وَرَی یرِي

وَرَتِ النَّارُ تَرِي وَرْياً و رِيَةً حَسَنَةً

اتَّقَدَتْ .

وَرَي القَيْحُ جَوْفَه يَرِيه وَرْياً

قال الجوهري: وَرَى القَيْحُ جَوْفَه يَرِيه وَرْياً أَكَله، و قال قوم: معناه حتى يُصِيب رِئَته، و أَنكره غيرهم لأَن الرئة مهموزة، فإِذا بنيت منه فِعلاً قلت: رآه يَرْآه فهو مَرْئِيٌّ‌

, ج15 , ص387)

ورى الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ الكَلْبَ

طَعَنَه بقَرْنِه.

, ج20 , ص291)

ورَيْته و أَوْرَيْته و أَوْرَأْته

أَعْلَمْته؛ و أَصْلُه من وَرَى الزَّنْدُ إذا زهرت نارُها، و منه قولُ لبيدٍ: تَسْلُبُ الكانِسَ لم يُورَ بها شُعْبةُ الساقِ إذا الظِّلُّ عَقَلْ‌ أَي لم يَشْعُرْ بها، و قد تقَّدمَ ذلكَ في الهَمْزة.

, ج20 , ص291)

وَرَى الزَّنْدُ يَرِي وَرْياً

مِنْ بَابِ وَعَدَ وَ فِى لُغَةٍ وَرِيَ‌ يَرِي بِكَسْرِهِمَا و ذلِكَ إِذَا أَخْرَجَ نَارَهُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص656)

الثَّوْرُ يَرِي الكَلْبَ

إذا طعنه في رِئَتِهِ‌

العین

, ج8 , ص300)

إذا طَعَنَه في رِئَتِه

المحیط في اللغة

, ج10 , ص291)

قال: و الثَّوْر يَرِي الكَلْب، إذا طَعَنه في رئته .

تهذیب اللغة

, ج15 , ص220)

وَرَى فلانٌ فلانا و غيره

أَصاب رئتَه.

وَرَتِ الإِبلُ و نحوها

وَرْياً:سَمِنت و كثُر شحمُها و نِقْيُها.

وَرَی النِّقْيُ وَرْيا

في الأساس: وَرَى النِّقْيُ وَرْياً : خَرَجَ منه وَدَكٌ كثيرٌ; و هو مجازٌ.

, ج20 , ص290)

وَرَتِ الإِبِلُ وَرْياً

سمِنت فكثر شحمها و نِقْيُها،و أُورَاها :السِّمَنُ‌،و أنشد أبو حنيفة: و كانت كِنازُ اللحم أوْرَى عِظامَها بوَهْبِينَ آثارُ العِهادِ البواكر

, ج10 , ص357)

سَمِنَتْ‌، و كَثُرَ شَحْمُها و نِقْيُها ، فهي وَارِيَةٌ‌ ؛ و أَوْرَاها السِّمَنُ‌ ؛ و أَنْشَدَ أَبو حنيفَةَ‌: و كانَتْ كِنازَ اللَّحمِ أَوْرَى عِظَامَها بوَهْبين آثارُ العِهادِ البَواكِر

ورى الكَلْبُ وَرْياً

سَعَرَ أَشَدّ السّعارِ; نقَلَهُما ابنُ القطَّاع.

, ج20 , ص291)

وَرَى القيحُ جوفَهُ

افسده و أَكله.و الاسم الوَرَى

أَكله و أَفسده. و فى الحديث:«لأَن يمتلئ جوفُ‌ أَحَدِكم قَيْحاً حتَّى يَرِيَه خيرٌ له من أَن يمتلئ شِعرًا».

وَرَى اللّٰه فلانا

رماه بداء الوَرْى.

وَرَى فلانٌ فلانا

أَصابَ رِئَتَهُ فهو مَوْرِيٌّ ، و به فَسَّر بعضٌ الحديثَ أيْضاً، و المَعْنى: حتى يُصِيبَ رِئَتَه ، و أَنْكَرَه آخَرُونَ ، و قالوا: الرِّئَةُ مَهْموزَةٌ .

وَرَى الزَّنْدُ

وَرْياً، و وُرِيًّا، ورِيَةً‌:خَرَجت نارُه. فهو وارٍ، و ورِىٌّ‌.

وَرَى الزَّنْدُ،وَ وَرِىَ‌ يَرِى ،وَ يَوْرَى وَرْيًا و وُرِيّا و رِيَةً‌ ،و هو وَارٍ وَ وَرِىٌّ‌ :اتَّقَدَ؛قال الشاعر: وَجَدْنا زَنْدَ جَدِّهِمُ وَرِيّا و زَنْدَ بنى هَوازِنَ غيرَ وَارِى

, ج10 , ص358)

نقَلَ اللُّغَتَيْن الجَوْهرِي؛ وَرْياً ، بالفتح، و وُرِيّاً ، كعُتِيٍّ‌، و رِيَةً‌ ، كعِدَةٍ‌، فهو وارٍ و وَرِيٌّ‌ : خَرَجَتْ نارُهُ‌. و في المُحْكم: اتَّقَدَ. ¦¦

سِياقُ المصنِّف، في ذِكْرِ الفِعْلَيْن المَذْكُورَيْن مُوافِقٌ‌ للجَوْهرِي حيثَ قالَ‌: وَرَى الزَّنْدُ، بالفتح، يَرِي وَرْياً إذا خَرَجَتْ نارُهُ‌، قالَ‌: و فيه لُغَةٌ أُخْرَى وَرِيَ‌ الزَّنْدُ يَرِي ؛ بالكَسْر فيهما.

وَرَى النِّقْىُ

خرج منه ودَكٌ‌ كثير.

وَرَيْتُه وَرْيًا

أَصبت رئته، و الرئة محذوفة من وَرَى

أصبت رِئَتَهُ‌.

, ج10 , ص357)

وَرَتِ الزِّنادُ

قال أبو حنيفة: وَرَتِ الزِّنادُ إذا خرجت نارها.

, ج10 , ص358)

وَرَى الرجُلَ

اصاب رِئَتَهُ

وُرِيَ الرجُلُ

أَصابهُ الوَريُ

يُقال: وُرِي الرَّجل، فهو مَوْرُوٌّ .

تهذیب اللغة

, ج15 , ص220)

و يقال: وُرِيَ الرجلُ فهو مَوْرُوٌّ ، و بعضهم يقول مَوْرِيٌّ .

, ج15 , ص387)

وَرَتِ الإِبلُ

سمنت و كثر شحمُها و نِقيُها

وَرَتِ النارُ

اتَّقدت

ورْياً، ورِيَةً‌:اتَّقَدت.

وُرِىَ الكلبُ

وَرْياً:سُعِر أَشدَّ السُّعار.

وَرَيْت الرجل

فهو مَوْرِيٌّ‌ إِذا أَصبت رِئته، قال: و المشهور في الرواية الهمز; و أَنشد الأَصمعي للعجاج يصف الجِراحات: بَينَ الطِّراقَيْنِ و يَفْلِينَ الشَّعَرْ عن قُلُبٍ ضُجْمٍ تُوَرِّي مَن سَبَرْ

, ج15 , ص387)

وَرَيْتُهُ

ورَيْته و أَوْرَأْته إِذا أَعْلَمْته، و أَصله من وَرَى الزَّنْدُ إِذا ظهرت نارُها كأَنَّ‌ ناقته لم تُضِئْ للظبي الكانس و لم تَبِنْ له فيَشْعُر بها لسُرْعَتِها حتى انْتَهَت إِلى كِناسه فنَدَّ منها جافِلاً، قال: و أَنشدني بعضهم: دَعاني فلمْ أُورَأْ به فأَجَبْتُه، فمَدَّ بثَدْيٍ بَيْننا غَير أَقْطَعا

, ج15 , ص389)

الرِّئَةُ‌ بِالْهَمْزِ وَ تَرْكِهِ مَجْرَى النَّفَسِ...يُقَالُ مِنْهُ‌ رَأَيْتُهُ‌ إِذَا أَصَبْتَ رِئَتَهُ‌...وَ يُقَالُ وَرَيْتُهُ‌ إِذَا أَصَبْتَ رِئَتَهُ‌ وَ هُوَ مَوْرِيٌّ‌

المصباح المنیر

, ص249)

وَرَىٰ‌

شُش گرِفت

دستور اللغة

, ص810)

يَرِى (وَرْى ):روشن شدن(فندك)،آتش گرفتن،شعله‌ور شدن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص743)

وَراه

حكى اللحياني عن العرب: ما له وَراه الله أَي رَماه الله بذلك الداء

, ج15 , ص386)

ورَتِ

قال أَبو حنيفة: ورَتِ‌ الزنادُ إِذا خرجت نارها، و وَرِيَتْ‌ صارت وارِيةً‌

, ج15 , ص388)

رِيا

لا تَرِيا،رُوا لا تَرُوا،رِ ،لا تَرِ ،رِيْنَ‌ لا تَرِيْنَ‌. وَرَی یَرِی‌:اصابَ الرِّئَةَ‌

دستور اللغة

, ص364)

تقول منه: رِيا رجُلُ ، و رِيَا للاثنين، و للجماعة: رُوا ، و للمرأة: رِى و هى ياء ضمير المؤنث مثل قومى و اقعدى، و للمرأتين: رِيَا ، و للنساء: رِينَ .

رُوا

رِي

شاهد معنایی وَرَی یرِي

فَأَصْبَحَ أَعْظَمَ فِي دِينِكُمْ حَرْجاً وَ أَوْرَى فِي دُنْيَاكُمْ قَدْحاً مِنَ اَلَّذِينَ أَصْبَحْتُمْ لَهُمْ مُنَاصِبِينَ وَ عَلَيْهِمْ مُتَأَلِّبِينَ

يرى و ريا من باب وعد خرجت ناره و في لغة ورى يرى بالكسر فيهما و أورى بالألف أخرج ناره

منهاج البراعة (خویی)

)

لَأَنْ يَمْلَأَ اَلْإِنْسَانُ جَوْفَهُ قَيْحاً حَتَّى يَرِيَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْلَأَهُ شِعْ...

يَرِيَهُ‌ ، هو من اَلْوَرْي على مثال الرمي، و منه يقال: رجل مَوْرِيٌّ‌ ، غير مهموز، و هو أن يدوى جوفه

العین

, ج8 , ص300)

لأَنْ يَمْتَلِى ءَ جَوْفُ أحَدِكم قَيْحاً حَتّىٰ يَرِيَهُ خَيْرٌ له من أنْ يَمْتَلِى ءَ جَوْفُه شِعْراً

من الوَرْيِ‌ و الرِّئة. [و يُقال]: به الوَرىٰ‌ و حُمّىٰ خَيْبَرىٰ‌. و الرِّئَةُ‌ في البَطْنِ‌: مَوْضِعُ الرِّيْحِ و النَّفَسِ‌، و الجَمِيْعُ الرِّئَاتُ‌ و الرِّئُوْنَ‌ ، و تَصْغِيْرُها رُوَيَّةٌ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص291)

لأَنْ يَمْتَلِى ءَ جَوْفُ أَحَدِكُم قَيْحاً حتى يَرِيَه خَيْرٌ له مِن أَنْ يَمْتَلِى ءَ شِعْراً

قال أبو عُبيد: قال الأصمعي: قوله حتى يَرِيه هو من الوَرْي على مثال الرَّمْي. يقال منه: رَجُلٌ مَوْرِيٌّ‌ ، غير مَهْموز، و هو أَن يَدْوَى جَوْفُه؛ و أَنْشد: *قالت له وَرْياً إذا تَنَحْنَحا* تَدعو عليه بالوَرْى . و أنشد الأصمعي للعجّاج يصف الجِراحات: *عن قُلُبٍ ضُجْمٍ تُوَرِّي مَن سَبَرْ* يقول: إنْ سَبَرها إنسانٌ أصابه منها الوَرْيُ‌ من شِدّتها. قال: و قال أبو عُبيدة في الوَرْي مِثْله، إلا أنه قال: هو أن يأكُل القَيْحُ جَوْفَه.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص218)

الحديثُ‌: «لأَنْ يَمْتَلِىءَ جَوْفُ‌ أَحَدِكُم قَيْحاً حتى يَرِيَه خَيْرٌ له مِن أَنْ يَمْتَلِىءَ شِعْراً». قال الأصْمعي: أَي حتى يَدْوَى جَوْفُه. ¦¦

وَرَى فلانٌ فلاناً: أَصابَ رِئَتَهُ‌ فهو مَوْرِيٌّ‌ ، و به فَسَّر بعضٌ الحديثَ أيْضاً، و المَعْنى: حتى يُصِيبَ رِئَتَه ، و أَنْكَرَه آخَرُونَ‌، و قالوا: الرِّئَةُ‌ مَهْموزَةٌ‌.

لَئِنْ يمتلِئ صَدْرُ أحدِكم قَيْحاً حتّى يَرِيَهُ خَيْرٌ لَه مِنْ أنْ يَمتلِئَ شِعْراً

هو من الدَّاء المتقدِّم ذِكْرُه. الوَرَى : قَرْح شَديد يَكون فى الجَوف يُقاءُ‌ منه القَيْحُ‌ و الدَّم. قُلْتُ‌ و يكون فى الآلات الهاضمة، و فى آلات التَّنَفُّس، فان كان فى آلات التّنفّس فهو السِّلُّ‌ و تقدّم الكلام عليه مُفَصّلاً. و العَرَب تقول وَرَاهُ‌ الله، أى: رَماه بذلك الدّاء. و الوَرَى : داءٌ‌ يصيبُ‌ الانسان فى جَوفه. و منه يقال: (سَلَّطَ الله عليه الوَرَى و شَرّ ما يُرَى فإنّه خَيْسَرَى). و خَيْسَرَى فَيْعَلَى من الخُسران. و رَواه ابن دريد خَنْسَرَى، من الخَناسير و هى الدَّواهى. و قال الأصمعىّ‌: لا يُعْرَف الوَرَى من الدّاء، بفتح الرّاء، انّما هو الوَرْى باسكان الرّاء، فصُرِفَ‌ الى الوَرَى بفتحها، عن الاتباع. و قال أبو العبّاس ثعلب: الوَرْى : المصدر. و الوَرَى : السّمّ‌. و الوَرَى : الخَلْق. تقول العرب: ما أدْرِى أىّ‌ الوَرَى هو، أى: الخَلْقِ‌ هو

کتاب الماء

, ج3 , ص489)

لأَنْ يَمْتَلِئَ أحَدِكم قَيْحا حَتَّى يَرِيَهُ خَيْرٌ له مِنْ أن يَمْتَلِى ءَ شِعْرا

وَرَى الداءُ جوفَه: أفسده. قال: * قَالَت له: وَرْياً إذا تَنَحْنَحَا * و قيل لداء الجَوْفِ‌: وَرْي ؛ لأنه داءٌ داخل مُتَوَارٍ. و منه قيل للسمين: وارٍ ؛ كأنَّ‌ عليه ما يُوارِيه من شَحْمه. أ لاَ ترى إلى قول الأعرابي: عليه قطيفة من نَسْجٍ‌ أَضْرَاسه. و وَرْي الزَّنْد؛ لأنه يروز كامن. قال الشَّعْبي: إنه الشَّعْرُ الذي هُجِيَ‌ به النبيُّ‌ صلى اللّه عليه و آله و سلم - و قيل: هو كلُّ‌ شعْر إذا شَغَل عن القرآن و ذِكْر اللّه، و كان أَغْلَبَ‌ على الرجل مما هو أَوْلى به.

الفائق

, ج3 , ص135)

لأَن يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكم قَيْحاً حتى يَرِيَه خير له من أَن يَمْتَلِئَ شِعْراً

ورى القيحُ جَوْفَه:إِذا أكله

شمس العلوم

, ج11 , ص7136)

قال الأَصمعي: قوله حتى يَرِيَه هو من الوَرْي على مثال الرَّمْي، يقال منه: رجل مَوْرِيٌّ‌ ، غير مهموز، و هو أَن يَدْوَى جَوْفُه

, ج15 , ص386)

وري و يقال: وُرِي جوفُ فلان فهو مَوْرِيٌّ‌ ،إذا فسد من داء يصيبه. و اسم الداء الوَرْيُ‌ .

جمهرة اللغة

, ص236)

قال الأصمعي: قوله: حتى يريه قال: هو من الورى علي مثال الرمي يقال منه: رجل موري - غير مهموز و هو أن يروى جوفه و أنشد:[الرجز] قالت له وريا إذا تنحنح [أي -]تدعو عليه بالورى. و قال أبو عبيدة في الورى مثله إلا أنه قال: هو أن يأكل القيح جوفه.يعني من الشعر الذي هجى به النبي صلى الله عليه و سلم. قال أبو عبيد: و الذي عندي في[هذا -]الحديث غير هذا القول لأن الذي هجى به النبي صلى الله عليه و سلم لو كان شطر بيت لكان كفرا فكأنه إذا حمل وجه الحديث على امتلاء القلب منه أنه قد رخص في القليل منه و لكن وجهه عندي أن يمتلئ قلبه[من الشعر -]حتى يقلب عليه فيشغله عن القرآن و عن ذكر الله فيكون الغالب عليه من أي الشعر كان فإذا كان القرآن و العلم الغالبين عليه فليس جوف هذا عندنا ممتلئا من الشعر.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص34)

لَأَنْ يمتلى ءَ جوفُ أحدِكم قَيْحاً حَتَّى يَرِيَهُ خيرٌ من أن يمتلى ء شعراً

فالوَرْىُ‌ : داءٌ‌ يُداخِل الجِسم. يقال وَرِىَ‌ جلدُه يَرِى وَرْياً ، و وَراه غيرُه يَرِيه وَرْياً

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص104)

لَأَنْ يمتلئ جوفُ أحدكم قَيْحاً حتَّى يَرِيَهُ

وَرَى القَيْحُ جوفَه يَرِيهِ وَرْياً : أَكله.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2522)

لأَن يمتلئ جوفُ أحدكم قَيْحاً حتى يَرِيَه

و لهذا المعتلّ باب تراه فيه إن شاء اللّٰه

جمهرة اللغة

, ج2 , ص809)

ضرب المثل وَرَی یرِي

وَرَيْتُ بِكَ زِنادي وَ زَهَّرْتُ بِكَ ناري .

يُضْرَبُ عند لقاءِ النجم.أي رأيتُ منك ما أُحِبُّ‌.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص559)

ورت بك زنادى ...

و تقول العرب: «ورت بك زنادى » و «ورت بك نارى». و يقولون: «وريت بك زنادى » و «أوريت بك زنادى». قال الشاعر لكعب بن زهير بن تيم التغلبىّ‌ : ورت بكعب بن زهير نارى ساعة تبدو أسوق العذارى و قال الأسود بن يعفر لبنى محلّم بن ذهل بن شيبان: قل لبنى محلّم يسيروا بذمّة يسعى بها مذعور لا قدح بعد اليوم إن لم توروا و ذلك أن أخاه «حطائطا» قتلته بنو يشكر، فذكر أنه قتل فى جوار بنى قيس، فاستنجدهم فلم يدركوا له، و استنجد بنى محلّم، فسعوا له، فأدركوا. و إنما قال: لا قدح بعد اليوم إن لم توروا يقول: لا أستعين بأحد بعدكم.

الأمثال للسدوسی

, ص38)

وَرَی یرِي در اصطلاح

وَرَىٰ‌

ورَی القيحُ الجوفَ - و ريا: أفسده. و في الحديث الشريف: "لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا يريه خير من أن يمتلئ شعرا"...

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص378)

وَرَی القيحُ الجوفَ وريا:أفسده.و في الحديث الشريف:«لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا يريه خير من أن يمتلئ شعرا».المر...