمه اليه و جعله فى عياله و صانه و حفظه و حاطه و فلاناً: اعانه (اقرب) چيز را بسوى خود ضميمه كرد و او را در جزء عيال خود قرار داد او را نگهداشت و حفظ نمود به فلانى يارى نمود

قاموس نهج البلاغه

إِنَّكَ مَتَى تَسِرْ إِلَى هَذَا اَلْعَدُوِّ بِنَفْسِكَ فَتَلْقَهُمْ فَتُنْكَبْ لاَ تَكُنْ لِلْمُسْلِمِينَ كَانِفَةٌ دُونَ أَقْصَى بِلاَدِهِمْ

او را نگهدارى كرد و پناه داد

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

حفظه و آواه

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

توضَّأ صلى اللّه عليه و آله و سلم فأَدْخَل يده في الإناء فكَنَفَها فضربَ بالماءِ وَجْهَه

أي جمعها، و جعلها كالكِنف لأَخْذِ الماء

الفائق

, ج3 , ص172)

يَدْنُو المؤمِنُ من رَبِّهِ يومَ القِيَامَةِ حتَّى يَضَعَ عَليه كَنَفَهُ

قال ابنُ المبارَكِ‌: يَعني ستره. و قال ابنُ شميل: يَضعُ اللّٰه عليه كَنَفه أي رَحمتَه و بِرِّه. قال: و كَنَفا الإنسان: ناحيَتاه عن يمينه و عن شماله،و هُما حِضْناه. و فلانٌ يعيشُ‌ في كَنَف فلانٍ أي في ظلِّه. و قال الليث: أَكْنَفْتُ‌ الرجلَ‌: حَفِظتُه و أعنتُه فهو مُكْنَف .

, ج10 , ص152)

قال له رجل أَ لا أَكون لك صاحباً أَكْنُفُ راعِيَكَ و أَقْتَبِس منك؟

أَي أُعِينُه و أَكون إلى جانبه و أجعله في كنَف

أَنه توضَّأَ فأدخل يده في الإِناء فكَنَفَها و ضرب بالماء وجهه.

أى جمعها و جعلها كالكِنْف ، و هو الوعاء